Savoir et Réforme – علم وإصلاح

كلمة في تحكيم الشريعة: تحكيم الشريعة والاحتكام إلى ما أنزل الله من الوحي = كتاباً وسنةً أصلٌ من أصول الإيمان وقاعدةٌ عظمى من قواعد الاعتقاد, فهو من معنى الإسلام, ومن لوازم الإيمان, ومن مقتضيات شهادة أنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله, وهو من توحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته, ومن مقتضيات الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان بالوحي = القرآن والسنة, وهذه جملٌ مجملة ولبسطها مقامٌ آخر. لكنَّ أعداء الإسلام ومنابذي الشريعة يهدفون إلى تنحية الحكم بما أنزل الله, ونبذ الشريعة عن أنْ تكون حاكمة في دماء الناس وفروجهم وأموالهم وجميع مناحي الحياة, ويسلكون لذلك مسالك عدة, ومن تلك السبل التي يسلكونها في بلادنا اليمن وغيرها من البلدان, سبلٌ ثلاث: 1/ جعل نظام البلد جمهوري ديمقراطي, والدولة دولة مدنية وربما أضاف البعض – مغالطةً – حديثة؛ وفي ذلك إلغاءٌ تام للنظام السياسي الإسلامي = نظام الدولة الإسلامية. 2/الإلزام والالتزام بمواثيق هيئة الأمم المتحدة الملحدة – طاغوت العصر الأكبر وهبل الزمان – وبالاتفاقيات الدولية وبالإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبالاتفاقات والمواثيق المتعلقة بالمرأة كوثيقة بكين واتفاقية السيداو. 3/ سنّ الدساتير وتقنين القوانين المخالفة والمضادة للشريعة الإسلامية بصياغة دستورٍ جديد ووضع القوانين الوضعية الوضيعة الملعون واضعها كقوانين الجندر ومكافحة الإرهاب ومحاصرة الخطاب الديني وغير ذلك. وعليــــه: فلا تغتر أيها الموحد بتلك المادة التي جعلوها في ديباجة الدستور بأنَّ الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات فما هي إلا ذرٌ للرماد في العيون كما يقال وحقيقتها كمن يأتي إل بيت دعارةٍ أو حانة خمرٍ ويضع لوحةً في أعلاها جامع الإيمان أو مسجد التقوى, ولا يغتر بمثل هذا إلا السذج من الناس؛ فيظن غفلة أو تغافلاً أنَّ بعض الأحزاب الموغلة في العداء لله ورسوله وللمسلمين صارت إسلامية بوضعها لتلك المادة في رؤيتها لهوية الدولة, ثم بعد ذلك لتُنقض تلك المادة بعشرات المواد !! 🖌الشيخ أمين بن عبدالله جعفر

📌 Rubriques : – Dogme عقيدة – Droit (politique islamique) فقه (سياسة شرعية) – Culture et idéologie ثقافة وفكر TROIS OUTILS POLITIQUES POUR ANNULER L’APPLICATION DE LA CHARÎ’AH DANS LE TERRITOIRE ISLAMIQUE À NOTRE ÉPOQUE Par le chaykh Amîn ibn ‘Abdillâh Ja’far L’ouléma yéménite a expliqué dans un post que parmi les moyens utilisés par les ennemis de l’Islam et les opposants à la charî’ah pour écarter celle-ci de l’administration du territoire et de la gestion de la vie en société dans le monde musulman, il y a les trois suivants : – Instaurer comme régime politique une république démocratique et faire de l’État un État « moderne » (soit profane ou laïque, opposé à traditionnel dans le sens de religieux par une religion ancienne).(1) – Imposer le respect des chartes de l’Organisation des Nations unies – le plus grand tâghoût de notre époque –, le respect des accords internationaux, de la déclaration des droits de l’homme et des chartes et accords liés à la femme – tels que le programme d’action de Pékin (1995) et la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW, 1979)(2) –. – Mettre en place des constitutions et émettre des lois contraires à l’Islam, telles que les lois liées à la théorie du genre, les lois liées à la lutte contre le terrorisme, les lois liées à la restriction du discours religieux. « Ne te laisse donc pas duper, ô mouslim monothéiste, par cet article qu’ils placent dans le préambule de leurs constitutions stipulant que la législation islamique est la référence de toutes les lois du pays. C’est uniquement de la poudre jetée aux yeux ! La réalité de ces constitutions ressemble plutôt à une maison close ou un lieu de vente d’alcool dont l’enseigne affiche « grande mosquée al-îmân » ou « mosquée at-taqwâ ». Ne sont trompés par ce genre d’apparences que les gens ignares, qui croient alors, par insouciance ou en faisant semblant de ne pas voir, que les partis politiques très hostiles à l’Islam et aux musulmans deviennent islamiques par le simple fait de placer cet article dans leur vision de l’identité de l’État, qu’ils contredisent ensuite par des dizaines d’autres articles. » (1) Rappel du post expliquant, selon la vision islamique, les différences entre les régimes politiques de notre époque : https://t.me/savoiretreforme/2713 (2) Au sujet de cette convention, rappel de la vidéo du méritant chaykh Iyâd Qounaybi — intitulée Rambo sauve une femme musulmane et sous-titrée en français — : https://youtu.be/77lZKcqyktI?si=f2qZNxRe9ACOyGgE #AmînIbnAbdillâhJafar #fiqh_de_la_politique #culture_et_idéologie

