سيد الإصلاح 🤍🇮🇶

نَشَرَ سَماحَةُ القائِد السَّيّد مُقتَدَىٰ الصَّدر (أعَزّهُ الله) فِي حِسابِهِ الشَخصِيّ عَلىٰ مِنصَّةِ التواصُلِ الإجتماعِيّ "إكس" بتاريخ  ١٢ / ٩ / ٢٠٢٦

منو كاعد يكتب تم 🙂

تقبل الله صلاتكم حبايب 😍

الصلاه يرحمكم الله 🙂

السلام علي من رافع راية الحق

يقول السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره: «إنّ أخطر ما يواجه الإنسان في مسيره إلى الله هو أن يخلط بين الالتزام الحقيقي والالتزام الشكلي، فيظن أنه على الطريق لمجرد أنه يؤدي بعض الشعائر، بينما قلبه لم يتحرك بعد نحو الله خطوة واحدة. فالدين لا يريد جسدًا يركع، بل يريد قلبًا يخضع، ولا يريد لسانًا يذكر، بل نفسًا تتغير. إنّ الله سبحانه لا يُخدع بالمظاهر، ولا يُقاس القرب منه بكثرة الكلام عنه، بل يُقاس بمدى استعداد الإنسان للتضحية من أجله، وترك ما تهواه النفس حين يتعارض مع أمره. والعبد إذا جعل راحته فوق تكليفه، ودنياه فوق آخرته، فلن يفهم معنى العبودية، ولو حفظ ألف مسألة وردد ألف دعاء. أما من قدّم رضا الله على رضا نفسه، فإنه وإن تعب في البداية، إلا أن الله يبدّل تعبه طمأنينة، وخوفه أمانًا، ووحدته أنسًا. واعلم أنّك في هذه الدنيا إمّا أن تكون عبدًا لله، أو عبدًا لغيره، ولا ثالث بينهما. فإن اخترت العبودية لله، حرّرك الله من كل عبودية سواه، وإن اخترت غيره، جعلك الله أسيرًا لما اخترت، ولو حسبته حرية». 📚 ما وراء الفقه — ج3

القاتل

   عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً .

  ثم قال : ولا يوفق قاتل المؤمن متعمداً للتوبة .

    وعن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : لو أن أهل السماوات السبع وأهل الأرضيين السبع اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله عز وجل جميعاً في النار .

وعنه صلى الله عليه وآله قال : لو أن رجلا قُتِل بالمشرق ، وآخر رضي بالمغرب كان كمن قتله واشترك في دمه .

  وعن أبي حمزة الثمالي ، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يغرنكم رحب الذراعين بالدم فان له عند الله قاتلا لا يموت .

  قالوا : يا رسول الله وما قاتل لا يموت ؟     
  فقال : النار .

♡ قوله رحب الذراعين بالدم يعني مَن لا يتورع من سفك ايُ دم .

   وعن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أول ما يحكم الله فيه يوم القيامة الدماء ، فيوقف ابنا آدم فيفصل بينهما ، ثم الذين يلونهما من أصحاب الدماء حتى لا يبقى منهم أحد ، ثم الناس بعد ذلك حتى يأتي المقتول بقاتله فيتشخب في دمه وجهه فيقول : هذا قتلني .
 فيقول : أنت قتلته ؟ 
 فلا يستطيع أن يكتم الله حديثاً .

  وعن ابن أبي عمير ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله ، ومن ضرب من لم يضربه .

    وعن أيوب بن عطية الحذاء قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن علياً عليه السلام وجد كتاباً في قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وآله مثل الإصبع فيه : إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله ، والضارب غير ضاربه ، ومن والى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله ، ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثاً فلا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ، ولا يحل لمسلم أن يشفع في حد .

  وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : يجئ يوم القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في الحساب .

  فيقول : يا عبد الله مالي ولك ؟ 
  فيقول : أعنت عليَّ يوم كذا وكذا بكلمة فقُتلت .

   وعن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن أشر الناس يوم القيامة المثلث .

  قيل : يا رسول الله وما المثلث ؟
  قال : الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه ، وأخاه ، وإمامه .

   وعن جابر بن عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لو أن رجلاً ضرب رجلاً سوطاً لضربه الله سوطا من نار .

