طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

🔊 حكم قول اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين⬇ ▪️ العلامة ابن العثيمين رَحِمَهُ اللّٰهُ . ▫️السؤال : ما حكم قول : اللـهم بلّـغنا رمـضان لافاقـدين وﻻ مفقـودين ❓ الجواب إن كان القصد بقاء العمر لصيام رمضان بأكمله فالأولى أن يدعو بـ اللهـم سـلّمنا لرمـضان وسـلّم رمـضان لنا وتسلّمه منا متقبلًا يا رب العالمين . وعـبارة ﻻفاقدين ولا مفقودين لا تجوز لأن فيها تعدّي على حكم اللّٰه والموت حق على العباد ، وهي عـبارة مـا سمعنا بـها عـند السلف وﻻ في الأثـر وكأن الإنسان يرفـض أن يموت أو يموت أحد يُـحبّه . 📚 مجـموع الفـتاوى : (20)

بعض آهات العاشقين وحسراتهم | الشيخ ابن باز رحمه الله

«قال بعض السلف: "أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين" فالمؤمن لا يدري متى يفاجئه الموت صباحًا أو مساءً! فمن أصبح أو أمسى على غير توبة فهو على خطر؛ لأنه يخشى أن يلقى الله غير تائب فيحشر في زمرة الظالمين، قال الله تعالى: ﴿وَمَن لَم يَتُب فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمونَ﴾ [الحجرات: ١١]».. [لطائف المعارف، ابن رجب (٣٤٤)] ٰ أسعد الله صباحكم 🌸🍃

🔵التحذير من البِدع في شهر رجب🔵 📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : 👈«وأما صوم رجب بخصوصه: فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، 👈بل عامتها من الموضوعات المكذوبات. 👌 وقد صح أن عمر بن الخطاب كان يضرب أيدي الناس؛ ليضعوا أيديهم في الطعام في رجب، ويقول: لا تشبهوه برمضان». 📚مجموع الفتاوى» (25/290).

ونحن نقول من لم يتمسك بكتاب الله وسنة نبيه فليس لنا له إلا أن نضرب بكلامه عرض الحائط ولا عبرة ولا كرامة !

