طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

الوقفة الثالثة:- حرص الأم على ابنها أن يحرص على لباس الظاهر التي فيها ستر وحشمة فقالت له البس لباس العلم الوقفة الرابعة:- توجيه الآم الفاضلة ابنها أن يذهب إلى العلماء أصحاب المنهج السليم والعقيدة الصحيحة فلا تجعله يسمع لاهل البدع والاهواء نرى كثيراً من الامهات يتركون ابنائهم يستمعون لأهل البدع.

- ولنا في هذه القصة وقفــات الوقفة الأولى/ عناية الامهات والاباء بالابناء في تشجيعهم على طلب العلم وبيان أن هذا الطريق خير ُ الطرق هذه العناية تنتج عالما نحرير ينفع الاسلام الوقفة الثانية / التأكيد على تعلم الأدب والأخلاق الرّفيعة فقالت له( اذهب إلى ربيعة فتعلّم منه الأدب قبل العلم) فالعلم يحتاج إلى أدب ولهذا كان الإمام مالك رحمه الله يحضُر في مجلسه 5000 -500 يكتبون عنه العام و4500 يأخذون منه الأدب والسمت هكذا كان السلف يحرصون على الأدب والأخلاق

أمَّه اسْمُها عَالية وكان لها دورٌ في إرشاد ابنها للعلم وطيب الآداب والخصال يقول مطرف قال مالك : قلتُ لامِّي أذهب فأكتبُ العلم فقالت: تعال( فألبستني ثيابا مشمّرة ووضعت الطاقية على رأسي وعممتني وقالت اذهب فاكتب العلم الآن) وقالت لي اذهب إلى ربيعة فتعلّم منه الأدب قبل العلم مرأة موجهة لهذا العالم الجليل الذي صار إلى الآن مذهبه يضرب في مشارق الأرض ومغاربها

: (فوائد من الدرس الاول) بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد *عقيدة الامام مالك تشتمل على عقيدة السلف * الامام مالك علم من اعلام الامة الذين ذاع صيتهم وخدمو الأمة ، وهو إمام دار الهجرة ، وكان من الذين هيأهم الله لنشر السنة ومحاربة البدعة ، وقد تحمل المصاعب وضيق العيش وضيق الحال حتى قال عنه الأئمة (إذا رايت الرجل يكره مالكاً فاعلم أنه مبتدع) يجب أن نأخذ من عقيدة الامام مالك رحمه الله ونستفيد من علمه الثاقب والامام مالك رحمه الله يكنى بأبي عبد الله واسمه مالك بن أنس بن عامر بن عمر بن الحارث الاصبحي وأصبح من قبيلة حمير من قحطان. وولد في المدينة تربى الامام مالك من أسرة كريمة فأبوه انس بن مالك من تابعي التابعين وقد روى عنه الأمام مالك وجده من كبار التابعين وجده لابيه صحابي وقد شهد المغازي كلها إلا غزوة بدر فجمع الامام مالك رحمه الله البيت المحب للعلم والمدينة التي كانت تزخر بالعلم وكذالك اخوه النظر كان محبا للعلم حتى أن مالك رحمه الله كان يعرف بأخيه النظر ولما فاق في العلم والأدب أصبحوا يقولون النظر أخو مالك جده واجتهاده حتى ارتفع على أخيه بالعلم والعمل

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ 🔖‏يقول ابن القيم - رحمه الله - : ‏من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانيه فيها خزائن من الحسنات فلنُكثر من الصلاة على النبي ﷺ 🔖قال ابن عثيمين - رحمه الله - : أكْثِر يا أخي من الصّلاة والسلام على الرسول ﷺ ، لِيزدادَ إيمانُك ويَسْهُلَ لك الأمر   📚[شرح رياض الصالحين - ٤٧١/٥]. ❃ قَـنـاة السلفيون في ليبيا ❃ 🇱🇾 ❃https://t.me/alsalfeuan ❃ 🇱🇾 📚 ساهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه

