Натали: вкусная жизнь & фарфор

А как прошли ваши выходные? Если серьезно, то я нон-стопом готовлюсь к экзамену, который сдаю 8 июля. Общем большой, ничего не запоминается, так что буду уповать на Божью помощь. Куда без неё. #наташка_сервирует

Диалог с феей цветов Катей. — Катюша, мне надо очень букет от вас. — Вам какой букет? — Любой на ваш вкус. — Он для вас или в подарок. А то ж люди могут и не понять. —Для меня. И как не понять? Восторг же. Катя мне и из крапивы делала цветущей и тоже 🔥🔥🔥🔥 И ведь ни в одном цветочном таком тебе не соберут. А Катя в полях и лесах живёт. Фея, просто фея 🧚‍♂️

Подборка современной Гжели, которой я с удовольствием пользуюсь 💙🤍 Гжель сегодня — это и традиционное для нас сине-белое сочетание и разноцветная роспись, привычные агашки и непривычное кинцуги. Присмотритесь к промыслу. Он прекрасен. #наташка_сервирует

Делфт 1765 Фигурка в стиле рококо. Стиль изначально французский, но мода на него была во всей Европе. В фарфоре эту моду на тот момент диктовал Майсенс. И саксонцы много выпускали затейливых статуэток в этом стиле. Он хорошо виден в изгибе тела и в постаменте. Конечно, у рококо и сюжеты свои — легким, без надрыва, но с сентиментами. Напомню, во второй половине 18 века главная задача таких статуэток - украшать десертную сервировку. Десертный стол - пик празднества. Он самый красивый. А идея украшать его фигурками принадлежит итальянцам с 16 века. Но тогда они были сахарными. На поставцы и в кабинете тоже ставили) #это_интересно

Константин Николаевич Батюшков писал:

"Москва являет редкие противоположности в строениях и нравах жителей. Здесь роскошь и нищета, изобилие и крайняя бедность, набожность и неверие, постоянность дедовских времен и ветреность неимоверная, как враждебные стихии, в вечном несогласии, и составляют сиё чудное, безобразное, исполинское целое, которое мы знаем под общим именем: Москва..."

Если не брать во внимание акварель, то ничего не изменилось)

#это_интересно

"Москвичи Москву страшно любят и думают, что нет спасения окромя, и что теперь не живут, окромя как в Москве".

Заметки о Москве Екатерины I.

ПОЧАЙПИТЬ: ЧАШКИ БИТЬ, растопив пятиалтынный… В книжке Николая Полякова «Москвичи дома, в гостях и на улице» вдруг находим утверждение о Москве как чайной столице. Оказывается, по-московски (на 1858 год, когда книга вышла) чай пить - это: чайничать; чаи гонять; на теплые воды; растопить пятиалтынный; под машину; путешествие на кривую лестницу… Что-то очевидно, а для чего-то объяснения не придумать, правда? «Москвич не имеет обыкновения приглашать на водку; он приглашает на чай; несмотря на то, что, пригласив вас пить чай, в самом-то деле разумеет что-нибудь другое, только не чай, а чай — это так, деликатное приглашение на водку и т. п., в некотором роде благовидный предлог, эгида, под которою укрываются москвичи. В Москве редко просят на водку, всегда на чай, даже и те, которые никогда не пьют его. Впрочем, люди, живущие в Москве и не употребляющие чая, точно такая же редкость, как белые соловьи. Москвичи — любители и, должно отдать полную справедливость, знатоки в чае. Чай в Москве имеет два разряда: к первому принадлежит домашний, ко второму — чай в заведениях. Превосходство остается на стороне последнего. Московский житель сколько дома ни пьет чаю, а пригласи его в заведение, хоть и не хочет пить, хоть и по горло сыт, а непременно пойдет. У каждого москвича, любителя чая, есть свое, избранное какое-нибудь заведение, которое он посещает постоянно и где принимают его с уважением, в полном значении этого слова. Москвич любит уважение. Любитель чая, москвич, приходя в заведение, тотчас обращается к хозяину или приказчику, которые уж, разумеется, знакомы ему; он просит их собрать ему чаю получше. С затхлицой — это значит, что чай должен быть из первосортных. Крестьяне же, приезжающие в Москву, и вообще ремесленники, приходя в заведение, так же точно просят собрать им чайку — почаистее. Это значит, что чай, требуемый ими, должен наливать густо, как пиво. Крестьянин на затхлому не обращает внимания, ему было бы густо. Впрочем, и крестьяне, и ремесленники ходят в тот только трактир, где их принимают с уважением, то есть подают густой чай, от которого хоть и вяжет немного рот, да что до этого, было бы чаисто и с уважением. Так, например, на базаре, в торговый день, сойдутся два-три мужика, один приехал с молоком, другой с соломой; солома не продается, да и молоко с рук нейдет; солома плоха, молоко тоже никуда не гоже, солому не покупают, да и молоко обегают, что делать — застой. «Пойдем-ка, сват, — говорит один другому, — с горя чайку попьем». И, говоря это, сваты отправляются в известное им по уважению заведение и, заказав подать себе пары три знатного чаю, принимаются распивать его, рассуждая о домашнем житье-бытье. Наконец, чай уже спили, и осталась одна вода, тут они обращаются к половому: «Слышь-ка-сь, дружище, дай, брат, нам кувшинчик молочка». Молоко подано, и наши мужички снова выпивают несколько чайников воды и, наконец, просят еще молока: «Ну-ко, любезный, принеси нам на чашку». Это значит, что молока должно быть подано около полукувшина; за этим следует окончание попойки чая. Мужички выходят из трактира... Время уже довольно, базар кончился; солома осталась не проданной, молоко прокисло, солнышком пригрело больно. Хозяин соломы рассудил, что может продать ее и в другой раз, дело не к спеху, да и солома вещь нужная, и поехал домой; а хозяин молока отправился продавать его по улицам…» #РЗ_этнография

