Tails of Nine Taled

Когда Пу И, последний император Китая, был свергнут (1 марта 1934), он начал работать дворником и в качестве туриста посетил Запретный дворец, где начал показывать посетителям различные экспонаты, которыми он владел, пока был императором. Роль рядового китайского гражданина не очень огорчала Пу И. Он занимался тем, что ему нравилось - выращиванием цветов, и работал над своей биографией под названием "От императора до гражданина". Книга вдруг понравилась Мао Цзэдуну, была издана, широко продавалась. На волне этого успеха в 1961 году Пу И даже вступил в компартию и стал сотрудником Государственного архива, а потом вошел в состав политико-консультативного совета КНР. Новый крутой поворот в его необычной жизни. Когда он скончался (1967 году, в возрасте 61года), все расходы на похороны взяла на себя КПК, тем самым выразив уважение последнему императору Китая. вот такая интересная круговерть власти в природе, которая отражает не только характер самого Пу И, но и суть китайской политической системы, где изначально предусмотрен тразит политической власти от одной династии к другой при потери силы и власти первой. Рекомендую настоятельно фильм Бернардо Бертолуччи "Последний император"

Part one of the new video series produced by J.K. Rowling for her website called "On Writing".In this new video series, she talks openly and in depth about h...

История собаки, потерявшейся в Корее Ночью 3 мая 67-летний Юн Чжон Сан вышел во двор своего дома в Тэджоне и не поверил своим глазам. Хон Мин, его собака, которую он потерял 41 день назад, стояла во дворе и радостно виляла хвостом. Сон Хон Мин, родившийся в апреле прошлого года, - любимый пёс Юна, который говорит, что тот всегда был умнее и красивее других собак. Будучи любителем футбола, Юн называл своих собак в честь футболистов, а Хон Мин, который был самым толковым из всей своры, получил кличку, похожую на имя знаменитого Сон Хын Мина. Но 24 марта любимчик Юна потерялся в 20 километрах от его дома, или в 35 минутах езды. В то время Юн приехал туда, чтобы принять участие в выставке собак чиндо (джиндо). Вероятно 11-месячный пёс, впервые оказавшись среди огромной толпы людей и чужих собак, испугался и убежал. Заметив пропажу собаки, Юн обыскал место проведения мероприятия, горные тропинки рядом с ним и окрестности, но не смог найти её. Он связалась с Центром помощи бездомным собакам, офисом Дэдёк-гу, офисом Моксан-дон и жителями окрестностей, но всё было напрасно. Расстроенный Юн надеялся, что Хон Мин не попал в аварию и находится в надёжных руках. И вот, спустя почти месяц и десять дней, Хон Мин, весь в клещах, но целый и невредимый, вернулся к своему хозяину. Юн говорит: "Какой бы умной ни была собака, я не понимаю, как она смогла самостоятельно найти дорогу домой через 40 дней... Я очень благодарен Хон Мину и буду продолжать дарить ему много любви, чтобы он мог прожить счастливую жизнь". Вся Корея • • • Больше о Корее: К-Информ • К-Новости • ИК • Корея18+ Инфо • Досуг • Работа • Жильё Aviasales • Hotellook • Tripcom • InDrive • Drimsim • Airalo

Там интересная дискуссия еще. Вообще про наше востоковедение и китаистику надо понимать одно - она представлена либо филологами, либо историками. То есть люди, которые пишут про китайскую экономику, международную политику, инвестирование в Китай и из Китая, а также про эволюцию идеи благородного мужа и термина "гуй" в фольклоре - имеют одинаковое образование. Тогда как зарубежная китаистика - это китаистика в широком смысле. Потому люди, пишущие про инвестирование, и люди пищущие про голодных духов обычно имеют разные специальности и, соответственно, разное базовое образование, на основе которого делают свои узкопрофессиональные выводы. Казалось бы, какая разница? А вот я тут читала статью о проблемах регулирования китайских инвестиций, и это прекрасная статья - но автор историк, в середине ее он допускает огромную фактическую ошибку, а значит все его выводы и рекомендации по инвестиционной политике тоже ошибочны. Вот вам и разница. Танская бюрократия Рыбакова, опять же, как пример.

60-я церемония вручения премии Пэксан Арт. Победители. Телевидение

О chattel slavery. Так как в одной из своих параллельных жизней я - дипломированный специалист по сравнительному злу человеческому 😁 то поделюсь излишками знаний на тему. Прежде всего, при прямом переводе таких вот институциональных понятий надо опираться не на внешнюю синонимичность при переходе слова из языка в язык, а на внутреннее содержание, то есть что подразумевается в языке, с которого переводим и в языке, на который переводим. Словарики, энциклопедии и грамматики достаточной помощи не окажут - придется открывать законы, комментарии, толкования и судебные акты за конкретный период времени. И, разумеется, копать актуальную для того времени доктрину. Так что в английском научном языке права у слова "рабство" целая таблица градаций. И потому наши крепостные вообще не рабы, и даже термин "bonded slavery" применяется к очень ограниченному периоду времени, с четкими признаками правового положения таких крепостных. Вряд ли, разумеется, это бы утешило деда моего деда, но что есть, то есть. Потому в английском…

Она написала не это -

Она сделала примечание к реплике одного из героев, сетующего, что рабы почему-то недовольны, хотя в Африке они находились в таком же рабстве у королей-тиранов. Она подчеркивает, что не в таком же, т.к. окончательное превращение человека в вещь (не рабство как таковое) изобрели европейцы. Это дискуссионный вопрос, но тут уже речь о нюансах. Беспрецедентные масштабы, расовый аспект и крайне малую возможность выйти из статуса раба вполне можно выделить как особенности американско-английского рабства. В современном англоязычном обучении существует позиция, что в римском рабстве, сходном с американским по жестокости, все же существовал постоянный поток освобождаемых рабов и самовыкупов, что на ранней стадии было невозможным, а позже редким для американских рабов. Сhattel slavery не изобретение европейцев, но отличительные особенности у английско-американского рабства есть. Так что это отражение обширных дискуссий в англоязычном мире, в которых консерваторы…