🔴《 حقيقة عبدالسلام الأسمر الفيتوري الزليتني ! 》 _______ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد : فإني هنا في هذه المقالة أخاطب العقلاء أصحاب العقول الواعية النيرة، من كان توحيدهم خالصاً لله ﷻ كثر الإلبتاس على الناس حتى رفعوا عبدالسلام الأسمر الزليتني الذي يدعي نسبه إلى آل البيت إلى منزلة الشيخ والولي الصالح وهذا ليس بصحيح فهذا الرجل خدم الشيطان وخدم الشرك الجاهلي بل أشر من شرك قريش وفسادهم، وسعى في دمار عقيدة المسلمين عامة والليبين خاصة وإن صح نسبه لآل البيت فهذا لا ينفعه ولا يضره ! فإنما المرء تزكيه أعماله ! وكان من أبرز دعواته : ● - دعوة الناس لعبادته وإشراكه مع الله في الدعاء يقول عبد السلام الأسمر : "و أي مصيبة كانت فاتجهوا إلى الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم وتوجهوا ناحيتي وقولوا يا الله يا رسول الله ونادوني يا عبد السلام و يا عباد الله الصالحين فإنَّ الله تعالى يُهوِّن ما نزل بكم عن قريب ويُظهر لكم الحق أعيانا ظاهرا تقولون ذلك بقوة وصوت قوي إن كانت المصيبة قوية وإن كانت المصيبة غير شديدة يكون بصوت خفي " ▪ الوصية الكبرى [ص 54-55] ○ فأقول : يأمر البسطاء ويستدرجهم للشرك ويأمرهم بالتوجه لله والنبي ولقبره ! الله ﷻ قال للنبي ﷺ { لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ } خير البرية كسرت رباعيته وفرق حاجبه ووقع والدم يسيل عليه ، ويقول له الله ﷻ { لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ } والأسمر يقول توجهوا للنبي ولقبري ! أفيكم راشد ! الله ﷻ قال مخاطباً لخير البرية محمد ﷺ { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } ! والأسمر يقول توجهوا للنبي وناحيتي - أي قبري - ! وقال أيضاً ﷻ { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ } وجاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال [ إذا سألت فسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ] فأين الأسمر وأين صلاحه ! الله عز وجل والنبي ﷺ يأمروننا بالتوحيد وبإفراد العبادة والدعاء لله فقط لا لمخلوق غيره حتى نبيه، وهذا الأسمر يقول توجهوا لي ولقبري ! فإن هذه الأدلة القرآنية كافية شافية إلا لمن في قلبه مرض، والله المستعان ! ● - الأسمر يشابه الحضرة الصوفية بالصلاة ويطلب من مريديه الخشوع فيها : " تأدبوا معها – أي الحضرة – وأحسنوها وأحسنوها واخشعوا فيها كما تخشعون في الصلاة اللهم إلا إذا نزل بكم أمر غالب من وجد أو شوق أو ذوق أو حال أو جدب فإذا أغمى على أحد منكم في الحضرة فقد سقط عليه التكليف فسلموا له " ▪ الوصية الكبرى [ص: 50] ○ فأقول : قد دعى الناس إلى الشرك الصريح فلما لا يدعوهم إلى البدع المفضية إلى الشرك ! قال التِّنِّيسي - رحمه الله : "كنَّا عند مالك وأصحابُه حولَه ، فقال رجل من أهل نَصِيبِين يا أبا عبد الله ؟ عندنا قوم يقال لهم الصُّوفيَّة يأكلون كثيرًا ثمَّ يأخذون في القصائد ثمَّ يقومون فيرقصون ، فقال مالك : الصِّبيان هم ؟ قال : لا ، قال : أمجانين ؟ قال : لا ، قومٌ مشايخ وغير ذلك عقلاً ، قال مالك : ما سمعت أنَّ أحدًا من أهل الإسلام يفعل هذا ، قال الرَّجل : بل يأكلون ثمَّ يقومون فيرقصون نوائبَ ويلطم بعضُهم رأسَه وبعضهم وجهَه ، فضحك مالك ، ثمَّ قام رجل فدخل منزله ، فقال أصحاب مالك للرَّجل ، لقد كنت يا هذا مشؤومًا على صاحبنا ، لقد جالسناه نيِّفًا وثلاثين سنة فما رأيناه ضحك إلاَّ في هذا اليوم" فهذا الإمام مالك وهذه أقوال علماء المالكية ! ، فأين هو من السنن وأين هو من عقيدة مالك ! ● - عبدالسلام الأسمر وغروره وتزكيته لنفسه قال الأسمر : "وبغيضي مخذول وغريمي مقتول أنا القطب الغوث المبجول أنا سيف الله المسلول أنا عبد السلام الملقب بالأسمر مدفعي معمر وقوسي موتر" ▪ الأنوار السنية والمنن البهية في طريق أهل الله الصوفية المسماة بالطريقة العروسية الشاذلية ○ فأقول : هنا يقصد بالقطب أنه يرقى للسماء ليختلي بالله كما يزعمون ولن نؤمن لرقيك ! والغوث - أي المغيث - الذي ينفع ويضر الناس ! ذكر أشياخ الصوفية : ومن خصائص القطب أن يختلي بالله تعالى وحده ولا تكون هذه المرتبة لغيره من الأولياء أبداً ثم إذا مات القطب الغوث انفرد تعالى بتلك الخلوة لقطب آخر لا ينفرد قط بالخلوة لشخصين في زمان واحد أبداً. وهذه الخلوة من علوم الأسرار، وأما ما ورد في الآخرة من أن الحق تعالى يخلو بعبده ويعاتبه فذلك من باب انفراد العبد بالحق تعالى لا من باب انفراد الحق بالعبد فافهم واكتم". انتهي من كتاب (اليواقيت والجواهر). من أعطاه الله عقلاً تيقن بدجل هذا الرجل ! وسعيه الحثيث لإيقاع الناس في الشرك بشتى الطرق ● - الأسمر وشطحاتِه الصوفية الجنونية قال : " من لم يتشذل أو يتعرس فلابد أن يتهرس" ▪ الوصية الكبرى [ص 60]

