Новомученики и исповедники Церкви Русской

Церковный календарь на грядущий день 14 сентября по старому стилю  /  27 сентября по новому стилю воскресенье Неделя 17-я по Пятидесятнице. Глас 8-й. Постный день. Всемирное Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня Преставление свт. Иоанна Златоуста (407). Леснинской иконы Божией Матери (1683). Утр. – Ин., 42 зач. (от полу́), XII, 28–36. Лит. – 1 Кор., 125 зач., I, 18–24. Ин., 60 зач., XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35. День постный. Вся служба праздника. Воскресная служба Октоиха отменяется. Перед всенощным бдением Крест при пении тропаря и кондака праздника переносится с жертвенника на престол. На великой вечерне «Блажен муж» (вся кафизма). Прокимен дня, глас 6-й: «Господь воцарися…». На утрене полиелей (по традиции, совершается в алтаре). Величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия» (поется в алтаре; там же читается Евангелие). После Евангелия поется «Воскресение Христово видевше». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов…», «И ныне» – «Молитвами Богородицы…». «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Величай, душе́ моя, Пречестны́й Крест Господень». После великого славословия – вынос Креста и поклонение ему. В соборных и, по благоусмотрению настоятеля, в приходских и монастырских храмах совершается чин воздвижения Креста. В конце утрени и на литургии отпуст: «Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́…». На литургии антифоны праздника, вхо́дный стих: «Возноси́те Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию но́гу Его, яко свято есть». Вместо Трисвятого – «Кресту Твоему…». Вместо «Достойно» – «Величай, душе́… Таин еси…» (до отдания). Вечером в праздник совершается великая вечерня со входом и великим прокимном. С этого дня до отдания Воздвижения на литургии по входе (в седмичные дни): «Приидите, поклони́мся… Спаси ны, Сыне Божий, плотию распныйся…». Крест относится в алтарь по отпу́сте литургии в день отдания праздника. Существует практика отпуст на Воздвижение начинать словами: «Воскресый из мертвых…».

​26 (13) сентября Священномученик Александр Аксенов (1886 – 1937) Священномученик Александр Петрович (Павлович) Аксенов родился в 1886 году в село Рычково Вологодская губ., Никольский у., Вознесенская вол., (ныне Костромская о., Вохомский р.). Закончил Вологодскую Духовную Семинарию и в 1917 году был назначен вторым священником Никольской Церкви села Черновско-Николаевское, Вологодской губернии, Никольского уезда. В 1929 году был арестован и 5 апреля 1929 года осужден тройкой при ПП ОГПУ по Нижегородскому краю по ст.58-10 УК РСФСР ("антисоветская агитация") и приговорен к 3 годам ссылки в Нарымский край. Работал на заготовке дров для пароходной пристани на реки Оби в 12 верстах от села Тымск. Семья получала от отца Александра письма из ссылки. Вернувшись из заключения, поселился и служил в городе Киров, где 7 мая 1936 года был повторно арестован и осужден спецколлегией Крайсуда Кировского края за "антиколхозную агитацию и хранение проповедей контрреволюционного содержания". Приговор:10 лет ИТЛ и 5 лет поражения в правах. Тогда же, в мае 1936 года был выслан г. Павлодар, Восточно-Казахстанской области, откуда в марте 1937 года был этапирован в 1-е Волковское отделение КарЛага, Карагандинской области, где находился на подконвойных работах. 5 сентября 1937 года был арестован в лагере и 20 сентября осужден тройкой при УНКВД по Карагандинской области по «групповому делу священников Александра Аксенова и Стефана Костогрыза». Обвинение: "совместно с Костогрызом проводил систематическую озлобленную к/р агитацию среди заключенных, направленную на дискредитацию политики компартии и Советской власти". Приговор: высшая мера наказания - расстрел. Из материалов дела: "Аксенов говорил, что "хотя в Конституции сказано, что вероисповедание для всех свободно, но это фикция. Идет гонение на религию и верующих, сказать ничего нельзя, а если скажешь - сразу сажают в тюрьму". Говорил также, что "Япония разобьет китайцев и возьмется за Советскую власть, тогда плохо будет коммунистам за то, что они издеваются над народом и верующими"". Виновным себя не признал. Приговор приведен в исполнение 26 сентября 1937 года. Место захоронения неизвестно. Священномученик Александр Аксенов по представлению Алматинской епархии канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.

​26 (13) сентября Священномученик Стефан Костогрыз (1887 – 1937) Священномученик Стефан (Костогрыз Стефан Григорьевич) родился 24 ноября (по другим данным 28 ноября) 1887 года в городе Берислав Херсонского уезда и губернии. Служил в Михаило-Архангельской церкви села Слободзея Тираспольского уезда Херсонской губернии – сначала был регентом церковного хора, затем псаломщиком. В 1924 году он был рукоположен во диакона и переведён в одну из церквей Тираспольского уезда, в 1933 году – во иерея и переведён обратно в Михаило-Архангельскую церковь села Слободзея. 7 декабря 1935 года отца Стефана приговорили к семи годам исправительно-трудового лагеря за «антисоветскую агитацию». В мае 1937 года в Волковском отделении Карлага в Казахстане, где он отбывал наказание, его арестовали по обвинению в «систематической агитации среди заключенных, восхвалении царского строя», а 20 сентября приговорили к высшей мере наказания. Из обвинительного заключения на отца Стефана: "...отбывая меру наказания в Карлаге, систематически проводит контрреволюционную религиозную агитацию среди заключенных, направленную дискредитацию политики партии и советской власти, восхваляя царский строй". Из материалов дела: "Костогрыз заявлял: "Раньше, при царствовании Николая II, жилось гораздо лучше, чем при Советской власти, которая всех позагоняла в колхозы и морит людей голодом. Вот, кто помнит 32 и 33 год, помнит и то, что в этих колхозах половина Херсонской губернии поумирало. Большевизм - явление временное и долго существовать не будет. Если коммунистам сходит пока с рук, то это лишь потому, что иностранные государства не хотят приносить жертвы. А главное, надо, чтобы все убедились в неправильности политики Советской власти, которая насильно насаждает колхозы, делает гонение на Церковь, ее служителей и верующих". Виновным в предъявленных обвинениях себя не признал Расстрелян в 1-ом Волковском отделении Карлага НКВД 26 сентября 1937 года. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года для общецерковного почитания.

