Православный психолог Людмила Виноградова

На рациональном уровне такому человеку не объяснить в чём состоит его заблуждение. Эта слепота не пройдёт, пока он в себе чего-то не увидит. Как бывает в организме – микроопухоль пережимает нерв, по которому поступает сигнал с сетчатки глаза: глаз целы, мозг цел – а картинки нет. Так же и у человека, который имеет ложные убеждения: какая-то ересь внутри его ума образовалась – и препятствует тому, чтобы человек ясно видел. Действительно, иногда лекарством против этой слепоты является принятие Христа, но принятие не умом (как у протестантского богослова, который вроде всё Писание хорошо знал, но в целом – мыслил ложно), а когда человек естественным образом начинает менять своё поведение, тянуться к чему-то истинному… Постепенно у человека формируются новые навыки, он на реальность начинает смотреть как-то иначе, начинает восстанавливать какие-то контакты, что-то понимать. В итоге как-то и голова у него проясняется, и ход истории становится ему понятен, и какие-то собственные события в жизни. Всем этого и остаётся пожелать – ведь в большей или меньшей степени, мы все наверное, в прелести, как говорил свт. Игнатий (Брянчанинов) – чтобы, идя ко Христу, совершая реальные поступки, мы начинали как-то исцеляться. В заключение вспомню одну историю, рассказанную митрополитом Антонием (Сурожским), в которой также описывалась добровольная «слепота». Он как-то говорил с человеком, который сетовал,что никак не может прийти к вере – пытается, мол, как-то умом понять веру, но ничего не получается. Тогда свт. Антоний сказал ему : «Вспомните – может, Вам когда-то стало выгодно не верить?» И человек тот вспомнил, что когда был маленьким, мама приучала его к милосердию, каждый раз после храма давая ему 1 копейку, чтобы он отдавал её какому-нибудь бедняку. Он так и делал, но однажды увидел в магазине игрушку, которая стоила 2 копейки. И он подумал тогда, что два воскресенья подряд будет обманывать маму и этого нищего, подходя к нему, но ничего не давая, а оставляя копейку себе. Собрав таким образом 2 копейки, он пошёл и купил что ему было нужно… И вроде бы и радость от покупки испытал, но совесть ему говорит, что маму и нищего он обманул, а Бога-то не обманешь! Тогда он предстал перед выбором: либо вернуть эту вещь – либо оставить у себя, отвергнув Бога. И он сказал совести: «А Бога нет!» После этого что-то в нём надломилось – и всю жизнь, до встречи с митр. Антонием (Сурожским) – он с этим сломом жил. Пока этот слом не будет осознан, то, как эта микроопухоль в глазном канале – он будет пережимать наш «зрительный нерв». Поэтому, конечно, и нам надо вычислять такие «опухоли» в себе и избавляться от слепоты. Иеромонах Прокопий