🌨❄️ ‏ذاك الذي وقف يناجي ربه في ظلام الليل؛ ‏خاشع الطرف، ‏ناكسَ الرأس، ‏منكسر القلب، ‏أتظن رحمة الله التي وسعت كل شيء تخطئ قلبه؟ قيام الليل يا أحبة

https://t.me/Mashaykh_libya1?livestream=73be58a602b9135e02 الإجابة على أسئلة الحاضرين الشيخ /فرحات علي العمامي حفظه الله عضو اللجنة العليا للإفتاء بدولة ليبيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌸🍃 قناة تجمع كتب الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المتوفرة بصيغة pdf https://t.me/ktbmB_othaimen

‏« ﻧﺼﻴﺤﺔﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‏» . •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• . ﻗﺎﻝ - ﺣَــﻔﻈﻪُ ﺍﻟﻠﻪ :- . ”ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ : - ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻳﺼﻮﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ . - ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻛﻼﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮ . - ﻭﻳﻘﻄﻊ ﻋﻨﻚ ﺍﻷﻃﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺭﺓ . . ﻓﺎﻟﺰﻣﻴﻪ ﻭﺗﻤﺴﻜﻲ ﺑﻪ . ﻭﻻ ﺗﻠﺘﻔﺘﻲ ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ . ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ . ﺃﻭ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ . ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻚ ﺍﻟﺸﺮ . . ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕِ ﺃَﻥْ ﺗَﻤِﻴﻠُﻮﺍ ﻣَﻴْﻠًﺎ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﴾ “. . •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• . ‏( ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ٤٦ ‏)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رادَّ النصيحة!" بسم الله الرحمن الرحيم هل أتاك ناصحٌ يزجرك عن الأغاني فصِحتَ له: ما لك علاقة!، هل أتتكِ من تُحبّ سترَكِ ونصحتكِ بالحجابِ فما ترددتِ في قول: ما لكِ دخل! هل أتاك ناصحٌ يرجو لك النجاةَ من النار وزجرتَه؟ فاسمع ماذا يقول الله سبحانه: ﴿وَإِذا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإِثمِ فَحَسبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئسَ المِهادُ﴾ [البقرة: ٢٠٦] التفسير: ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله، إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف، و ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾ فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين. ﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ﴾ التي هي دار العاصين والمتكبرين، ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ أي: المستقر والمسكن، عذاب دائم، وهم لا ينقطع، ويأس مستمر، لا يخفف عنهم العذاب، ولا يرجون الثواب، جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم. - تفسير السعدي أسمعت! أأخذتك العزّة بالإثم ولم تعُد لله خاضعاً من ذنبك مُطأطئاً رأسك راجياً العفو؟ بل أخذتك العزّة ورفضتَ النصيحة بكلّ كبر! أما سمعت قول رسولك المصطفى ﷺ؟ قال ﷺ: (إنَّ أحبَّ الكلامِ إلى اللَّهِ أن يقولَ العبدُ : سبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ، وتبارَكَ اسمُكَ، وتعالى جدُّكَ، ولا إلَهَ غيرُكَ، وإنَّ أبغضَ الكلامِ إلى اللَّهِ أن يقولَ الرَّجلُ للرَّجلِ: اتَّقِ اللَّهَ، فيقولُ عليكَ نفسَكَ)[١] أترضى أن تتفوّه بأبغض الكلام لخالقك؟ عليك نفسك = ما لك علاقة، اهتم بنفسك، إلخ.. لا تنظر إلى حال الناصح بل انظر للنصيحة، إن كانت حقّاً فاقبلها بكلّ تسليم لله، فإن قيل لك اتقِ الله فاتقه ولو كان قائلها فرعون! اتّبع الحقّ.. وتذكّر أنه لو كانت النصيحة للكاملين فقط لما نصح غير الأنبياء، واعرف قدر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحرمته لدى الله، هدانا الله وإياكم للحق والعمل به. [١] الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم : 2939 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات 🌹 🌹 🌹 🌴 🌴 🌴