الاهتمام بقضايا المسلمين: أولوية كبرى في العقيدة الإسلامية التي أسّسَت للولاء بين المؤمنين، وجعَلَتهم كالجسد الواحد. والذي لا يبالي بقضايا المسلمين فعنده خلل في العقيدة بلا شك، ولو نسب نفسه إلى السنة أو السلف. وحين تحتدم المعركة بين الإسلام والكفر فإن ولاءك للمسلمين يكون بقدر عقيدتك، وكلما ابتعدت عن صف المسلمين إلى أعدائهم فقد اقتربت من النفاق بلا شك. وتأمل هذه الآية جيداً: ﴿بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما . الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا﴾

UN TEST POUR TE MONTRER LE DEGRÉ D’AUTHENTICITÉ ET LE DEGRÉ DE FORCE DE TA ‘AQÎDAH : TES POSITIONS ET TES ACTIONS DANS LE DOMAINE DES CAUSES ISLAMIQUES Par le chaykh Ahmad as-Sayyid Le noble chaykh médinois a posté : « Accorder de l’importance aux causes des musulmans est une priorité majeure dans le dogme islamique. En effet, celui-ci a établi fermement le principe du walâ(1) entre les croyants jusqu’au point de faire d’eux les membres d’un bloc soudé similaires aux membres d’un seul corps. Celui qui ne se soucie pas des causes des musulmans est sans aucun doute un individu dont la ‘aqîdah(2) est déficiente, quand bien même il se réclamerait de la sounnah ou des salaf. Lorsque la bataille oppose l’Islam au koufr, ton degré de walâ en faveur des musulmans dépend du niveau de ta ‘aqîdah, et plus tu t’éloignes du camp des musulmans en direction de celui de leurs ennemis, plus tu te rapproches de l’hypocrisie (an-nifâq) – vérité qui ne fait pas le moindre doute –. Médite profondément ce verset : 📖 « Annonce aux hypocrites qu’ils sont voués à un douloureux châtiment. Eux qui prennent les mécréants pour alliés plutôt que leurs frères croyants. Cherchent-ils leur protection et, par eux, à devenir plus puissants ? Qu’ils sachent donc que c’est Allah seul qui peut les protéger et les rendre puissants. » [4/138-139] » (1) L’amitié, l’allégeance/l’identité commune, et le soutien. (2) Le dogme. #AhmadAsSayyid

(والله وملائكته يصلّون على معلّم الناس الخير لما في ذلك من عموم النفع لكل شيء. وعكْسهُ كاتمو العلم: فإنهم يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) ابن تيمية

(تَرْكُ أهلِ العلم لتبليغ الدين كتَرْك أهل القتال للجهاد، وتَرْكُ أهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك أهل العلم للتبليغ الواجب عليهم: كلاهما ذنب عظيم) ابن تيمية