О слепоте Слепота бывает разная. Иногда она выражается в том, что человек принципиально не может чего-то понять в этой жизни. Профессор Иван Попов проходил заключение на Соловках. Про него говорили, что это самый образованный человек здесь: если сложить образование всех архиереев, которые были заключены на Соловках – то и это будет меньше, чем уровень образования профессора Попова. Однажды, когда он находился в одном из западных европейских университетов, он был поражён тем, как местный профессор-протестант формулирует мысли, структурирует информацию... Но главным образом поражён он был тем, как человек с настолько развитым интеллектом может не понимать главного в жизни – ведь в целом протестантизм основан на ложной идее. Один миссионер комментировал это так: Христа мы познаём не интеллектом, а той частью нашего сердца, которой способны поболеть за кого-то. Соответственно, если человек в этой жизни не испытывал сострадание, если ему не было больно за ближнего – то и Христа понять он не может. Если он не уловил самой главной идеи в этой жизни – и всё прочее будет ущербным. Сейчас есть много аналитиков, которые размышляют о судьбах России и Украины. Но бывает так: если человек отмечает, что он не пришёл к вере или если негативно о ней высказывается – и в дальнейшем можно заметить, что есть некая червоточина в ходе суждений этого человека. Если он не понял главного в жизни – то и потом его размышления оказываются не полновесными. Если вникнуть в истории многих людей, выясняется, что духовная слепота иногда бывает добровольная. Где-то человек совершил выбор – не в сторону Христа. И потом он мучается, до конца не может понять реальность, но ничьи объяснения ему не помогают. Проблема не в том, что он чего-то не понимает, а заключается она в Том выборе. Однажды мне довелось разговаривать с человеком, который ездил по монастырям и искал Старцев, чтобы они ответили на его очень сложные вопросы. Я предложил ему свою помощь, чем смогу быть полезен. Его вопросы оказались банальными, уровня воскресной школы. Трудно было понять, почему человек эти банальные вопросы считал очень сложными. Как-то в ходе очень долгого разговора зашла речь о милосердии. И вдруг он закричал: «Не могу я! Не могу я!» Я перепугался: «Успокойтесь, что вы не можете»? И тут выяснилось, почему для него простые вопросы об иконах, о храме казались неразрешимыми. Его родители были православными, но они от него отказались: они занимались своими делами, отдав его бабушке, которая была протестанткой. И хотя умом он понимал, что протестантизм ложен, но бабушка была тем человеком, который за ним ухаживал, и её мнение было важным. Он ненавидел родителей – и здесь возникло серьёзное противоречие с христианством, которое в пятой заповеди говорит: «Почитай отца твоего и мать твою». Он попытался создать свою версию христианства, которая бы включала бабушкины убеждения, но не учитывала бы эту пятую заповедь. Хотя часть его существа чувствовала, что это ложь, но он пытался в этой лжи «разобраться», уложив все это в свою голову. Но пока не будет осознана первопричина – сделать это невозможно. Я пытался что-то ему объяснить, но он не хотел со мной соглашаться. Когда мы прощались, я сказал: «Ваши проблемы не в том, что вы не понимаете Православие, а в том, что Вы ненавидите своих родителей. И пока эта ситуация не изменится – Вы ничего не сможете здесь понять. Эта слепота будет продолжаться и дальше». Одну женщину обвиняли в безчеловечных экспериментах, в убийстве людей. Сама она рассказывала о себе следующее. Когда она была молода – очень жаждала любви. Будучи совсем подростком, она думала, что с её внешностью имеет право на счастье. И когда отец устроил бал на её 16-летие – она, жаждущая любви, вдруг обнаружила, что её сестру приглашают на танцы, а её нет. В этот вечер она возненавидела Бога, сказав, что Бог не даёт ей счастья (хотя понятно, что 16 лет – не тот возраст, когда начинается семейное счастье). Став на этот богоненавистнический путь, она пришла к сатанизму и к страшным делам.

Как вы думаете, почему к старшим обращаются на «вы»? Смысл в этом очень глубокий. За каждым из нас стоит множество поколений. Человек не является чем-то совершенно самобытным. Он же вырос в обществе, его учили другие люди. Личность складывается из того, что достигнуто многими поколениями. Человек говорит: «Мое мнение». Будь честен, это не твое мнение, всё это существовало задолго до тебя. Нового очень мало. Всё новое – это давно забытое старое. Протоиерей Валериан Кречетов

Когда у человека Бог в душе, тогда вся жизнь его решается просто. И мудрость человеку может быть дана только от Бога. Вот сейчас люди создают комиссии, решают, как сохранить семью, да что делать с детьми, да национальный вопрос. Раньше такие вопросы вообще не стояли даже. Что значит сохранить семью? Люди уже тысячу лет женились, выходили замуж, рожали детей. Какие проблемы? Откуда они взялись? Они возникли, потому что человек отошел от Бога и стал, естественно, дураком. Человек создан для брака, для семьи, для деторождения. Посмотри, как человек устроен. Тело создано для продолжения рода человеча. Какие тут могут быть проблемы? Проблемы возникают, когда человек отходит от Источника жизни, от своего Творца – и сразу у него путаница в голове, он не знает, что делать: надо спасать молодежь, надо бросаться туда, надо бежать сюда. Чего спасать? Как однажды директор школы сказал некоему священнику: «Дайте мне воспитанную мать, и я дам вам воспитанное поколение». При чем тут комиссии, заседания каких-то дядей, педагогов? Ничего не произойдет, пока человек не станет существом духовным, то есть причастным Духу Божию. И дальше Господь, поясняя эту мысль, говорит: «Остерегайтесь же людей». Скажут: о, какое противоречие, ведь в другом месте Господь говорит: люби людей. Здесь никакого противоречия нет. Человек может заниматься змеями, ездить в пустыню, собирать от них яд и вообще очень любить этих животных. Они очень красивы, но, обращаясь с ними, надо их остерегаться, потому что укусит – и умрешь. Так же, любя людей, их надо обязательно остерегаться. Очень важно здесь мудрость проявлять, потому что человек – это самое опасное существо на свете. протоиерей Димитрий Смирнов