سلــٓفِـ🌸ــيٓــاتٍ: قال الامام ابن القيم وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص العبد من احدهما لم يخلص من الآخرة : آفة الكلام وآفة السكوت وقد يكون كل منهما أعظم إثما من الأخرى في وقتها فالساكت عن الحق شيطان أخرس عاص لله مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفوا ألسنتهم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة فلا يرى أحدهم أنه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة فضلا أن تضره في آخرته وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها (الجواب الكافي) .   ⁦✍️⁩ فتاوى الشيخ العثيمين رحمه الله ما معنى الغيبة والنميمة وما معنى النهي عن المنكر، هل من الغيبة والنميمة أن نقول للناس إن هذا الشخص فعل كذا وكذا ليحذره الناس وما جزاء من يقول مثل ذالك ؟ حفظ السائل : ما معنى الغيبة والنميمة وما معنى النهي عن المنكر؟ هل من الغيبة والنميمة أن نقول للناس إن هذا الشخص فعل كذا ليحْذره الناس وما جزاء من يقول مثل ذلك؟ الشيخ : الغيبة ذكرك أخاك بما يكره في غيبته بأن تقول في غيبته إنه فاسق إنه متهاون بدين الله، إن فيه كذا وكذا من العيوب الخلقية التي تتعلق بالبدن، إن فيه كذا وكذا من العيوب الخُلقية التي تتعلق بالخُلق فإذا ذكرت أخاك في غيبته بما يكره في دينه أو بدنه أو خُلقه فتلك هي الغيبة، هذا إن كان فيه ما تقول أما إذا لم يكن فيه ما تقول فإن ذلك غيبة وبهتان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل أرأيت يا رسول الله! إن كان في أخي ما تقول؟ قال: ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ) أي بهته بالإضافة إلى غيبته، هذه هي الغيبة. والغيبة إذا حصلت في حضور المغتاب صارت سبا وشتما. وأما النميمة فليست هي الغيبة، النميمة نقل كلام الغير إلى من تكلّم فيه بقصد الإفساد بينهما مثل أن تذهب إلى شخص فتقول قال فيك فلان كذا وكذا لتفسد بينهما وهي أي النميمة من كبائر الذنوب كما أن الغيبة أيضا من كبائر الذنوب على القول الراجح سواء أي في النميمة سواء كان الذي نممت فيه قد قال ما قال أم لم يقل فلا يحِل لأحد أن ينقل كلام أحد إلى من تكلّم فيه فيُلقي العداوة بينهما بل إذا تكلم أحد عندك في شخص فانصحه وحذّره من النميمة وقل له لا تنقل إليّ كلام الناس فيّ واتق الله حتى يدع النميمة. واعلم أن من نمّ إليك نمّ منك فاحذره ولهذا قال الله تعالى: (( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ )) وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لا يدخل الجنة قتات ) أي نمام وثبت عنه أنه مر برجلين يعذبان في قبورهما فقال في أحدهما: ( إنه يمشي بالنميمة ) وأعظم النميمة أن ينم الإنسان بين العلماء علماء الشرع فينقل من هذا العالم إلى هذا العالم الكلام بينهما ليُفسد بينهما ولاسيما إن كان كذبا فإنه يجمع بين النميمة والكذب، يذهب إلى العالم ويقول إن فلانا من أهل العلم يقول فيك كذا وكذا وكذا فإن هذا من كبائر الذنوب وفيه مفسدة عظيمة وإلقاء للعداوة بين العلماء فيحصل في ذلك تفكّك المجتمع تبعا لتفكّك علمائهم، هذا هو الفرق بين الغيبة والنميمة. وأما قول السائل هل من الغيبة أن يتكلم بأوصاف يعرف الناس المتصف بها بعينه من غير أن يسميه المتكلم؟ فجوابه أن نقول: نعم إذا تكلّم الإنسان بأوصاف لا تنطبق إلا على شخص معيّن معلوم بين الناس فإن هذا من الغيبة لأن الناس علموا عينه بوصفه الذي لا يتصف به إلا هو ولكن إذا كان هذا الوصف الذي ذكره من الأمور التي يجب تغييرها لكوْنها منكرا فإنه لا حرج أن يتكلم على من اتصف بها وإن كان قد تُعلم عينه وقد كان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام إذا خالف أحد من الناس شريعة الله أن يتحدّث فيهم فيقول: ( ما بال قوم ) أو ( ما بال رجال ) أو ما أشبه ذلك مع أنه ربما يعرف الناس من هؤلاء بتتبع القضية. ويتفرّع من ذلك أن الإنسان لو اغتاب شخصا داعية سوء وعيّنه باسمه ليحذّر الناس منه فإن هذا لا بأس به بل قد يكون واجبا عليه لما في ذلك من إزالة الخطر على المسلمين حيث لا يعلمون عن حاله شيئا. نعم.