​26 (13) сентября Священномученик Николай Васюкович (1882 – 1937) Родился 28 марта 1882 года в семье настоятеля церкви святой праведной Анны в деревне Коски Минского уезда. В 1908 году окончил духовное училище. Работал учителем народных школ, а затем служил псаломщиком при церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Литвяны Игуменского уезда. Был рукоположен в сан диакона к тому же храму. В 1930 году, когда ночью в Литвянах большевики сожгли церковь, отец Николай заплакал: "Разве это власть, когда во власти большевики? Это не люди, которые не веруют в Бога, а банда проходимцев, которые издеваются над православным народами". Когда в 1936 году народ заставляли подписываться на займ, отец Николай отказался от приобретения никчемных билетов, сказав: "Подписываться не буду, мне нечего укреплять эту власть...". 6 августа 1937 года он был арестован и заключен в Борисовскую тюрьму НКВД. На допросе он был немногословен. Не добившись от него отречения от сана, чекисты приговорили его к расстрелу. Расстрелян 26 сентября 1937 года в Борисовской тюрьме НКВД. 28 октября 1999 года был прославлен решением Синода Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви как местночтимый святой Минской епархии. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Церковный календарь на грядущий день 13 сентября по старому стилю  /  26 сентября по новому стилю суббота Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. Поста нет. Суббота пред Воздвижением. Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее) (335). Предпразднство Воздвижения Честно́го и Животворящего Креста Господня. Сщмч. Корнилия сотника (I). Мчч. Кронида, Леонтия и Серапиона (ок. 237). Мчч. Селевка и Стратони́ка (III). Мчч. Макро́вия и Гордиа́на (320). Сщмч. Иулиана пресвитера (IV). Мчч. Илии, Зотика, Лукиана и Валериана (320). Прп. Петра в Атрое (IX). Вмц. Кетева́н, царицы Кахетинской (1624) (Груз.). Сщмчч. Стефана Костогрыза, Александра Аксенова пресвитеров и Николая Васюковича диакона (1937). Обновления: Евр., 307 зач., III, 1–4. Мф., 67 зач., XVI, 13–18. Субботы пред Воздвижением: 1 Кор., 126 зач., II, 6–9. Мф., 39 зач., X, 37 – XI, 1. На литургии прокимен только Обновления, глас 4-й: «Дому Твоему подобает святыня…» (прокимен субботы пред Воздвижением опускается). Апостол и Евангелие Обновления и субботы пред Воздвижением (Типикон, 13 сентября, «зри»).

​25 (12) сентября Мученик Алексий Ворошин (1886 – 1937) Алексей Иванович Ворошин родился в 1886 году в семье благочестивых крестьян в деревне Каурчиха Юрьевецкого уезда Костромской губернии. Места эти известны тем, что здесь в XVI веке подвизался блаженный Симон Юрьевецкий. Усердная ли молитва Алексея к блаженному Симону, близость ли к месту подвигов его, но оказались сходны пути блаженного Симона и Алексея Ивановича, которого в местах его жизни почитают за праведность. Алексей Иванович пробыл один год послушником в Кривоезерской пустыни. Вернувшись домой, он не стал жить в родительском доме, а поместился в баньке. Вскоре они с отцом поставили на огороде келью, в которой Алексей Иванович, уединился, оставив почти всякое соприкосновение с миром, целиком отдавшись подвигу поста и молитвы. Так прошло девять лет. В 1928 году он принял подвиг юродства. Теперь блаженный жил, где придется, одевался в лохмотья, никто не знал, где он ночует, и всегда его появление было для крестьян неожиданностью. То вдруг возьмет и в самый разгар крестьянских работ начнет ходить по полям, меряя их палкой и мешая работе. Видя его нелепое поведение, крестьяне смеялись на ним, но он не обращал на это внимания. Рассерженные, они стали гнать его, блаженный уходил, а затем возвращался и все повторялось сначала. Прошел год, и на этих полях появился советский чиновник, и все тогда вспомнили Алексея Ивановича. Еще никто из крестьян не знал, что будут высылать, да и понять это было трудно, – как это тебя из твоего собственного дома без какой бы то ни было вины выгонят, – а блаженный уже ходил по селам и предупреждал тех, кто будет выслан. Дивились такому событию крестьяне, дивились торговцы. Немного прошло времени, и в село приехали представители властей и вывезли имущество торговцев до последней ложки и исподнего белья. Раздетые стояли хозяева у своих домов, которые им теперь не принадлежали, не имея права ничего из них взять. Бывало, придет блаженный в какое-нибудь село, выберет дом и начинает его мерить. Суетится, считает. И так намеряет, такую назовет несуразную цифру, что ни под какой размер не подходит. Окружающие смотрят, смеются. Но проходит время, и хозяина дома арестовывают и дают ему срок – столько лет, сколько названо было блаженным. Однажды во время службы вошел в храм блаженный Алексей – на голове шапка, в зубах папироска. Он пошел по храму, заложив руки за спину, не обращая ни на кого внимания. Прихожане растерялись. Прошло время... и власти распорядились закрыть храм. После ареста старосты храм закрыли, и по нему дерзко расхаживали рабочие в шапках, с папиросами в зубах. Дым и чад стояли в оскверненном храме – власти перестраивали его под клуб. В 1937 году Алексея Ивановича поместили к преступникам в камеру Кинешемской тюрьмы. Эти камеры были подобны вавилонскому плену, китову чреву, и блаженный молился теперь днем и ночью. Никто не знал, когда он спал и когда ел, скудный свой паек он почти весь раздавал. Обвинить блаженного было не в чем, и следователи, чтобы он оговорил себя, прибегали к пыткам – ставили его босыми ногами на раскаленную плиту. Вскоре молва о странном узнике облетела тюрьму, и ее начальник пришел во время допроса поглядеть на блаженного. – Все говорят, что ты святой, – сказал он, – ты что скажешь? – Ну, какой я святой. Я грешный, убогий человек. – Это правильно. У нас святых не сажают. Святые преступлений не совершают, а если посадили, так значит есть за что. Тебя за что посадили? – Так Богу угодно, — кротко ответил блаженный. Наступило молчание, которое сам же Алексей Иванович прервал: – Что ты со мной говоришь, когда у тебя дома несчастье! Начальник тюрьмы удивился, но домой не поспешил, а когда пришел, то увидел, что жена его повесилась. С этого времени он стал искать случая отпустить блаженного на свободу. Но Господу было угодно, иное. Измученный пытками, пробыв чуть более месяца в следственной камере, блаженный Алексей попал в тюремную больницу и здесь скончался. Тело его на тринадцатый день было отдано родственникам и погребено на одном из кладбищ города Кинешмы.

