اختبارات وملاحظات
Відкрити в Telegram
▪️القناة الرسمية ⬅️ https://t.me/huda_hamedd 🔘رقم الست هدى حامد 07702404295 ▪️معرف مساعدين الست هدى على التلگرام ⬅️ @huda_hamed4 🔘ارقام مساعدي الست هدى استاذ ادم: 07838750750 - 07736405669
Показати більше483
Підписники
Немає даних24 години
Немає даних7 днів
Немає даних30 днів
Архів дописів
قال تعالى: { أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)}
ما صور التوكيد الوارده في الايه القرآنيه؟
مرفوع الفعل الناقص هو اسم كان
وهنا اسمه ضمير مستتر تقديره انت يؤكد بالضمير المنفصل
قال الشاعر :
وطني في الخليج يسأل عني. اين مني مهد الصبا اين مني
اذا علمت ان اسم الاستفهام المكرر افاد التوكيد ، فما نوع اللفظ المتكرر
يقول الشاعر:
فكن مثل اقصى الناس عندي. فإنني بطول الثنائي من اخي قانع
اكد مرفوع الفعل الناقص لفظياً ، ثم ادخل حرف توكيد زائد على الشطر الاول
قال جميل بُثينة :
يقولون مهلاً يا جميل وإنني. لأقسم مالي عن بثينه مِن مهلِ
ما صور التوكيد في البيت الشعري؟
الجواب /
صحيح دخلت على نكره لكنها لم تسبق باحدى اساليب النفي ، النهي ، التعجب او الاستفهام
اذا إن "ما " في جمله (ما اصابكم من مصيبة ) ليست نافيه و انما هي اسم شرط جازم
السؤال هو / لماذا لم تعد ( من مصيبةٍ ) زائده و لم يتم استخراجهه بالاجوبه النموذجيه بالرغم انها دخلت على نكره ؟
في الجواب النموذجي كان الاستخراج كالآتي
بمعجزين ---> الباء الزائده في خبر ما الحجازيه المفرد
من ولي ---> من الزائده سبقت بنفي و دخلت على نكره
ولا نصير ---> لا الزائده سبقت بنفي و دخلت على اسم مفرد و اقترنت بالواو
قال تعالى : {وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (30) وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (31)}.
جاء التوكيد بالاحرف الزائده ، دل عليها ذاكراً السبب ؟
( وزاري ١٩٩٧ )
الارقام واحد و اثنان اذا سبقوا بنكره يفيدان التوكيد بالنعت العددي ( وفي اعرابهم تعرب لفظه واحد بالحركات الظاهره في حين ان لفظه اثنين تعد ملحقه بالمثنى فترفع بالالف و تنصب و تجر بالياء)
الارقام من ٣ الى ١٠ اذا توفرت بهم شروط التوكيد المعنوي (يسبق بمؤكد - يتصل بضمير يعود على المؤكد - يطابق المؤكد بالاعراب - يمكن حذفه من الكلام) فيمكن عدهم توكيد معنوي
- ملاحظه : يمكن عد الرقمين ٥ و ٧ توكيد بالنعت العددي اذا كان المعدود واضحاً مثل " السماوات السبعه "، " الصلوات الخمسه "
و نادراً ما يجي هذا النوع
قال تعالى : ﴿ لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ﴾
نوع اللام الوارده في النص القرآني هو :
قال تعالى : ﴿مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِیَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ عَلَىٰ مَاۤ أَنتُمۡ عَلَیۡهِ حَتَّىٰ یَمِیزَ ٱلۡخَبِیثَ مِنَ ٱلطَّیِّبِۗ﴾
يطلق النحاه على اللام الوارده بلام :
قال احد حكماء العرب قديماً: «يا أيها الناس اجتمعوا واستمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا ..»
ما نوع اللام الوارده في قوله مرتين ؟
قال تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ ٱلْعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٍۢ مَّعْدُودَةٍۢ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ﴾
ما نوع كل من اللام الوارده في النص ؟
﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ﴾.
ما نوع اللام الوارده في النص القرآني اعلاه ؟
هاي كلهه انواع لام التوكيد
مرات تجي لام مسبوقه بكون منفي
هاي اسمها لام الجحود الي اخذناها بموضوع النفي " عرضها تقويه و توكيد النفي الحاصل على كان "
من الحروف غير الزائده للتوكيد " لام التوكيد "
لام مفتوحه (لَـ) تؤكد الجمله المثبته في الزمن الحاضر وليس لها اثر اعرابي
بكل موقع ترد به رح يكون الها اسم مختلف ( بس بكل الاحوال هي حرف غير زائد يفيد التوكيد )
١- اذا وردت في بدايه الجمله ( داخله على مبتدأ او خبر مقدم ) تسمى لام الابتداء
٢- اذا دخلت على خبر إن المتاخر تسمى اللام المزحلقه
٣- اذا دخلت على اسم إن المتأخر تسمى لام التوكيد
٤- اذا وردت في لفظه لـئن تسمى لام موطئه او مشعره بالقسم (لفظه لئن اصلها لام موطئه للقسم + إن شرطيه )
٥- لام التوكيد الواقعه في جواب قسم بيها حالتين
أ- في جواب قسم مثبت ( يعني اشوف قسم ظاهر وراه اكو لام مفتوحه )
ب- في جواب قسم محذوف
بهاي الحاله ترتبط بـ " سوف ، قد ، بئس ، نِعْم "
و بالحالتين يبقى اسمها لام واقعه في جواب قسم
من تحلون اسئله القواعد مهم تركزون على صيغه السؤال و المطلب شنو هو بالتحديد حتى تلتزمون بي
هوايه بالتوكيد يجي سؤال " استخرج توكيدان مختلفان "
هنا مثلاً اذا استخرجنه توكيد لفظي لازم ندور نوع مختلف لان بالمطلب هيج رايد
بالتقديم و تاخير مرات يكول استخرج التقديم وجوباً معناها اذا لكيت جوازاً اعبره و ماستخرجه و نفس الشي بالنسبه لباقي المواضيع
في الجملة الاول "ما " استفهاميه جاءت بمعنى " اي شيء " ( محلها الاعرابي مفعول به مقدم وجوباً للفعل "فَعَل")
في الجملة الثانية " ما " موصوله بمعنى الذي ( محلها الاعرابي مفعول به ثانٍ للفعل مَنع )