https://t.me/menhG20000 انشرو رابط القناة لتعم الفائدة

مَـا هِيَ قِصَّةُ الأَقْرَعِ وَالأَبْرَصِ وَالأَعْمَى ؟ لِلشـّيْخ العَلّامَــة/ مُحَمَّد بنُ صَالِح العُثَيْمِين -رَحِـمَهُ الله- ● السُّـــــــؤَالُ: أحسن الله إليكم. أبو عبد العزيز إبراهيم أبو حامد من الرياض يقول: فضيلة الشيخ، نسمع عن قصة الأبرص والأقرع والأعمى، فما هي قصتهم، وهل لها علاقة بالتوحيد والفقه؟ ✅ الجَــــــوَابُ: ⬅️ نعم. قصة الأقرع وهو الذي ليس في رأسه شعر أن الله تعالى أراد أن يمتحنه وصاحبيه وهم الأبرص ، فأرسل إليهم ملكاً وسألهم ماذا يريدون، فأما الأقرع فأخبر أنه يريد أن يذهب الله عنه القرع ويرزقه شعراً حسناً، وسأله ماذا يحب من المال؟ فقال: الإبل. فأعطاه ناقة عشراء، وبارك الله في هذه الناقة ونتجت إبلاً كثيرة حتى صار له واد من الإبل. ☜ وأما الأبرص فسأله الملك: ماذا يريد؟ فقال: أريد أن يرزقني الله تعالى جلداً حسناً ويذهب عني هذا الذي قذر الناس منه فأعطي هذا، وسأله ماذا يريد من المال؟ فقال: البقر. فأعطاه بقرة حاملاً وبارك الله فيها حتى صار له واد من البقر. ↩️ وأما الأعمى فأتاه الملك وسأله: ماذا يريد؟ فقال أريد أن يرد الله إلى بصري فأبصر به الناس، ولم يسأل بصرا قوياً كما سأل صاحباه، الأول الأقرع طلب شعراً حسناً، والثاني طلب جلداً حسناً فأعطيا ما سألا، الثالث الأعمى إنما طلب ما تحصل به الكفاية بصراً يبصر به الناس، وصار هذا أبرك الثلاثة، وسأله عن المال فلم يطلب أيضاً أعلى المال، بل طلب شاة، فأعطي الشاة وبارك الله له فيها فصار له وادٍ من الغنم، ثم أراد الله عز وجل أن يكمل الابتلاء، فأتى الملك إلى الأقرع بصورته وهيأته يعني أتاه بصورة إنسان أقرع وسأله أن يعطيه من المال، وذكره بنعمة الله عليه وأنه كان أقرع فأعطاه الله شعراً حسناً وكان فقيراً فأعطاه الله المال، ولكنه والعياذ بالله أنكر نعمة الله وقال: إنما أوتيت هذا المال كابراً عن كابرٍ، يعني ورثته من أب عن جد، وأبى أن يعطيه. وأتى الأبرص ومثله أجابه بمثل ما أجابه به الأقرع، وأتى الأعمى بصورته وهيأته وقال إنه فقير وابن سبيل وقد انقطعت به السبل في سفره، فسأله أن يعطيه شاة، فأعطاه فقال له: قد كنت أعمى فرد الله علي بصري، وكنت فقيراً فأعطاني الله المال، فخذ ما شئت منه ودع ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله، يعني ما أمنعك خذ ما تريد. ☜ هذا الأعمى شكر نعمة الله عليه برد البصر، وشكر نعمة الله عليه بصدقة بما أراد السائل من المال، وكان هذا الرجل أعني الملك يقول لكل واحد من الاثنين: إن كنت كاذباً فصيرك الله إلى ما كنت، فدعا عليهما أن يردهما الله إلى حالهما إن كانا كاذبين، وهما لاشك أنهما كاذبان، والظاهر أن الله تعالى ردهما إلى حالهما الأولى فسلب الأقرع شعره وماله وكذلك الأبرص، أما الأعمى فقال له الملك: أمسك عليك مالك يعني لا أريد شيئاً، إنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك. هذه هي القصة وفيها من العبر شيء كثير، وفيها ما ينافي التوحيد، وذلك بكفر النعمة بالنسبة للأقرع والأبرص، وفيها أيضاً ما يؤكد قدرة الله عز وجل، حيث إن الله تعالى أزال القرع والبرص والعمى من هؤلاء في لحظة واحدة، وفيها أيضاً من الفقه أنه ينبغي للإنسان أن يتصدق مما أعطاه الله عز وجل، وفيها أيضاً من السلوك والمنهج أنه ينبغي للإنسان أي نعم أن الله سبحانه وتعالى قد يبتلي العبد بالنعم كما يبتليه بالنقم، واختلف أرباب السلوك يعني أصحاب العبادات ورقة القلوب أيهما أفضل وأشد بلاءاً، فقال بعض العلماء: الفقر والمرض أشد بلاءاً من الغنى والصحة؛ لأنه قلّ من يصبر. وقال الآخرون: بل الصحة والغنى أشد لأنه قلّ من يشكر. والحقيقة أن كلاً منهما ابتلاء وامتحان من الله عز وجل، فالله تعالى قد يعطي المال والصحة والبنين وغير ذلك من حسنات الدنيا ليبتلي من أعطاه أيشكر أم يكفر، وقد يسلب الله هذه النعم ليبتلي من سلبها عنه أيصبر أم يتضجر. ☜ فعلى الإنسان أن ينتبه في مثل هذه الأمور، وأن لا يتخذ من نعم الله سبحانه وتعالى وسيلة إلى البطر والأشر؛ فإن الله قال: ﴿ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خيراً لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثماً ولهم عذاب مهين﴾. نعم. 📤📩المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [330] الحديث وعلومه > شروح الحديث