​25 (12) сентября Священномученик Феодор Лебедев (1876 – 1937) Священномученик Феодор Лебедев родился 20 февраля 1876 году в селе Ворогове Юрьев-Польского уезда Владимирской губернии. Отец его — Павел Алексеевич Лебедев служил псаломщиком в храме села Шихобалова Суздальского уезда, мать — Раиса Платоновна была домохозяйкой. Затем семья переехала в село Адамово Юрьевского уезда. В сентябре 1888 года отец стал псаломщиком в селе Стебачеве Суздальского уезда, где и служил до выхода за штат в 1905 году. В семье Лебедевых, кроме Федора, были сын Александр, Владимир и две дочери – Любовь и Раиса. В 1892 году Федор окончил Суздальское духовное училище и получил направление на место псаломщика в село Адамово Юрьевского уезда. Затем поступил во Владимирскую духовную семинарию, которую окончил в 1899 году. Был рукоположен в сан диакона, а затем, в 1900 году, в сан священника. С 1900 по 1928 год служил в селе Алексине Юрьевского района. За усердные труды был возведен в сан протоиерея. В 1928 году скончался его брат протоиерей Александр Лебедев. Отец Федор поехал на похороны в Бородино. Как только он уехал, в его дом пришли с обыском сотрудники ГПУ. Долго искали драгоценную церковную утварь, но нашли лишь закопанные отцом Федором церковные книги. Затем они выгнали из дома его жену – матушку Елену с детьми Ниной и Николаем. Дом и все имущество конфисковали. Когда отец Федор вернулся – ему предъявили обвинения в «агитации против колхозов,» арестовали и отправили в Ивановскую тюрьму. Однако, в том же году отец Феодор был освобожден. Сразу же после освобождения в 1928 году решением епархии был переведен в село Кузнецово Шуйского района Ивановской области. В 1932 году был назначен благочинным. В 1933-1934 годах был вновь арестован по статье 59 пункту 12 УК РСФСР. Отбывал наказание — два месяца лишения свободы. 17 сентября 1937 года был арестован Шуйским НКВД по статье 58 УК РСФСР пункту 11, «за активное участие в контрреволюционной группе, ведение систематической контрреволюционной фашистской агитации и клеветнические измышления против вождей партии и правительства.» Допросы начались в день ареста и продолжались без перерыва более трех суток. Следователи менялись и отдыхали, священнику отдыхать не давали. Расчет был на то, что обвиняемый в течении первых трех суток подпишет протокол следствия, но он отказался. 20 сентября следствие было закончено, 23 сентября состоялось заседание «тройки» УНКВД по Ивановской области, которое приговорило всех арестованных священников к расстрелу. 25 сентября 1937 года, в 23 часа отец Феодор Лебедев был расстрелян вместе с другими священниками. Был реабилитирован постановлением президиума Ивановского областного суда от 22 апреля 1959 года. В 2000 году Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил его к лику святых.

​25 (12) сентября Священномученик Иоанн Прудентов (1868 – 1937) Иоанн Александрович Прудентов родился 22 апреля 1868 года в селе Большие Дорки Вязниковского уезда Владимирской губернии в семье священника. В 1891 году окончил Владимирскую Духовную семинарию и поступил законоучителем и учителем в школу села Лукина Вязниковского уезда. В 1894 году рукоположен во иерея к Преображенскому храму села Доронина Шуйского уезда Владимирской губернии. Одновременно в этом же селе был законоучителем и учителем в школе. После смерти брата, служившего священником Преображенской церкви села Большие Дорки на месте ушедшего за штат отца, Иоанн Прудентов в 1899 году был направлен в храм в родное село и продолжал преподавать Закон Божий в 3 школах, входивших в состав прихода. В его храме был один из лучших церковных хоров; на средства, собранные о. Иоанном среди прихожан и благотворителей, был приобретен большой церковный колокол. В приходе стараниями его отца, брата и самого о. Иоанна была устроена школа. В 1887 году это была школа грамоты, с 1894 года – церковноприходская с большой библиотекой. Одна из дочерей о. Иоанна преподавала в этой школе. В 1902 году по инициативе о. Иоанна при школе были оборудованы квартиры для учителей и общежитие для учащихся из дальних деревень. Много времени о. Иоанн уделял воспитанию в детях любви к отечеству; следил за обучением школьников пению. Во время первой мировой войны ученицы вязали для воинов варежки. В Рождественские праздники о. Иоанн устраивал в школе елку. Священник Иоанн Прудентов прилагал много усилий для борьбы с пьянством, несмотря на препятствия местных властей, добился закрытия кабака в селе. Выписывал газеты и журналы. Проводил в селе регулярные воскресные чтения, рассказывал о событиях, происшедших в течение недели. После запрещения в 1917 году преподавания Закона Божия в школе о. Иоанн стал вести уроки в домах прихожан. Он пользовался авторитетом у жителей всей округи. Когда в 1920 году в селе Большие Дорки решался вопрос о переделе земли, крестьяне оставили участок в пользовании о. Иоанна. В 1924 году о. Иоанн был возведен в сан протоиерея. 23 октября 1930 года его арестовали по обвинению в том, что в 1918 году он якобы активно участвовал в контрреволюционном восстании. Священник виновным себя не признал. 25 декабря того же года Особой тройкой при Полномочном представительстве ОГПУ по Ивановской промышленной области он был приговорен к 3 годам ссылки, которую отбывал в деревне Коломине Кривошеинского района Западно-Сибирского края. Отец Иоанн категорически отказался от предложения снять с себя сан в обмен на освобождение. В 1933 году, по окончании срока ссылки, он вернулся домой. 15 сентября 1937 года вновь был арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации», заключен в тюрьму города Шуи. 22 сентября того же года Особой тройкой при УНКВД по Ивановской области приговорен к расстрелу. Казнен 25 сентября 1937 года и погребен в общей безвестной могиле. Имя Иоанна Прудентова включено в Собор новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода РПЦ от 26 декабря 2002 года.

