علم‌ الرمل

الْحَمْدُ لله الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ اَلْاِمَامِ عَلِیِ بْنِ اَبِي طَالِبِ ✨✨✨✨✨✨ عید سعید غدیر را خدمت شیعیان فرزانه تبریک و تهنيت عرض می‌کنیم. Id: @elmeraml

به این توضیح که: چون مبنای محاسبۀ ما بر اساس تقویم های نجومی است، لذا باید با توجه به رخداد فوق (دو تأخیر رؤیت هلال)، دوروز بر ۲۸ اسفند سال دهم هجری شمسی بیافزاییم و آن را همان اوّل فروردین سال یازدهم ثبت کنیم، که مصادف با روز عید نوروز می باشد: ۱ فروردین (نوروز) = ۲ روز تأخیر رؤیت هلال + ۲۸ اسفند حال، اگر بنابر گزارش تقویمی دیگری – که آن را نیز کاشانی در رسالۀ غدیریّه نقل کرده و آن را ضعیفتر می شمارد – تنها یک روز تأخیر در رؤیت هلال (آخِر شوّال - یعنی هلال اوّل ذیقعده) را بپذیریم و در نتیجه، فقط یک روز به حساب تقویمی بیافزاییم، حاصل چنین میشود: ۲۹ اسفند =۲۸+۱ که بازهم مشکلی رخ نمیدهد؛ چون طبق این محاسبه نیز، غدیر در روز ۱۹ ذیحجّه رخ داده و به جای روز نوروز، با شب نوروز (شب چهارشنبۀ آخِر سال شمسی) دوباره انطباق پیدا می کند. زیرا عرب را عادت این بوده و هست که حتی ظهر و غروب و شب قبل را در حکم روز بعد از آن می داند، مثل بعد از ظهر و غروب پنجشنبه که در حکم شب جمعه و روز جمعه به حساب می آید. امّا گذشت که کاشانی، روایت جدول تقویمی اوّل را (که تطابق غدیر با خود روز نوروز را موجب می شود) قویتر و صحیحتر دانسته است. در اینجا اگر کسی اشکال کند که: چگونه توالی چهارماه تمام (۳۰ روزه) (شعبان، رمضان، شوّال و ذیقعده) در یک سال قمری (سال دهم هجرت) ممکن است؟ گوییم: اوّلاً، غیاث الدّین کاشانی، خود، متخصّص فنّ نجوم و ریاضی و تقویم بوده است؛ ثانیاً، مرحوم استاد علی اکبر غفاری در حاشیۀ "تهذیب الأحکام" شیخ طوسی(ره) (۴ /۲۴۱ - دو خط مانده به آخِر صفحه) به نقل از استاد خود، ابوالحسن شَعرانی (منجّم و ریاضیدان معاصر) می گوید (ترجمه) : "منجّمان با محاسبات ریاضی، اثبات کرده اند که توالی (= پی در پی آمدن) چهارماه تمام سی روزه (حتی واقعی و با رؤیت حقیقی هلال)،امکان دارد؛ ولی بیش از چهارماه ممکن نیست". امّا از منظر شرعی و فقهی نیز، مرحوم استاد غفاری در حاشیۀ صفحۀ ۲۳۲، فتویٰ به وجوب یکی در میان (۲۹ و ۳۰ روزه) حساب کردن ماههای متوالی (یعنی: شعبان ۲۹ روزه، رمضان ۳۰ روزه، شوّال ۲۹ روزه، ذیقعدۀ ۳۰ روزه) را فقط از شیخ صدوق(ره) در "کتاب الخِصال" نقل کرده و این فتوای صدوق(ره) را مخالف روایات معتبره و فتوای عمدۀ فقهاء میداند که فرموده اند: ماه های سال قمری (چه متوالی و چه جدا از هم) می توانند دستخوش زیادت (۳۰ روزه) یا نقصان (۲۹ روزه) شوند، چه رمضان باشد و چه غیر رمضان... یادی از غیاث الدّین کاشانی و "رساله غدیریّه" او: این مطلب - یعنی مطابقت دقیق عید غدیر سال دهم هجری قمری با عید نوروز سال یازدهم هجری شمسی - را غیاث الدّین جمشید کاشانی (فوت: ۸۳۲ ق)، در رسالۀ غدیریّۀ خود – که بالاتر مذکور شد – مشروحاً اثبات کرده است. وی از بزرگترین علماء و ریاضیدانان و مهندسین شیعه در عهد مغول بوده و اختراعات، ابداعات و ابتکارات فراوانی در حساب و هندسه و ریاضیّات از خود برجای نهاده و حتی کتابی نیز در تفسیر قرآن کریم (معروف به "تفسیر جمشید بر قرآن مجید") نوشته است (دایرة المعارف تشیّع، ۱۲/ ۱۳۷و۱۳۸؛ زندگینامۀ ریاضیدانان دورۀ اسلامی، مرحوم استاد ابوالقاسم قربانی، ص ۳۶۵ تا ۳۸۸). کاشانی، رسالۀ غدیریّه را به دو زبان فارسی و عربی نوشته، چنانکه در مقدّمۀ همین رسالۀ موجود عربی، به این مسأله تصریح کرده است. افسوس که متن فارسی رساله در دست نیست و تنها متن عربی آن توسّط انتشارات مذکور در نجف اشرف به چاپ رسیده است. مرحلۀ آخِر- استخراج سال شمسی: اما در مورد سال شمسی، چون ما اعشار خارج قسمت(۰.۹۹۶۹) را حذف کردیم و جهت استخراج باقیمانده تنها عدد صحیح (۹) را ضرب در میانگین روزهای سال شمسی نمودیم؛ از طرفی می دانیم که در مورد سال و طول آن، اعشار بیانگر میزان گذشت روزهای سال بعدی است؛ یعنی در این مثال می دانیم که به اندازۀ (۰.۹۹۶۹) (یعنی حدود % ۹۹ درصد) از سال ۱۰ که بعد از سال ۹ است گذشته، پس باید عدد نه را در این مرحله، دوباره به اضافه عدد یک کنیم، یعنی همین یک سال ناقص ناتمام، که می شود سال دهم هجری شمسی. ولی چون دو روز تأخیر در رؤیت هلال دو ماه بعدی شعبان و شوّال سال دهم را بر آن بیافزاییم، ناچار وارد سال یازدهم هجری شمسی (روز نوروز این سال) میشویم. نتیجه آنکه: عید سعید غدیر خُم در ۱۸ ذِی الحجّةِ الحرام شرعی(۲۰ ذی الحجّۀ تقویمی) سال ۱۰هجری قمری، برابر با روز عید نوروز سال یازدهم شمسی (و در روز چهارشنبه) واقع شده است. برگرفـته از مقالۀ "گاهشماری هجری قمری" از سیّد احمد سجّادی، اصفهان، ۱۳۸۸/۸/۲۴ (گزارشی تکمیلی ازکتابی به همین نام،ازدکتر رضا عبداللّهی– استاد دانشگاه اصفهان– چاپ انتشارات امیر کبیر، تهران : ۱۳۷۵ شمسی).