📌 Rubrique : – Exhortation وعظ LA RÉTRIBUTION ICI-BAS DU TRANSMETTEUR DE SON SAVOIR ET DU DISSIMULEUR DE SON SAVOIR Par l’imam ibn Taymiyyah via le chaykh Ahmad as-Sayyid Le noble chaykh médinois a posté dans son canal dédié aux courtes citations : « Allah et Ses anges prient en faveur de celui qui enseigne le bien aux gens en raison de ce que son action comporte comme utilité générale pour toute créature.(1) Inversement, celui qui dissimule le savoir est maudit par Allah et par l’ensemble de la Création. [Ibn Taymiyyah] » (1) La prière d’Allah en faveur de Son serviteur signifie qu’Il déverse sur lui de Sa grâce ; la prière des anges en faveur d’un homme désigne leurs invocations pour lui. [Majmoû’ fatâwâ ibn taymiyyah, 4/42] 📖 « Ceux qui dissimulent les preuves éclatantes et la religion que Nous avons révélées aux hommes, et clairement exposées dans les Écritures, sont maudits d’Allah et de l’ensemble de la Création, à l’exception de ceux qui se repentent, s’amendent et finissent par révéler ce qu’ils avaient dissimulé. De ceux-là, J’accepterai le repentir. Je suis en effet Celui qui accepte toujours le repentir de Ses serviteurs, le Très Miséricordieux. » [2/159-160] إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ #AhmadAsSayyid

📌 Rubrique : – Exhortation وعظ COMPARAISON ENTRE LA TRANSMISSION DU DÎN ET LE COMBAT CONTRE LES ENNEMIS Par l’imam ibn Taymiyyah via le chaykh Ahmad as-Sayyid Le noble chaykh médinois a posté dans son canal dédié aux courtes citations : « Le délaissement de la transmission du dîn de la part des gens du savoir est semblable au délaissement du djihad de la part des combattants. Et le délaissement du combat obligatoire de la part des combattants est similaire au délaissement de la transmission obligatoire du dîn de la part des gens du savoir : les deux sont d’immenses péchés. [Ibn Taymiyyah] » [Majmoû’ fatâwâ ibn taymiyyah, 28/188] 📖 « Allah a pris de ceux qui ont reçu les Écritures l’engagement de l’exposer clairement aux hommes, sans rien en dissimuler. » [3/187] وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ #AhmadAsSayyid

EXEMPLE D’UNE DES CONDITIONS DE LA LÉGITIMITÉ DU DIRIGEANT : LE DJIHAD… POINT DE LÉGITIMITÉ POUR UN DIRIGEANT SI POINT DE DJIHAD POUR DÉFENDRE LES MUSULMANS Par l’un des imams de la da’wah najdiyyah, ‘Abd ar-Rahmân ibn Hasan, et le chaykh Hâkim al-Moutayri L’érudit koweïtien a écrit : « Instaurer le pouvoir d’un dirigeant légitime est une obligation au même titre que le djihad. S’il n’y a pas déjà un dirigeant légitime pour toute la oummah (un calife légitime), il est obligatoire aux moudjahidines de nommer l’un d’entre eux à la fonction de dirigeant. La présence du dirigeant légitime n’est pas une condition de validité pour le djihad, mais plutôt le contraire : l’accomplissement du djihad est une condition de validité pour le pouvoir du dirigeant. Point de légitimité pour un dirigeant sans djihad. ‘Abd ar-Rahmân ibn Hasan (ibn Mouhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb) a dit : « Tous ceux qui accomplissent le djihad dans le sentier d’Allah obéissent à Allah et remplissent leur obligation. Et aucun dirigeant ne peut être légitime sans réaliser le djihad, non le contraire qui dit : point de djihad sans dirigeant légitime. »(1) Il est bien connu que la première des obligations du dirigeant est de protéger le territoire des musulmans et d’y établir solidement la Religion. S’il est incapable d’accomplir le djihad et de protéger la oummah et sa religion, il perd donc son statut de dirigeant ; en effet, qu’il soit présent ou absent, cela revient au même. Mais s’il obstrue aux musulmans le chemin de la défense de leurs personnes, leurs terres et leurs familles, son absence est alors meilleure que sa présence et sa légitimité s’annule puisque l’objectif de son investiture ne peut se réaliser. Le Prophète ﷺ a dit : 📜 « Le dirigeant est une protection derrière laquelle on combat et se cache. » ; il est donc obligatoire d’établir le pouvoir du dirigeant légitime qui protège la oummah et la mène au combat contre ses ennemis. Si le dirigeant devient une protection pour les ennemis, il n’est catégoriquement plus le dirigeant légitime des musulmans du point de vue du droit islamique, même s’il resterait dans les faits le chef d’État qui contrôle leur territoire. » (1) Ad-dourar as-saniyyah, 7/97. [Réfutation 1ère choubhah de Soulaymân ar-Rouhayli, p. 16-17] #HâkimAlMoutayri #fiqh_de_la_politique #fiqh_du_djihad #madkhalis_et_autres_pseudosalafis_sécularisés