​25 (12) сентября Священномученик Николай Житов (1888 – 1937) Священномученик Николай родился в 1888 году в селе Пыжово Зарайского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика Иакова Житова; окончив духовное училище, он с 1905 года служил псаломщиком в Воскресенском храме в родном селе. В 1915 году Николай Яковлевич был рукоположен во диакона к Георгиевскому храму в городе Зарайске, в 1917 году – переведен в кладбищенскую церковь в Зарайске. В 1920 году диакон Николай был рукоположен во священника к Воскресенской церкви села Пыжово. В 1930 году он был переведен в Николаевскую церковь в селе Апонитищи, в 1931 году – в Казанский храм в селе Слемские Борки Луховицкого района, в 1934 году вновь назначен служить в Николаевскую церковь в селе Апонитищи. В 1930 году отец Николай был награжден наперсным крестом, в 1936-ом – возведен в сан протоиерея. В августе 1937 года начались самые жестокие гонения на Русскую Православную Церковь, и 4 сентября священник был арестован. В НКВД были вызваны свидетели – председатель колхоза и некая супружеская пара, к которой, бывало, заходил отец Николай; в ответ на предложение следователя рассказать о священнике они рассказали о нем все, что знали. О том, что он вырос в бедной крестьянской среде и во время гонений лишился последнего имущества, но это не смутило священника, так как отец Николай ко всякому труду был привычен. В первую очередь он был добросовестным пастырем, но не гнушался и никакой крестьянской работой, зарабатывая себе зачастую на жизнь тем, что вставлял стекла в домах крестьян и делал им кадки. Пока свидетели рассказывали о священнике, следователь Что-то писал на листе и, когда те закончили, подал им подписать протокол допроса. И настолько были велики – у одних доверие, а у других страх перед НКВД, что они, не прося его зачитать и не читая сами, расписались под тем, что написал следователь о контрреволюционной и антисоветской деятельности священника. 5 сентября следователь, допрашивая отца Николая, сказал: – Следствию известно, что вы среди населения вели контрреволюционную работу. Признаете вы это? – Нет, я это отрицаю, так как никакой контрреволюционной работы не вел. – Следствию также известно, что вы среди населения клеветали на советскую печать. Признаете вы это? – Нет, я это отрицаю, – ответил священник. Поскольку у следователя было достаточно подписанных лжесвидетельств, он не слишком домогался признаний от священника в его антигосударственной деятельности и уже 8 сентября составил обвинительное заключение и передал его на решение тройки. 22 сентября тройка НКВД приговорила священника к расстрелу. Протоиерей Николай Житов был расстрелян 25 сентября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Церковный календарь на грядущий день 12 сентября по старому стилю  /  25 сентября по новому стилю пятница Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. Постный день. Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Сщмч. Автонома, еп. Италийского (313). Прп. Афанасия Высоцкого, Серпуховского, чудотворца (1395). Перенесение мощей прав. Симеона Верхотурского (1704). Прп. Вассиана Тиксне́нского (1624). Мч. Иулиана и с ним 40 мучеников (IV). Мч. Феодора Александрийского. Сщмч. Корну́та, еп. Никомидийского (Иконийского) (249–259). Сщмчч. Феодора Лебедева, Иоанна Прудентова, Николая Житова пресвитеров, мч. Алексия Ворошина (1937). Еф., 226 зач., IV, 17–25. Мк., 53 зач., XII, 1–12, и за субботу (под зачало): 1 Кор., 156 зач., XIV, 20–25. Мф., 104 зач., XXV, 1–13. Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5–11. Лк., 54 зач., X, 38–42; XI, 27–28. На утрене «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. Поется великое славословие.

​24 (11) сентября Священномученик Карп Эльб (1869 – 1937) Священномученик Карп Эльб родился 5 февраля 1869 года в деревне Оло Феллинского уезда Лифляндской губернии. Происходил он из крестьянской семьи, но по стопам своего отца не пошел, а нашел свое первое призвание в педагогической деятельности. Любовь к Церкви Христовой и любовь к детям – вот те две черты, которые во многом определили первоначально его жизненный путь. Отец Карп получил приглашение от настоятеля эстонского прихода С.-Петербурга священника Павла Петровича Кульбуша (будущего священномученика Платона, епископа Ревельского) занять открывшуюся штатную должность диакона. Отец Павел, благочинный эстонских приходов Санкт-Петербургской епархии, был человеком весьма разборчивым и избирательным в вопросе подбора церковных кадров, и тот факт, что пюхтицкий диакон, не имевший духовного образования, был определен в столичный приход, лишний раз говорил о незаурядных качествах отца Карпа Эльба. Несмотря на то, что в то время в Петербурге было немало квалифицированного, образованного духовенства, органы церковной власти сочли необходимым определить его законоучителем сразу в два учебных заведения – во 2-е и 4-е Коломенские женские начальные городские училища. Наряду с этим, диакон-педагог преподает Закон Божий в эстонской церковно-приходской двухклассной школе. Впоследствии, в 1914 году, его приглашают быть законоучителем в образцовый приют барона А.А. Штиглица, который обучал около 200 петербургских мальчиков и девочек из малообеспеченных семей. Таким образом, в бытность свою в Петербурге диакон Карп преподавал одновременно в четырех учебных заведениях столицы, причем в двух из них – в приюте и в эстонской школе – обучал безвозмездно. Его педагогическая деятельность неоднократно была отмечена правительственными наградами. 13 февраля 1902 года он был награжден серебряной медалью с надписью «За усердие» для ношения на груди на Александровской ленте, 6 мая 1904 года за отлично-усердную службу преподано ему было благословение Святейшего Синода с выдачей установленной грамоты, а в мае 1911 года отец Карп за труды на поприще народного просвещения был представлен к ордену св. Анны третьей степени. С 25 февраля 1903 года он состоял членом и делопроизводителем комиссии по построению Исидоровской церкви. Зачастую, в силу обстоятельств, он оставался фактически главным распорядителем всех строительных работ. Во время длительных отлучек настоятеля отца Павла Кульбуша диакон Карп являлся доверенным лицом последнего и нес полноту ответственности за возведение здания храма и церковного дома при нем. Уезжая из города, настоятель целиком и полностью полагался на исполнительность, расторопность и трудолюбие своего диакона, не сомневаясь в том, что он справится лучше других с возникающими проблемами. 8 января 1918 года диакон Карп Эльб был рукоположен священномучеником Вениамином, митрополитом Петроградским, во пресвитера. Наступал новый этап в жизни отца Карпа – период пастырских трудов, который продлился без малого двадцать лет и завершился мученической кончиной. Он стал пастырем в 1918 году, когда служение в Церкви не сулило ни материальных выгод, ни почестей, ни благоустроенной жизни. Впереди его ждало медленное, растянувшееся на 20 лет, сдавливание тисками безбожного режима, завершившееся в конечном итоге расстрелом. После своего ареста в 1937 году отец Карп отверг все обвинения. Он внутренним чутьем догадывался, что стоит ему только хоть на миг согласиться со следователем – и натасканный во лжи сотрудник ГПУ, перефразировав его слова и вывернув их наизнанку, тут же припишет к показанию и то, чего никогда он не говорил. Вовлекаться в беседу с умом, озадаченным единственной целью погубить как можно большее количество людей, отцу Карпу было недопустимо. Первый допрос оказался и последним. 24 сентября 1937 года приговор тройки УНКВД по Ленинградской области о вынесении протоиерею Карпу Эльбу высшей меры наказания был приведен в исполнение.