اثبات ریاضی تطبیق عید سعید غدیر خُم با عید نوروز: ۱. می دانیم که عید غدیرخُم، روزهجدهم ذِی الحجّةِ الحرام سال دهم هجری قمری می باشد. ۲. روزهای دقیق یک سال قمری (با احتساب کبیسه بصورت اعشار) : ۳۵۴.۳۶۷۰ ۳. روزهای دقیق یک سال شمسی (با احتساب کبیسه بصورت اعشار) : ۳۶۵.۲۴۲۲ ۴. عدد تقویمی آغاز ماه ذِی الحجّة: ۳۲۵ روز از آغاز سال قمری (اول محرّم) گذشته است. ۵. "بَینَ التّاریخَین" هجری قمری و هجری شمسی: ۱۱۹ می باشد؛ یعنی مبدأ شمارش هجری شمسی، ۱۱۹ روز جلوتر از مبدأ قمری آن بوده است. ۶. "عدد جامع" یعنی تعداد روزهای سپری شده از ۱ فروردین سال اوّل هجری شمسی تا واقعۀ غدیر خُم، که معادل عدد ۳۶۵۱.۳۰۳ می باشد (بشرحی که میآید). شرح و توضیح مُحاسبات: برای محاسبۀ تعداد روزهای سپری شده، حین واقعه غدیر، چون سال دهم هجری، هنوز تمام نشده بوده، باید عدد ۹ برای سالهای گذشته منظور شود (۱۰=۱سال ناتمام+۹سال تمام)؛ این عدد را ضرب در عدد دقیق روزهای سال قمری می کنیم، چنین به دست می آید: ۳۱۸۹.۳۰۳=۳۵۴.۳۶۷×۹ حاصل این اعداد، تعداد روزهای سپری شدۀ ۹ سال قمری گذشته را نشان میدهد. تا شروع ماه ذِی الحجّة الحرام، ۳۲۵ روز از تعداد روزهای یک سال تقویمی قمری گذشته است؛ این عدد تقویمی را با تعداد روزهای سپری شده از خود ماه ذی الحجّة الحرام تا روز عید غدیر خُم، جمع می کنیم: ۳۴۳=۳۲۵+۱۸ سپس به جمع مذکور، همین عدد و نیز عدد بَینَ التّاریخَین (۱۱۹) را می افزاییم و به حاصل این سه عدد، "عدد جامع" می گوییم: ۳۶۵۱.۳۰۳=۱۱۹+۳۴۳+۳۱۸۹.۳۰۳ آنگاه، این "عدد جامع" را تقسیم بر میانگین دقیق تعداد روزهای یک سال شمسی کردیم، خارج قسمت چنین حاصل شد: ۹.۹۹۶۹= ۳۶۵.۲۴۲۲÷۳۶۵۱.۳۰۳ عدد ۹ در حاصل این تقسیم، بیانگر تعداد سال های کامل شمسی سپری شده از هجرت رسول اکرم (صلواتُ اللهِ عَلَیهِ وَ آلِهِ) تا واقعه غدیر خُم است؛ همچنین عدد اعشاری (۰.۹۹۶۹) بیانگر نسبت روزهای سپری شده از آغاز سال دهم هجری شمسی تا واقعه غدیر خُم است. حال برای اینکه این عدد اعشار را به روز تبدیل کنیم بایستی عدد ۹ را گرفته و ضرب در میانگین روزهای سال شمسی بنماییم؛ نتیجه این می شود: ۳۲۸۷/۱۷۹۸=۳۶۵.۲۴۲۲×۹ سپس، عدد حاصل را از "عدد جامع"، کسر می کنیم: ۳۶۴.۱۲۳۲=۳۶۵۱.۳۰۳-۳۲۸۷.