Тем, которые имеют возможность оказывать бедным действительную помощь, мы скажем следующее. Милостыня бывает двоякая: одна – мнимая, когда, например, подадут на большую голодную семью несколько копеек и думают, что они сделали большое доброе дело. А другая милостыня есть милость истинная, действительная, которая подлинно отирает слезы несчастных и которая подается со смирением. Вот к этой-то последней милостыне мы и прилежать должны, и тогда только получим награду от Бога. Слово церковное говорит: «Кто хочет творить милостыню, тот не должен много рассуждать о том, кому он подает ее: праведнику или грешнику, доброму или злому, а нужно подавать всякому то, что ему необходимо на потребу. Ты вот насытился дорогими яствами; накорми хлебом и алчущего. Ты выпил довольно вина; налей чашу и жаждущему. Ты согрелся в мягких и дорогих одеждах; одень хотя простою одеждою нагого и трясущегося зимою. В прекрасном ли и высоком доме сидишь? Введи скитающегося по улицам в дом твой. Исполнился ли с кем весельем? Увесели скорбящего. Возрадовался ли когда чему? Обрадуй сетующего. Почел ли кто тебя как богатого? Почти и ты убогого. Пусть будет дом твой местом отдыха для служителей Божиих и для всякого церковного чина. Будь, по Иову, успокоением для всех; будь оком светлым, ногою хромым, одеждою нагим и беспокровным покровом. Посещай чаще заключенных и больных, ходи чаще в монастыри и святые дома – и услышишь от Господа глас: приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от начала мира. Чем заключить слово? Заключим словами из третьей книги Ездры. Вдовицу оправдай, сиру суди, нищему дай, сироту защити, нагого одень, о сокрушенном и немощном попецыся, хромому не посмейся, защити безрукого, а слепого к видению света Моего припусти. Старого и младаго между стенами твоими сокрый, мертвые, идеже обрящеши, назнаменав, предай гробу, и дам тебе, первое седение в воскресение Мое (3 Ездры 2, 20–23). Вот такая-то милостыня и есть милостыня истинная, действительная, Богу угодная и, следовательно, и для нас самих спасительная. Аминь. Протоиерей Виктор Гурьев

У каждого должна быть дверь. В дом, где живёт покой. Та самая, что не носит замков в виде украшений. Порой даже слишком простая на фоне ярких идей. Но та, что даёт возможность вздохнуть, когда кругом тёмная жуть. Дверь, за которой шум затихает и остаётся лишь чай, мама, папа, бабушка, старый кот на окне и смешная из детства история. Ну и кусочек домашнего торта, пенка от малинового варенья и голос соседкой девочки Кати. Та, с которой было до коликов в животе смешно и весело прыгать на дедушкиной кровати. Эту дверь невозможно купить ни в каком магазине, нельзя переделать на модную из аллюминия, не получится вставить туда, где пустой пролёт. Она либо есть, либо нет. Либо забирает жизнь, либо даёт. Эта дверь и есть то единственное, что останется нашим детям. И нужно, чтобы это была дверь в ваш дом, а не к добрым весёлым соседям. Чтобы ваши глаза и руки были доктором Айболитом, успокаивали, лечили, наливали в большую кружку пушистый гоголь-моголь. И все странные мысли, ненужные споры, пустые сомненья исчезли через трубочку вместе с сахарным напитком. Это и есть та самая нитка, о которой так много твердят большие люди, не замечая, как замок за замком закрывают дверь. А потом говорят - какой ты колючий теперь. Так что дверь, за которой живёт покой - не роскошь, а место, где Бог помогает нащупать себя, отыскать ключ домой и понять, что ты на земле один такой. Или ещё вот так - что ты на Земле не один, даже есть с тобой что-то не так. Вот поэтому важо сделать тот самый шаг - распахнуть перед кем-то дверь, чтобы он зашёл, отогрелся и посмел полюбить и принять себя. В этом суть. Отворить и сказать спокойно: " Друг мой, будь!". Анастасия Маслова