​24 (11) сентября Священномученик Николай Широгоров (1904 – 1942) Священномученик Николай родился 9 ноября 1904 года в селе Здехово Богородского уезда Московской губернии в семье священника Дмитрия Широгорова. Окончил 4 класса сельской школы и 2 класса духовного училища. Получить полное богословское образование Николай Дмитриевич не успел, так как в стране к власти пришли безбожники, которые первым делом закрыли все православные учебные заведения. Во время гражданской войны Николай Широгоров был на некоторое время призван в тыловое ополчение Красной армии. После демобилизации он был рукоположен во диакона и направлен служить в храм в честь Рождества Христова в селе Ямкино Ногинского района Московской области. Летом 1937 года власти начали широкомасштабные беспощадные гонения на Русскую Православную Церковь. В Ногинском районном отделении НКВД приняли решение арестовать отца Николая. В вину ему вменялось то, что «после ареста ряда церковников говорил: граждане верующие, религию христианскую советская власть преследует, невинных священников сажают в тюрьмы. А вы обходите все это молчанием. Нужно организованно требовать от советской власти прекратить эти гонения на веру. Они же, коммунисты, пишут, что свобода вероисповедания, а на самом деле ежедневно арестовывают верующих и священников. Если мы организованно объявим протест, то этим спасем нашу христианскую веру от антихристов». Диакон Николай Широгоров был арестован 26 ноября 1937 года и заключен в Ногинскую тюрьму. Вместе с ним были арестованы настоятель храма протоиерей Николай Покровский и псаломщик Михаил Амелюшкин. На следующий день отец Николай был допрошен. – Обвиняемый Широгоров, вы арестованы за контрреволюционную деятельность. Признаете себя в этом виновным? – спросил следователь. – Контрреволюционной деятельности я не вел, – ответил отец Николай. – Следствию известно, что вы вместе с попом Покровским и дьячком Амелюшкиным вели антисоветскую деятельность. – Общение с ними я имел, но антисоветской деятельности я не вел. – Следствию известно, что вы вместе с попом Покровским среди населения вели контрреволюционную деятельность, направленную на срыв проведения предвыборных собраний. – Контрреволюционной деятельности, направленной на срыв предвыборных собраний, я не вел. 28 ноября следствие было закончено. 1 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила диакона Николая Широгорова к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Наказание отец Николай был отправлен отбывать в Безымянский исправительно-трудовой лагерь НКВД, располагавшийся около Самары. Диакон Николай Широгоров умер в лагере 24 сентября 1942 года и был погребен в безвестной могиле.

​24 (11) сентября Священномученик Николай Подьяков (1867 - 1918) Родился в 1867 году в семье священника. Окончил Никольское духовное училище и Вологодскую духовную семинарию. В 1889 году рукоположен в сан священника, 2 июля того же года назначен настоятелем Богородице-Рождественского храма села Подосиновец Никольского уезда Вологодской губернии (ныне - в Кировской обл.). Был возведен в сан протоиерея. К 1918 году отец Николай был вдов. У него было пятеро сыновей и две дочери. В сентябре 1918 г. он прочел с амвона послание патриарха Тихона; мужественное, обличающее и призывающее к покаянию слово патриарха-исповедника раздражило безбожников, и прихожане, опасаясь нападений на храм и беспокоясь за жизнь священника, установили в храме постоянное дежурство. По воспоминаниям очевидцев, 24 сентября 1918 г. отец Николай совершил отпевание одного своего прихожанина и пошел вместе с родственниками почившего на кладбище. К концу панихиды на кладбище прибежала прислуживающая при храме монахиня, одетая на этот раз в мирское, и сказала: "Отец Николай, скорее прячься. Сегодня тебя приедут расстреливать". Отец Николай улыбнулся и, обратив внимание на ее непривычный наряд, сказал: "Ты что, меня в одной юбке-то прибежала спасать?" Карательный отряд явился в село после полудня. Все были с красными бантами, в одинаковых кумачовых рубахах. "Где священник?" - спросили они. Никто не хотел указывать. "Ну что ж, если не появится, возьмем младшего сына", - пригрозили каратели. Узнав об этом, отец Николай пришел домой и собрал детей для последней беседы. Священник учил их, как несмотря на все тяготы настоящей жизни сохранить веру в Бога, остаться верными Церкви, не отступить от исполнения заповедей, даже если все вокруг к тому понуждает. Он был спокоен, в наставлениях и советах входил во все подробности их дальнейшей жизни: как детям жить одним, так как матери, рано умершей, они лишились давно. Во время беседы ворвались каратели. "Никому не выходить!" - приказали они. Обрадованные, что нашли священника, они стали в него стрелять, и увидев, что ранили, покинули дом. "Ну, слава Богу!" - с облегчением вздохнул отец Николай и перекрестился. Сын побежал за врачом. Врач пришел сразу, но не успел он перевязать рану, как в дом снова ворвались каратели. "Ты зачем здесь?" - с гневом приступили они к врачу. Тот ответил: "Я врач и обязан прийти к больному". "Убирайся отсюда сейчас же! Чтобы сию минуты тебя здесь не было! Мы сами понесем его в "больницу", - кричали каратели, указывая на носилки, которые принесли с собой. Детям запретили сопровождать отца. "Больница" оказалась рядом - это был луг возле речки. Перед тем, как убить отца Николая, каратели выкопали могилу на краю села, положили священника около ямы и стали мучить его. Кто стрелял, кто колол, вонзая в тело, вынимая и снова вонзая штык. Впоследствии при осмотре тела выяснилось, что, кроме огнестрельных ран, ему было нанесено 11 штыковых ран. Тело убитого священника сбросили в яму, но зарывать не стали. В это время в сельсовете сидел задержанный карателями священник из соседнего прихода, отец Виктор Усов. Его подвели к яме и заставили отпевать замученного священника. Когда отпевание подошло к концу, один из палачей выстрелом в затылок убил отца Виктора. Весной приехали дети отца Виктора и вместе с детьми отца Николая выпросили у властей разрешения похоронить священников. Тело отца Виктора увезли в приход, где он служил, а отца Николая похоронили на кладбище в с. Подосиновец. В 1930-е годы большая часть жителей села Подосиновец была выселена в Сибирь, а сюда поселены были сосланные крестьяне, и место захоронения было утрачено. В августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви протоиерей Николай Подьяков был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