Тема продолжение русских промыслов в связке с современностью занимает меня давно. До всего, как это стало модным. Со своей стороны я пропагандирую все, что в поле моего зрения попадает. Я радуюсь любой коллаборации и глотку свежего воздуха с намеком на русский код. И мне казалось, что вот сейчас начинается то, чего никогда не было. Ха! Учите матчасть. Было. И было сделано гениально. Мы просто не ценили, отказались и забыли. Я про советский фарфор. 1️⃣ Вазы «Две птицы» (1960), «Птички» (1961), «Орнамент с птицами» (1963). Формы А. А. Лепорской, В. М. Городецкого. ГЭ 2️⃣ Сервиз «Север». 1960. Форма А. А. Лепорской, роспись Л. В. Протоповой. ЛФЗ 3️⃣ Сервиз «Березка». 1959. Форма и роспись Э. М. Криммера. ЛФЗ. ГЭ 4️⃣ Ваза «Берёзка». 1963. Сысертский фарфоровый завод. Автор Н.С. Иноземцев 5️⃣ Вазы «Ранняя весна» и «Весна». 1958. Форма А. А. Лепорской, роспись В. М. Городецкого. ЛФЗ 6️⃣ Сервиз «Русское кружево». 1970. Форма Э. М. Криммера, роспись Т. Н. Безпаловой-Михалевой. Кусково 7️⃣Предметы сервиза «Царь птица». 1969. Форма и роспись Н. П. Славиной. ГЭ 8️⃣ Ваза «Русский фриз». 1972. Форма и роспись В. М. Городецкого. Г 9️⃣ Сервиз «Дивы дивные». 1967-1968. Форма Н. П. Славиной, роспись Т. Н. Безпаловой-Михалевой.

Бытует заблуждение, что западный фарфор/фаянс изначально был высшего класса, а вот мы долго были на уровне народного промысла. Но это не так. Во-первых, промысел не есть плохо. Во-вторых, все учатся и достигают мастерства постепенно. В-третьих, в фарфоре мы не были отстающими. Нормальными мы были. На уровне. В-четвертях, нет национальных фарфоровых школ. Вот сложилось так, что в этой области были общеевропейские тенденции. И теперь смотрим на статуэтку. Делфт, примерно 1765. Уверяю, наша Гжель во второй половине 18 века не была хуже. Она и более ранняя не хуже. Да и не плоха статуэтка. Забавная ж 🔥 И к слову, колыбельки были частым в то время подарком на свадьбы, рождение ребенка или крестины. Не у нас. У них. Представила реакцию молодоженов сегодня, если на свадьбу им колыбель подарить 😅