۱۷۹۸ اکنون عدد حاصل شده را گرد کرده و اعشار آن را حذف می کنیم؛ زیرا در شمارش روزهای یک سال، اعشار مدخلیّتی نداشته و بیانگر اجزاء یک روز نیستند، چون روزهای قمری وشمسی و...همگی از بُعدِ طولی خود(ولو با مبدأ متفاوت) ۲۴ ساعته حساب می شوند. ۳۶۴=۳۶۴.۱۲۳۲ اکنون عدد ۳۳۶ (که بیانگر تعداد روزهای سپری شده سال، تا شروع اسفند ماه است) را از عدد ۳۶۴ کسر می کنیم؛ تفاضل دو عدد، می شود: ۲۸؛ یعنی ۲۸ اسفند ماه. ۲۸=۳۶۴-۳۳۶ اکنون می دانیم که در برخی گاهنامه ها، زیج ها و تقویم های گزارش دهنده از وقایع صدر اسلام (رک: کتاب "جداول رؤیت هلال از صدر اسلام تاکنون"، تألیف: سیّد احمد حسینی؛ و "الرّسالة الغدیریّه" یا همان "غدیریّه"، تألیف ریاضیدان نامی جهان اسلام و تشیّع: غیاث الدّین جمشید کاشانی، چاپ مکتبة الدَّوحةِ الغرَویَّة، نجف اشرف: ۱۳۸۱ ق)، چنین آمده است که در سال دهم هجری، چون مسلمانان جهت انجام فریضه حجّ و روزه ماه مبارک رَمَضان و عید فطر، در جستجوی هلال ماه برآمدند، آن را ندیدند (شاید بجهت کثرت غبار و طوفان در آن مدّت از سال)، و بنابراین، چهار ماه شعبان، رَمَضان، شوّال و ذی القعدۀ همان سال را بسبب عدم رؤیت هلال، سی روز تمام گرفتند (یعنی دو ماه شعبان و شوّال را که در تقویم، ۲۹ روزه هستند، ناچار ۳۰ روز شرعی گرفتند؛ وکمتر بودن دوماه رمضان و ذیقعده شرعی از ۳۰ روز تقویمی نیز شرعاً ثابت نشد)؛ این شد که دو روز به حساب تقویمی افزوده شد (از ناحیۀ دو ماه شعبان و شوّال، که می بایست ۲۹ روز تقویمی باشند) و این دو روز اضافی، تا آخِر سال (یعنی ماه ذیحجّه) همچنان آمد. امّا مشکل چندانی را سبب نشد، زیرا سال دهم هجری، از سالهای کبیسۀ قمری بوده (دایرة المعارف تشیّع، ۱۳ /۵۲۰، مقالۀ کبیسه) که خود، ظرفیّت یک روز اضافه را داشته و فقط یک روز اضافۀ دیگر را از تقویم آن سال انداختند تا این زیادتی به محرّم سال بعد سرایت نکند. جهت مطالعۀ بیشتر در این رابطه، رجوع شود به دو رسالۀ "کبیسه" و "نوروزیّه" از ملاّ محمّد تقیّ بن محمّد رضا رازی، که "رسالۀ کبیسه" را در شعبان ۱۰۴۴ ق (درعهد صفویّه) نوشته و در کتابخانۀ امیرالمؤمنین(ع) نجف اشرف، نسخه اش موجود است (الذریعَة، آقابزرگ تهرانی،۱۷ /۲۶۰). بنابراین، عید سعید غدیر خُم، در ۱۸ ذی الحجّة الحرام شرعی، یا همان ۲۰ ذی الحجّۀ تقویمی (مطابق با تقویم های نجومی) و دقیقاً برابر با روز نوروز سال ۱۱ شمسی (چهارشنبه) واقع شده است.