​24 (11) сентября Священномученик Виктор Усов (1887 – 1918) Священномученик Виктор Иванович Усов родился в 1887 году в семье диакона. Окончил Никольское Духовное училище и в 1909 году – Вологодскую Духовную семинарию. Был назначен учителем Кузюгской церковно-приходской школы Никольского уезда Вологодской губернии. 21 мая 1910 года рукоположен в сан священника к Троицкой церкви села Вохма. 1 сентября перемещен в Богоявленскую церковь села Старая Яхреньга (ныне Подосиновский район Кировской области). С 1910 по 1913 годы был законоучителем в Конотовском земском училище, а в октябре 1913 года исполнял должность законоучителя Яхреньских земского училища и церковно-приходской школы. За чтение послания Патриарха святителя Тихона 24 сентября 1918 года был расстрелян священномученик Николай (Подьяков), настоятель церкви Рождества Богородицы в Подосиновце. Тело священника палачи бросили в яму и заставили отца Виктора, служившего в соседнем приходе, совершить чин погребения. Когда отпевание было завершено, один из карателей выстрелом в затылок убил священника. Священномученик прославлен Архиерейским юбилейным Собором РПЦ 2000 года.

Церковный календарь на грядущий день 11 сентября по старому стилю  /  24 сентября по новому стилю четверг Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. Поста нет. Прп. Феодоры Александрийской (474–491). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа Валаамских, чудотворцев. Прп. Силуана Афонского (1938). Мчч. Димитрия, Ева́нфии, жены его, и Димитриана, сына их (I). Мчч. Диодора и Дидима, Сирских. Мц. И́и (362–364). Прп. Евфросина (IX). Сщмчч. Николая Подьякова и Виктора Усова пресвитеров (1918); сщмч. Карпа Эльба пресвитера (1937); сщмч. Николая Широгорова диакона (1942). Каплуновской иконы Божией Матери (1689). Утр. – Мф., 43 зач., XI, 27–30. Лит. – Еф., 225 зач., IV, 14–19. Мк., 52 зач., XI, 27–33. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23. Вероятно, одно лицо с прмц. Евдокией (память 4 августа).

​23 (10) сентября Священномученик Уар Шмарин (1880 - 1938), Епископ Липецкий Священномученик Уар (в миру Петр Алексеевич Шмарин) родился 11 октября 1880 года в селе Ново-Ситовка Тамбовской губернии в бедной крестьянской семье. Получив образование в гимназии и церковно-учительской семинарии на казенный счет, Петр Алексеевич стал работать учителем. Вскоре он женился, и в 1904 году был рукоположен во диакона. В 1910 года диакон Петр был рукоположен в сан священника ко храму, расположенному на острове Манчинсаари на Ладожском озере. После революции Финляндия отделилась от России, и отец Петр с семьей и все их родственники выехали в Петроград. В 1918 году от тифа умерла супруга священника Клавдия Георгиевна. Пятерых детей взяла к себе в Лебедянь бабушка Анна Ивановна Стрельникова. В 1924 году отец Петр был заключен в тюрьму в городе Лебедяни, но вскоре освобождён. 20 августа 1926 года священник Петр Шмарин по предварительном пострижении в монашество с именем Уар был хиротонисан во епископа Липецкого. Сначала он служил в городе Липецке в Христорождественском соборе, а после его закрытия в 1931 году – в Успенской церкви. Епископ Уар стал непоколебимым оплотом православия в Липецком крае и непримиримым борцом с обновленчеством. Архипастырская деятельность епископа, его верность православию, известность среди верующих все более беспокоили власти, и они стали искать повод избавиться от него. 8 июня 1935 года владыка был арестован и заключен в тюрьму в городе Липецке. После ряда допросов и очных ставок 11 сентября 1935 года в городе Липецке состоялось заседание выездной сессии специальной коллегии Воронежского областного суда. На суде владыка Уар сказал: «Виновным в предъявленном мне обвинении не признаю…». В тот же день епископу был прочитан приговор: восемь лет тюремного заключения. После суда было разрешено свидание с родственниками, и к владыке пришли его дети. За время тюремного заключения и следствия владыка стал выглядеть значительно старше своих лет. Но он был спокоен, как будто новые обстоятельства и предстоящий срок заключения его почти не касались. «Не плачьте и не переживайте, – сказал он детям. – Живите, как жили. Живите честно. За меня не мстите. Главное – прожить жизнь достойно». На следующий день владыку этапом отправили в тюрьму в город Мичуринск Тамбовской области, где он пробыл до марта 1936 года, а затем был отправлен в Карагандинские лагеря, куда прибыл 8 февраля 1937 года. Из лагеря он писал письма родным. Писал, что живет, слава Богу, жаловаться не на что. И физический труд на пользу. Ему приходится дороги мостить. Что касается пищи, то это щи да каша, самая наша крестьянская пища. В те же годы был арестован староста липецкого собора, который попал в тот же лагерь, что и владыка. Он писал родным: «Владыке приходится сейчас очень тяжело. Он больной и немощный, а его заставляют тяжело работать. Но вы его все знаете, он никогда не унывает, сам крепится и нас всех поддерживает». Врачами после проведения медицинского обследования у владыки были обнаружены миокардит и пляска святого Витта. Из-за тяжелых болезней епископа перевели на должность счетовода. Все это время владыка содержался в бараке, где в основном были осужденные по политическим статьям. Но в 1938 году его перевели на участок под названием Меркеле и поместили в барак, где были собраны одни уголовники. 23 сентября 1938 года они убили владыку. Епископ Уар (Шмарин) был погребен на кладбище Самарского отделения Карагандинского лагеря; ныне это село Самарка Мичуринского района Карагандинской области.