فتاوى شهر رجب   فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين – رحمه الله-: 1-السؤال: ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا وافق هذه الليلة مثلاً في أول الربيع، أو في رجب؟ الجواب: لا ينبغي أن يفعل شيئاً، لأن من هم أحرص منا على الخير، وأشد منا تعظيماً لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهم الصحابة -رضي الله عنهم- ما كانوا يفعلون شيئاً عند مرورها، ولهذا لو كانت هذه الليلة مشهورة عندهم، ومعلومة لكانت مما ينقل نقلاً متواتراً لا يمتري فيه أحد، ولكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس، واضطربوا فيه، ومن المعلوم أن المحققين قالوا: إنه لا أصل لهذه الليلة التي يزعم أنها ليلة المعراج، وهي ليلة السابع والعشرين ليس لها أصل شرعي، ولا تاريخي. .  السؤال: حفظكم الله، وسدد خطاكم يقول: السائل ما حكم صيام الثامن من رجب، والسابع والعشرين من نفس الشهر؟   الجواب: تخصيص هذه الأيام بالصوم بدعة، فما كان يصوم يوم الثامن، والسابع والعشرين، ولا أمر به، ولا أقره، فيكون من البدع، وقد يقول قائل: كل شيء عندكم بدعة؛ وجوابنا عليه -حاش والله-، إنما نقصد البدعة في الدين، وكل شيء تعبد الإنسان به لله عز وجل بدون دليل من الكتاب، والسنة، فهو بدعة، ولهذا قال النبي "صلى الله عليه وسلم": (عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين، المهديين من بعدي، وإياكم ومحدثات الأمور). فالمراد البدعة في الدين الذي يتقرب به الإنسان لله عز وجل من عقيدة، أو قول، أو فعل، فهذا بدعة، وضلالة، أما البدع فيما يتعلق بأمور الدنيا، فكل شئ نافع من أمور الدنيا، وإن كان لم يكن موجوداً من قبل، فإننا لا نقول: إنه بدعة، بل نحث عليه إذا كان نافعاً، وننهى عنه إذا كان ضاراً. السؤال :  هل ورد فضل معين للصيام في شهر رجب ؟.   وأما صوم شهر رجب , فلم يثبت في فضل صومه على سبيل الخصوص أو صوم شيء منه حديث صحيح . فما يفعله بعض الناس من تخصيص بعض الأيام منه بالصيام معتقدين فضلها على غيرها : لا أصل له في الشرع . غير أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم ( ورجب من الأشهر الحرم ) فقَالَ صلى الله عليه وسلم : ( صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ) رواه أبو داود (2428) وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود . فهذا الحديث - إن صح - فإنه يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم , فمن صام في شهر رجب لهذا , وكان يصوم أيضاً غيره من الأشهر الحرم فلا بأس , أما تخصيص رجب بالصيام فلا . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/290) : " وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات . . . وفي المسند وغيره حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بصوم الأشهر الحرم : وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم . فهذا في صوم الأربعة جميعا لا من يخصص رجبا " انتهى باختصار . وقال ابن القيم رحمه الله : " كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى " انتهى من "المنار المنيف" (ص96) .