محمد العامري

وعليكم السلام / اقرأ هذه الروايات وانت تعرف ماهو الغناء واثره وحرمته كما ورد عن اهل البيت ع ،،👇👇 مسائل في حرمة الغناء ( مسألة ١ ) ما هو الدليل الشرعي على حرمة الغناء من الكتاب والسُنَّة المقدسة؟ بسمه تعالى: يمكن الاستدلال من القرآن الكريم على حرمة الغناء بعدّة آيات, منها: قوله تعالى: وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ(١). قوله تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ(٢). على اعتبار أن الغناء من الزور ووجوب الاجتناب يشمل الفعل والاستماع. قوله عز من قائل: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ(٣). ولا شك أن الغناء من لهو الحديث. قوله جل جلاله: وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ(٤). قوله تعالى: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً(٥). قوله تبارك وتعالى في مدح المؤمنين: وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ(٦). وبالتأكيد فإن الغناء من اللغو الباطل. إلى غير ذلك من الآيات الكريمات. وأما في السُنَّة الشريفة فالأخبار كثيرة منها: عن عبد الأعلى قال: سألت أبا عبد الله عن الغناء. وقلت أنهم يزعمون عن رسول الله رخّص في أن يقال: جئناكم جئناكم حَيُّونَا حَيُّونَا نحيِّيكم. فقال: “كذبوا. إن الله تعالى يقول: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (١٦) لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ (١٧) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ(٧). -ثم قال-: ويل لفلان مما يصف”. (رجل لم يحضر المجلس). ورواية يونس قال: سألت الخراساني (يعني الإمام الرضا) عن الغناء وقلت: إن العباسي زَعَم انك تُرَخِّص في الغناء فقال: “كذب الزنديق ما هكذا قلت له. وإنما سألني عن الغناء قلت له أن رجلاً أتى أبا جعفر فسأله عن الغناء فقال له: إذا مَيَّز الله بين الحق والباطل فأين يكون الغناء؟ فقال مع الباطل. فقال: قد حكمت”. ورواية محمد عن أبي عباد وكان مشتهراً بالسماع وبِشُربه النبيذ قال سألت الرضا عن السَّمَاع. قال: “لأهل الحجاز فيه رأي. وهو في حيز الباطل واللهو. أما سمعت الله عز وجل يقول: وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً(٨)”. وفي رواية الأعمش الواردة في تعداد الكبائر قوله: “والملاهي التي تصد عن ذكر الله كالغناء وضرب الأوتار”. وسأل رجل علي بن الحسين عن شراء جارية لها صوت. فقال: “ما عليك لو اشتريتها فذكَّرَتك الجنة” يعني بقراءة القرآن والزهد والفضائل التي ليست بغناء. فأما الغناء فمحضور. وعن إبراهيم بن أبي البلاد: قال: قلت لأبي الحسن الأول جعلت فداك إن رجلاً من مواليك عنده جوارٍ مغنيات قيمتهن أربعة عشر ألف دينار. وقد جعل لك ثلثها، فقال: “لا حاجة لي فيها إن ثمن الكلب والمغنية سُحت”. وعن إبراهيم بن أبي البلاد -أيضاً- قال: أوصى إسحاق بن عمر بجوارٍ له مغنيات أن يُبَعنَ ويُحمَل ثمنهن إلى أبي الحسن. قال إبراهيم: فَبِعتُ الجواري بثلاثمائة ألف درهم وحملت الثمن إليه. فقلت له: إن مولى لك يقال له إسحاق بن عمر أوصى عند وفاته ببيع جوارٍ له مغنيات وحمل الثمن إليك وقد بعتهن. وهذا الثمن ثلاثمائة ألف درهم. فقال: “لا حاجة لي فيه. إن هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت”. وعن الحسن بن علي الوشاء سُئل أبو الحسن الرضا عن شراء المغنية، قال: “قد تكون للرجل جارية تلهيه وما ثمنها إلا ثمن الكلب. وثمن الكلب سحت والسحت في النار”. الولي العارف آية الله العظمى السيد محمد صادق الصدر تقدست روحه الطيبة الطاهرة

إلهي ما باتَتِ الصِّعابُ تُقرِّبُني إلَّا إليكَ، وما بَرِحَ العذابُ يَشُدُّني إلَّا إلى الأملِ بكَ، وما طَفِقَتِ الدموعُ تنطلقُ إلَّا في سبيلِكَ لعلَّكَ ربِّ تَرضى، فما أحوجَني إلى رِضاكَ… -الشهيدة بنت الهدىٰ.

السيد مرتضى الصدر أعزه الله.. هو الأبن الثاني للشهيد السعيد سماحة السيد محمد محمد صادق الصدر المتصدر أعلى الله مقامه ويلقب في حوزة (النجف الإشرف وحوزة قم) بالسيد العابد الزاهد وهناك معلومات يجهلها الكثيرون عن سماحته أعزه الله تعالى #أولاً :- هو الأبن الثاني للشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر المتصدر أعلى الله مقامه . بعد الشهيد السيد مصطفى الصدر وليس المتعارف عليه بأنه الأصغر بعد سماحة السيد مقتدى الصدر أعزه الله. #ثانياً :- أصغر من السيد مصطفى بأربعة سنوات وأكبر من السيد مقتدى بستة سنوات #ثالثاً :- السيد مرتضى الصدر مواليد ذي الحجة عام 1387 هجري 1968م #رابعاً :- سمي في البدايه ( منتظر ) وكان هذا الأسم غير متعارف عليه في وقتها وتم الأشكال على السيد الشهيد(والده قدس سره) في وقتها وكثر الحديث عن الأسم إلى أن طلب السيد محمد الصدر والد السيد الشهيد قدس بتغير الاسم وقام السيد الشهيد بتحويله من منتظر إلى مرتضى بعد عشرة أيام من ولادته المباركه حيث قال السيد الشهيد بنص كلامه . حولنا أسم ثاني أولادي منتظر إلى مرتضى أمتثالاً لأمر سيدنا الوالد وسيدنا الأستاذ بعد عشرة أيام من ولادته وكان اللازم أمتثالهما في ذات الله تبارك وتعالى وإن كان الاسم الأول ثمينا في نظرنا جدٱ . والمقصود من ( سيدنا الاستاذ ) هو السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره . ومن أبيات للشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر أعلى الله مقامه بخصوص تغيير أسم ولده ( مرتضى ) وهو أسم على الندور طريف ليس تجري حروفه بقصور وهو في مستوى العشيرة أسم لم يوفق أسما لشخص صغير فأستشاط الأنام غيضا علينا لأرتكاب الجرم العظيم الخطير ! لم يروا في أسمه المحبب لطفا رمن نواحي الجمال والتعبير ورأوا ندرة الغرابة فيه فهو أسم مستخرج من سعير ! جل لطف الإله عما أرادوا ىىمن سمات أو صعدوا من زفير قيل أبدله باسم خير البرايا ووصي لدى الرسول البشير #خامساً :- أرتضاه السيد الشهيد قدس سره الشريف لنصرة الإمام المهدي عليه السلام وقد قال في حقه أرتضيه لنصرة الحق تحت الراية المستحيلة التحوير ..🍀

قائد الأصلاح 🇮🇶