‍ نقاشي از چهره واقعی حضرت علی(ع) ۲۱ سال طول كشيد. علی اشرف والی در امضاء اين اثر هنری سال ۱۳۴۴ را سال شروع و ۲۱ سال بعد سال ۱۳۶۵ را سال‌ پايان خلق اين اثر دانسته ‌است. علی اشرف والی پس از اين كه در ۱۳ سالگي حضرت علی(ع) را در خواب می بيند، تصميم به يادگيری نقاشی می گيرد، ولی ۲۳ سال بعد توانایی خلق اين اثر را پيدا می كند. «علی اشرف والی» در سال ۱۲۹۹ در كرج به دنيا آمد و ۱۱ دی ماه ۱۳۸۹ در سن ۹۰ سالگی از دنيا رفت.

عید سعید غدیر خُم بر تمام شیعیان جهان مبارک باد🌹🌹🍀🍀🌺🌺☘☘🌷🌷🌿🌿🌸🌸🌱🌱🌼🌼🍃🍃🌻🌻🌾🌾

غزل معروف استاد شهریار با دست خط خود ایشان در وصف امیرالمؤمنین، حضرت علی (ع)

قمردرعقرب ♏️🌓 (تروپیکال – ایرانی و غربی): از ساعت ۱۰:۰۷ روز دوشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۳ تا ساعت ۲۰:۰۱ روز چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ قمردرعقرب ♏️🌓 (سایدریل- آیانامشای لاهیری): از ساعت ۹:۰۵ بامداد روز چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۴۰۳ تا ساعت ۱۶:۱۸ روز جمعه ۱ تیر ۱۴۰۳ ایام احتیاط قمردرعقرب ♏️🌓 : از ساعت ۱۰:۰۷ روز دوشنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۳ تا ساعت ۱۶:۱۸ روز جمعه ۱ تیر ۱۴۰۳ در طول این مدت از انجام امور اساسی، مهم و زیر بنایی زندگی بپرهیزید. مخصوصا عقد و ازدواج، انعقاد نطفه فرزند، سفر دور، شروع کار جدید ، امور لباس. اگر در این مدت مجبور به انجام کاری بودید صدقه دادن ، خواندن آیت الکرسی و توکل بر خدای متعال را فراموش نکنید. زمان شاکله باطل السحر: از ساعت ۲۳:۴۷ تا ساعت ۲۳:۵۴ روز شنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۳ کیتو جادوگر آسمان و شاکله جادو است. به محض اینکه ماه با کیتو همدرجه می شود و از کیتو عبور می کند و زیر کیتو قرار میگیرد در آن لحظه این شاکله فعال و اکتیو می شود که به این شاکله در نجوم « باطل السحر » گفته می شود. در این تایم می توانید هرنوع اعمال و آدابی که مربوط به ابطال سحر و سبک کردن سنگینی های زندگی و محیط زندگی تان و به نوعی درمان بیماریهای ماورایی هست را انجام بدهید . نکته: (مجموعه محاسبات نجومی مربوط به اعمال علوم غریبه و طب سنتی ایرانی ، بر اساس محاسبات تروپیکال میباشد).

پخش زنده حرم مطهر امامین کاظمین حضرت امام جواد الائمه حضرت موسی بن جعفر https://t.me/aljawadaintv?livestream

پخش زنده ضریح مطهر امامین کاظمین حضرت امام جواد الائمه حضرت موسی بن جعفر https://t.me/aljawadaintv?livestream