فهذه أشهر الحرم لها فضائل أنها أفضل من غيرها وأن السيئة فيها أعظم من غيرها فيجب إحترام هذه الأشهر وتعظيمها كما عظمها الله وأن لا نبدأ بها بقتال ولا نزاع إحتراما لها كما أمر الله بذلك قال الله جل وعلا : { يَسْأَلُونَكَ عَنْ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ } .. ‌▪️⁩ فتاوى الشيخ ابن باز هل العبادة في الأشهر الحرم تضاعف عن غيرها من الشهور؟ حفظ السائل : هل العبادة في الأشهر الحرم الأجر فيها مضاعف عن بقية الشهور الأخرى ؟ الشيخ : قال الله تبارك وتعالى : (( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم فلا تظلموا فيهن أنفسكم )). قال أهل العلم الضمير في قوله : (( فلا تظلموا فيهن أنفسكم )) يعود على الأشهر الحرم. فإذا كان قد نهي عن ظلم النفس بخصوص هذه الأشهر دل ذلك على أن العمل الصالح فيهن أفضل. ومن العبارات المشهورة عند العلماء قولهم : " تضاعف الحسنة في كل زمان ومكان فاضل ". فأرجو أن تكون الطاعة في الأشهر الحرم مضاعفة كما أن المعصية في الأشهر الحرم أشد وأعظم. نعم. إي نعم. وقد انتهى الموعد الذي حددتموه أنتم. فالساعة الآن هي السابعة. وإلى اللقاء إن شاء الله تعالى الليلة. ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لما فيه الخير والصلاح والحمد لله رب العالمين. ‌▪️⁩ فتاوى الشيخ العثيمين رحمه الله

باب مَا يُقَالُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الهِلالِ 1/1228- عَنْ طَلْحَةَ بنِ عُبْيدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إِذا رَأَى الهِلالَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ رواه الترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ.

َ - فَاظْفِرْ بِذَاتِ الدِّيـن! قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُم ْمِنَ النِّسَاءِ ﴾ • قَالَ العَلّامَة السَّعدِي -رَحِمَهُ اللّٰه- : أيّ : يَنبغِي أن تَختَاروا مِنهُنَّ الطّيّبَات فِي أنفِسهنَّ اللاّتي تَطيبُ لكُم الحيَاة بالاتِصال بِهن، الجَامعَات للدِّين والحَسب والعَقل والآدَاب الحَسنة، وغَير ذَلك من الأوصَاف الدَّاعية لنَكاحِهن. وفِي هَذه الآية الحَثّ علىٰ الاختِيار قَبل الخِطبة، وأنَّه يَنبغي ألاّ يَتزوج إلاّ الجَامعة للصِفات المَقصُودة بالنِّكاح، فإنَّ النِّكاح يُقصَد لأمُور كثيرة، مِن أهـمّها: • كَفاءة البَيت والعَائِلة، • وحُسن التَّدبير، • وحُسن التَّربية، وأهَم صَفة هَذا النّوع : الدِّين والعَقل . [ تَيسِيرُ اللَّطِيفُ المَنَّان صـ (١٩٩) ] 🌱