مدرسة الحديث والرواية في لبنان

*الرجاء القراءة بعناية* ▪︎ أدناه خاص لطلاب العلم الأحبة ممن سيشارك في مجالس *الأمالي على سنن الإمام أبي داود السجستاني في مسجد السلام طرابلس الشام شمال لبنان* *▪︎ منهج المجالس وطريقتها العلمية* الأحبة الكرام، طلاب السنة وأهلها: *نحن على موعد مع ديوان من أجل دواوين الإسلام، وكتاب جمع بين فقه الأحكام ودقة الصناعة الحديثية؛ حتى قال الإمام الخطابي رحمه الله:* > «وقد جمع أبو داود في كتابه هذا من الحديث في أصول العلم، وأمهات السنن، وأحكام الفقه، ما لا نعلم متقدمًا سبقه إليه، ولا متأخرًا لحقه فيه». *وقال ابن القيم رحمه الله:* > «كان كتاب السنن لأبي داود... حكمًا بين أهل الإسلام، وفصلًا في موارد النزاع والخصام». *ومن هنا؛ فلن تكون هذه المجالس مجرد سرد مجرد لأحاديث الكتاب، وإنما أمالي حديثية فقهية نقدية توجيهية.* *ويقوم منهج المجالس على ثمانية أصول:* 1. *التعريف التام بالكتاب قبل قراءته:* ترجمة الإمام أبي داود، وشيوخه ورحلته ومكانته في النقد، ثم نتعرف إلى السنن: سبب تصنيفه، وشرطه، ومنهجه، ورواياته ونسخه، ومنزلته بين دواوين الإسلام، وأهم شروحه وخدمات العلماء له. 2. *قراءة الباب كاملًا بأسانيده ومتونه ثم التعليق عليه كاملا تعليقا موضوعيا :* فالأصل أن يكون المجلس مجلس رواية ودراية، واستنباط. *3. فقه التراجم:* نقف مع عنوان الباب ومقاصده. وما الذي أراد أن يشير إليه من فقه أو خلاف؟ فـفقه المصنف كثيرًا ما يختبئ في حسن تبويبه وانتقائه. *4. صناعة الإسناد:* النظر - عند الحاجة - في مدار الحديث، وأصحاب المدار ومراتبهم، والتفرد والمخالفة، والوصل والإرسال، والرفع والوقف، وزيادة الثقة، واختلاف الرواة، ليتعلم الطالب كيف يفكر الناقد، لا أن يحفظ النتيجة فحسب. *5. فقه العلل:* نجمع الطرق حيث تدعو الحاجة، ونوازن بين الروايات، وننظر في وجوه الاختلاف والقرائن، ونرجع إلى كلام أئمة النقد المتقدمين؛ فإن معرفة العلة ثمرة جمع الطرق وفهم مراتب الرواة والقرائن، لا مجرد النظر في ظاهر الإسناد. *6. فقه الحديث واختلاف الفقهاء:* نشرح الغريب والمشكل، ونحرر دلالة الحديث، ونستخرج أحكامه، وننظر في مأخذ الفقهاء ووجوه الاستدلال... *7. أبو داود الناقد وهي امتداد للإمام أحمد رحمه الله:* نعنى عناية خاصة بتعقبات أبي داود، وكلامه في الرجال والأسانيد، وإشاراته إلى الاختلاف والتفرد والعلل والألفاظ؛ لنقرأ السنن لا بوصفه كتاب أحكام فحسب، بل بوصفه أيضًا نصًا تطبيقيًا في الصناعة الحديثية. *8. صحبة الشراح وأئمة الصنعة:* وذلك بالرجوع خاصة إلى معالم السنن للخطابي، وما كتبه ابن القيم في حاشيته على مختصر السنن ، وعون المعبود وبذل المجهود وغيرهما، مع استحضار ما تيسر من علم العلل والتخريج؛ *فلا يُفهم كتاب إمام بمعزل عن تراث الأئمة الذين خدموه وشرحوا مشكله.* *غاية هذه الأمالي* أنها رحلة من الرواية إلى الدراية، ومن الإسناد إلى العلة، ومن المتن إلى الفقه، ومن النتيجة إلى معرفة طريق الوصول إليها. *جمعها وآلف بينها* خادم طلاب العلم شعبان شعار لا بأس بارسالها لطلاب العلم والمهتمين @⁨‏الكل⁩