خريبط وما يُحِب.

ستخرجون بقميص صارخٍ لتقابلوا اعتزالاتكم. في الليل أو في النهار ستخرجون وعلى حدةٍ يقابل كلُّ واحد اعتزالاتهِ ينقب طويلاً في الحقول ولا يجد كنز حياته في الليل أو في النهار ستمزّق المحيطاتُ ثيابكم وتبحثون عبثًا عن إبرة الشمس. وديع سعادة

‏هل كان عليك أن تتعلّم كل الكلمات، لتقول فقط: وداعًا أيها الأصدقاء. ‏ وديع سعادة

مقهى الاموات

لكلِّ عصفور لون تغريدته. مالكولم دو شازال

ماذا نفعل إذا كان ثمةَ عيدٌ واحدٌ للقُبلة وأعيادٌ كثيرةٌ للقتل ماذا نفعل؟ رياض الصالح الحسين

للشاعر الألماني ريلكه قصيدة عنوانها ((جذع أبولو الأثري))، في هذه القصيدة إشارة الى التجربة الفنية. هذه الإشارة تلمع في البيت الأخير من القصيدة، يقول هذا البيت ((عليك أن تُغيّر حياتَك))، وهذا يعني أن الانسان قبل التجربة الفنية شيء، وبعدها هو شيء آخر، بعدها يصير أكثر غنى، عمقاً واتساعاً. لماذا؟ لأن التجربة الفنية تغسل عَيونَ الانسان من غبار عالمه النهاري وتُريه الوجود في نقاوته وبراءته، في هذه الرؤية النقية تتم اليقظة الكيانية كما لو أنها ولادة جديدة ، بداية . فؤاد رفقة

داخل قفص واحد الكائنُ والعزلَةُ معاً قبالتهما الذاكرةُ الآفلة يتعثّر بها الضبابُ ويَضحك . عيسى مخلوف

الحُب هو الأرخص بين كل الأديان. بافيزي

يا جرس الكنيسة المُدندِنْ في قريتي، رناتُكَ ترسمُ الحُزنَ وتخيمُ على المساء المُستوطن في روحي، رنينُكَ متباطئ بهوادة حزين مثل الحياة تلكَ الضربة الأولى التي تدورُ حول صوتها، مثلَ حُلمٍ أنتَ، تمثلني حينَ أمْر إذ تبقيني قريبا بينما ضرباتك تلدَغُ روحي الشريدة، معَ كُل ضربةٍ تُعاد ننبضُ الحياة المُشرعَنة أبوابها للتماء وأجس الماضي، ألمِس الحنينَ حين يدنو مني بيسوا

كنت صغيراً حين وصلتُ على ذراعي أبي ألى الحانوت دخل وقال : هذا ابني اعطوه حلوى .. ولعبت كل ذلك النهار في قلب قطعة سكر ، لكن لماذا استعيد طفولتي كالداخل الى الحياة وأنا الخارج منها؟ ماجدوى استعادتها ولا مكان حتى لطيف؟ كل الشعوب حتى التي انقرضت تقيم هنا. أحدقُ في النافذة، علهم يمشون على نظرتي ويخرجون … شرايين الغرفة يجب ان تستريح. الذين خرجوا، على الجدران كسور عيونهم والذين بقوا ، يعلقون خرافَ أنفاسهم ويأكلون سأمشي على نظرتي الى النافذة وأختفي، تلك الايام التي ذهبت الان ، لم تكن غير تمرين على دخول الحياة. الحياة ليست سوى تمرين دخول إليها . غير أنها تنتهي هناك ولا ندخل. وديع سعادة

تؤلمني امرأةٌ في جسدي كُله. بورخيس

لا أتخلى أبدا عن ملابسي القديمة. كيف لي أن أرمى في حاوية القمامة قميصا وقفت به يوما أمام المرآة، وابتسمت لنفسي بمودة؟ أضع ما بلي من ملابسي في أكياس في السدة. لدي أكثر من عشرة أكياس هناك. ولدي أيضا كراتين أوراقي القديمة: قصائد فاشلة، رسائل لم ترسل، رسوم، قطع جرائد، وخربشات. ومرة كل عام أو عامين، أصعد إلى السدة، وأقضي ساعات هناك. أتحسس الأزرار الكبيرة والصغيرة. أبحث في الجيوب، فأجد أحيانا ورقة أو حبة علكة. أقرأ الأوراق فأعثر على قصائد موجعة أجمل من تلك التي نشرتها. وأقول لنفسي: أنا من كتب هذ؟ أنا؟لكنني أتركها في مكانها، وأهبط على السلم. الماضي أرض وسيعة. تستطيع أن تمهد لك مكانا فيها، وأن تأخذ غفوة. وعند موتي سوف تُدفن الأكياس والكراتين معي. هكذا أوصيت أهلي.لا أستطيع أن أضع ماضي على شريط متحرك، كما يفعل المسافرون بحقائيم في المطار، ثم أتركه يمضي في طريق وأنا في طريق آخر. لا أستطيع. لا أسافر وحدي. آخذ معي الوجوه التي أحببتها، القمصان التي شربت العرق من جسدي، والكلمات التي عذبتني. زكريا محمد

المبدأ الأول: جرحك لك. فلا تدع أحدا يلعق لك جرحك. العقه بلسانك أنت. العقه كأنك وشق بذيل قصير وخصلتي شعر أسود على أذنيه. المبدأ الثاني: لا تسر باسم واحد. غيّر اسمك كما تغيّر حذاءك. المبدأ الثالث: لا تكتب أبدا على قصاصة ورق كلمة عبورك. فسوف يمسكون بك عبرها كما يمسكون عجلا من خصيتيه. وأخيرا، ليكن قميصك معلقا على مسمار في الجدار. فلست تدري متى يتسوّر الموت مثل رجل أصهب من سياج البستان. زكريا محمد

ما القبلة؟ - هذيان،انجراف بريتون

لا يطيرُ أحدٌ إلاّ في امرأةٍ سركون بولص

كلّ صباح أنسى طبيعة الأشياء. ارى الدخان يتسلّق سماء المدينة بخطواته الواسعة لا أنتمي إلى أحد. ثم أتذكر حذائي، كيف عليّ أن أنتعله، كيف أنني ،حين سأنحني لأعقد شريطة، سوف أنظر إلى الأرض. تشارلز سيميك