​23 (10) сентября Мученица Татиана Гримблит (1902 – 1937) Мученица Татиана родилась 14 декабря 1902 года в городе Томске в семье служащего акцизного управления. Образование Татьяна получила в Томской гимназии, которую она окончила в 1920 году. В этом же году скончался ее отец, и она поступила работать воспитательницей в детскую колонию «Ключи». Воспитанная в глубоко христианском духе, она, едва окончив школу, посвятила свою жизнь помощи ближним. В 1923 году Татьяна повезла передачи нуждающимся заключенным в тюрьму в город Иркутск. Здесь ее арестовали, предъявив обвинение в контрреволюционной деятельности, которая заключалась в благотворительности узникам, но через четыре месяца ее освободили. В 1925 году ОГПУ снова арестовало Татьяну Николаевну за помощь заключенным, но на этот раз ее освободили через семь дней. После освобождения она по-прежнему продолжала помогать заключенным. К этому времени она познакомилась со многими выдающимися архиереями и священниками Русской Православной Церкви, томившимися в тюрьмах Сибири. Ее активная благотворительная деятельность все более привлекала внимание сотрудников ОГПУ и все более раздражала безбожников. Они стали собирать сведения для ее ареста, которые в конце концов свелись к следующей характеристике подвижницы, ставшей со временем всероссийской благотворительницей: «Татьяна Николаевна Гримблит имеет связь с контрреволюционным элементом духовенства, которое находится в Нарымском крае, в Архангельске, в Томской и Иркутской тюрьмах. Производит сборы и пересылает частью по почте, большинство с оказией. Гримблит во всех тихоновских приходах имеет своих близких знакомых, через которых и производятся сборы». 6 мая 1925 года начальник секретного отделения ОГПУ допросил Татьяну Николаевну о том, помогала ли она сосланному духовенству и кому именно, а также через кого она пересылала посылки в другие города. На следующий день ОГПУ выписало ордер на ее арест, и она была заключена в Томское ОГПУ. 26 марта 1926 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ постановило выслать Татьяну Николаевну в Зырянский край на три года. 15 июля 1927 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ постановило выслать Татьяну Николаевну этапом через всю страну в Казахстан на оставшийся срок. После освобождения Татьяна Николаевна выехала в Москву. В начале тридцатых годов поднялась очередная волна безбожных гонений на Русскую Православную Церковь. В Москве были арестованы сотни священнослужителей и мирян, и среди них 14 апреля 1931 года была арестована и Татьяна. 30 апреля 1931 года Особое Совещание приговорило Татьяну Гримблит к трем годам заключения в концлагере, и она была отправлена в Вишерский исправительно-трудовой лагерь в Пермской области. Здесь, в лагере, она изучила медицину и стала работать фельдшером, что как нельзя лучше соответствовало выбранному ею подвижническому пути – беззаветному служению ближним. В 1936 году она поселилась в селе Константиново Московской области и стала работать лаборанткой в Константиновской районной больнице. Работая в больнице, и зачастую много больше, чем ей полагалось по ее обязанностям, она почти все свои средства, а также и те, что ей жертвовали для заключенных верующие люди, отдавала на помощь находящемуся в заключении духовенству и православным мирянам, со всеми ними ведя активную переписку. В ее деятельности для всех страждущих была ощутима не только ее материальная поддержка, но и поддержка словом – в письмах, которые она посылала. 5 сентября 1937 года Татьяна была вновь арестована. Сотрудники НКВД пришли ее арестовывать, когда она писала очередное письмо священнику в ссылку, остановив ее на полуслове. После первых допросов Татьяна была помещена в тюрьму в городе Загорске. Татьяна отвергла все обвинения и виновной себя не признала. 22 сентября тройка НКВД приговорила Татьяну к расстрелу. На следующий день она была отправлена в одну из Московских тюрем, где перед казнью с нее была снята фотография для палача. Татьяна Николаевна Гримблит была расстреляна 23 сентября 1937 года и погребена в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

​23 (10) сентября Священномученик Николай Павлинов (1881 – 1937) Священномученик Николай родился 20 ноября 1881 года в селе Бологое Бологовской волости Великолуцкого уезда Псковской губернии в семье псаломщика Алексея Павлинова. Окончил школу в Великих Луках и духовное училище. В 1899 году Николай Алексеевич был назначен псаломщиком ко храму в селе Бологое. В 1907 году он был переведен в Великие Луки. 24 мая 1911 года Николай Алексеевич был рукоположен во диакона к Троицкому храму. В 1921 году диакон Николай был переведен в храм Иоанна Предтечи в Твери. В марте 1928 года митрополит Тверской Серафим (Александров) рукоположил диакона Николая в сан священника и назначил на должность настоятеля Богоявленского храма в селе Никитское недалеко от Твери. Этот приход был в то время захвачен обновленцами, и отца Николая направили сюда, поскольку он был известен священноначалию как непоколебимо придерживающийся православия. Приход присоединился к Патриаршей церкви, и отец Николай прослужил здесь полгода. Староста и псаломщик храма, сочувствовавшие обновленцам, были недовольны таким исходом дела и предпочли закрыть с помощью властей храм, после чего здание было отдано под школу. 15 сентября 1928 года отец Николай подал прошение за штат и стал странствовать. Несколько раз он приезжал в Москву и здесь останавливался при храмах у своих церковных знакомых. Питался он в это время подаянием. Приехав в начале марта 1930 года в Москву, он утром 8 марта пришел к дверям Мосторга на Рогожской заставе и стал просить милостыню. Через час к этому месту, где собрался народ, подошел милиционер. Он увидел, что среди толпы стоит священник и что-то говорит, но слов не было слышно. Подойдя ближе, милиционер спросил: «Что вы здесь делаете?» – «Прошу подаяния. Шествую из одного города в другой», – ответил отец Николай. Милиционер потребовал, чтобы священник проследовал за ним, и доставил его в 43-е отделение милиции, где он сам служил помощником начальника. В тот же день священник был допрошен, подтвердив во время допроса, что он действительно живет милостыней. На следующий день помощник начальника оперотдела Грундманд отправил служебную записку в 6-е отделение секретного отдела ОГПУ, где писал, что священник задержан за нищенство и что вокруг него собиралась толпа. В это время отец Николай содержался при комендатуре ОГПУ. 10 марта его допросил следователь ОГПУ Савельев. Отвечая на вопросы, отец Николай сказал: «С 1928 года я являюсь странствующим священником, ходя по разным местностям города Москвы и окрестностей, собирал милостыню. 8 марта, когда я стоял и собирал милостыню около магазина у Рогожской заставы, ко мне подошел милиционер и отправил в отделение милиции, где я и был арестован. Больше добавить ничего не могу». 20 марта следствие было закончено, и обвинение гласило: «Бродяжничая и собирая милостыню, вел агитацию о гонении на духовенство». 23 марта 1930 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило отца Николая к трем годам ссылки в Северный край. На следующий день после приговора он был переведен в Бутырскую тюрьму, откуда с очередным этапом отправлен на север. По окончании срока ссылки отец Николай приехал в Тверь, и архиепископ Тверской Фаддей (Успенский) назначил его настоятелем в храм в селе Березино Тургиновского района Тверской области. Здесь отец Николай служил до гонений на Русскую Православную Церковь в 1937 году. 10 августа этого года он был арестован и заключен в тюрьму в Твери. Лжесвидетели – председатель и секретарь сельсовета, допрошенные 21 августа, показали, что священник будто бы поддерживал фашистский режим в Германии, занимался антисоветской и контрреволюционной деятельностью и под видом церковного служения запугивал население загробной жизнью и тем самым заставлял его бороться против советской власти. 10 сентября тройка НКВД приговорила отца Николая к расстрелу. Священник Николай Павлинов был расстрелян 23 сентября 1937 года и погребен в общей безвестной могиле на окраине Твери.

​23 (10) сентября Священномученик Василий Максимов (1887 – 1937) Священномученик Василий родился 28 января 1887 года в селе Бабка Павловского уезда Воронежской губернии в семье крестьянина Никиты Максимова. Семья жила бедно, а кроме того, Никита тяжело заболел и ослеп. Василий рос мальчиком благочестивым и послушным, и местный священник благословил его прислуживать в алтаре. Однажды службу в храме совершал приезжий архиерей; ему понравился благочестивый, одаренный музыкальными способностями мальчик, и он взял его с собой к месту своего служения в Шадринск и определил в духовное училище. В Шадринске он познакомился со своей будущей женой Юлией, дочерью священника. В 1914 году Василий Никитич был рукоположен в сан священника. В 1923 году отец Василий переехал в Москву и был назначен в храм великомученика Никиты в селе Кабаново Орехово-Зуевского уезда Московской губернии. За безупречное и ревностное служение Церкви отец Василий был возведен в сан протоиерея и впоследствии награжден митрой и назначен благочинным. В Кабанове было несколько домов, принадлежащих церкви: дома священника и диакона, церковноприходская школа и небольшая сторожка, где жила благочестивая девица Евфимия Вишнякова со своим отцом-сторожем. Из церковных зданий к 1923 году за церковью остались только дом священника и сторожка. Протоиерей Василий поселился с семьей в большом священническом доме. В 1927 году священника постигло несчастье – 10 июня скончалась его жена Юлия, которой исполнилось всего лишь тридцать два года. В конце двадцатых годов в селе случился пожар, сгорело сразу несколько домов. Отец Василий уступил большой церковный дом семьям погорельцев, а сам перешел жить в церковную сторожку, где на одной половине жила Евфимия с отцом, а на другой поселился отец Василий с детьми. Евфимия взяла на себя попечение о детях и старалась заменить им мать. Наступил 1937 год. Отовсюду стали приходить известия об арестах священников и мирян. Нависла угроза ареста и над протоиереем Василием. Глубокой ночью с 22 на 23 августа 1937 года в дверь той половины сторожки, где жила семья священника, постучали. Отец Василий открыл. В дом вошли сотрудники НКВД и велели священнику собираться и следовать за ними. Дети проснулись. Отец Василий стал собираться. Обыска не устраивали. За всем происходящим наблюдала из своей половины Евфимия; как только она увидела, что все ушли, тут же прошла на другую половину к детям и начала их успокаивать и утешать. Впрочем, они были слишком малы, чтобы понять, что их любящий отец ушел от них навсегда. С этого времени Евфимия взяла на себя попечение и заботу о детях. Протоиерея Василия заключили в тюрьму в Орехово-Зуеве, и здесь в первый раз он был допрошен. Лжесвидетели по должности и страха ради дали необходимые следствию показания, и следователь задавал вопросы священнику в соответствии с их показаниями. Несмотря на то, что отец Василий не признал себя виновным, в обвинительном заключении, составленном следователем 10 сентября, были воспроизведены все показания лжесвидетелей. В начале сентября Евфимия и дети собрали отцу Василию передачу. В записке, перечислив все вещи, дочь Нина написала отцу: «Пальто, шарф, кепка, два полотенца, зубная щетка, мыло простое и духовое и мыльница, зубной порошок, футляр для щетки, две пары белья, вязаная рубаха, калоши. Папочка! Мы здоровы. Мы учимся хорошо, о нас не беспокойся. Папочка, мы тебя все целуем – Нина, Коля, Маруся. Ото всех поклон». В тюрьму в Орехово-Зуево поехала Евфимия. Ей удалось передать священнику вещи и записку, на оборотной стороне которой он написал: «Дорогие мои и милые! Обо мне не беспокойтесь. Я здоров. Все в порядке. Дело еще не окончено. Учитесь хорошенько. Кто назначен на мое место или нет? Живите тут, никуда не уходите. Евфимии спасибо. Пошлите черную рубаху верхнюю и белую. Целую всех. Благословляю. Бог да хранит вас. 12 сентября 1937 года». 22 сентября тройка НКВД приговорила отца Василия к расстрелу. Протоиерей Василий Максимов был расстрелян 23 сентября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Церковный календарь на грядущий день 10 сентября по старому стилю  /  23 сентября по новому стилю среда Седмица 17-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. Постный день. Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305–311). Прп. Павла Послушли́вого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прп. кн. Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасоку́бенского (1453). Апп. от 70-ти Апе́ллия, Луки́я и Кли́мента (I). Мч. Варипса́ва (II). Блгв. царицы Греческой Пульхерии (453). Свтт. Петра и Павла, епископов Никейских (IX). Собор Липецких святых. Сщмчч. Исмаила Кудрявцева, Евгения Попова, Иоанна Попова, Константина Колпецкого, Петра Григорьева, Василия Максимова, Глеба Апухтина, Василия Малинина, Иоанна Софронова, Петра Юркова, Николая Павлинова, Палладия Попова пресвитеров, прмчч. Мелетия Федюнева и Гавриила Яцика, мч. Симеона Туркина, мц. Татианы Гримблит (1937); сщмч. Уара, еп. Липецкого (1938). Еф., 223 зач., III, 8–21. Мк., 51 зач., XI, 23–26.