🔶 قال ابن القيم رحمه الله: "ولم يأت "الحزن" في القرآن إلا منهياً عنه، أو منفياً". 📙 |[مدارج السالكين (2 / 1285)]|.

✍ لا تذل نفسك لأجل الدنيا . ▪قال العلاَّمة ربيع المدخلي : لا تذل نفسك لأجل الدنيا عند أعظم الناس لا تذل نفسك، لكن لأجل العلم تواضع وتأدب وأذل نفسك . ■ لأنه أعلى شيء . ■ وبه تعلو عند الله وعند الناس . ☜ إذا بذلت نفسك لنيل العلم هذا ليس ذلا أبدا : ■ هذا تواضع . ■ وهذا دليل على الأخلاق . ■ وعلى الصدق في طلب العلم والحق . [مرحبًا يا طالب العلم صـ٢٤٨]

قال الإمام ربيع المدخلي حفظه الله "الله يُعد لك جنة عرضها السماوات والأرض، وتريد أن تبخل بالواجبات والمستحبات، ولا تعطف على مسكين، ولا على يتيم، ولا على قريب، وتريد جنة عرضها السماوات والأرض! سلعة الله غالية، يحتاج أن يقدم الإنسان كل ما يملك في هذه الحياة: نفسه وماله" 📚المجموع الرائق - ص18

قال ابن القيم رحمه الله: أكمل ما يكون من الحياء: حياء المرء من نفسه، فهو حياء النفوس الشريفة العزيزة الرفيعة: من رضاها لنفسها بالنقص، وقناعتها بالدُّون، فيجد نفسه مُسْتَحييًا من نفسه حتى كأن له نفسين يستحي بإحداهما من الأخرى، فإن العبد إذا استحيى من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر. (مدارج السالكين 2/ 608)بتصرف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌸💭 حياكم الله و بياكم ما الموضوع الذي تريدون التحدث بشأنه ؟ http://223543733.sarhne.com

‏قال الشيخ د . محمد بن غالب العمري وفقه الله : المرأة الصالحة تُعِين زوجها في مهامه، وتحتمل شيئا من همّه، وتعرف قدر بذله. وأما من كان همها هو توفر حاجتها؛ فتلك حياة الشركاء، لا حياة المتزوجين الأوفياء. وفي المقابل؛ فالزوج العاقل يحفظ للزوجة ذلك، ويقدره، ويزداد بذلك إحسانه وكرمه.

النفس تحتاج إلى كبح جماحها ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم يتعوذ من شرها وإلزام الذات بما ينفعها في دينها ودنياها؛هو فعل العقلاء؛ فضلا عن الصلحاء. أما الانقياد للذات، وتحقيق رغباتها، فهو غفلة ظاهرة، عاقبتها الأمراض النفسية، والهلاك المتحقق. الشيخ محمد بن غالب العمري

🌨🌸 ‏المؤمن العاقل إن تأخر عنه رزق علم أنه لحكمة وإن تعسر عليه مطلوب علم أنه لحكمة وهو يعلم أنه لا يملك تغيير الأقدار؛ فكيف يحرم نفسه من الرضى بها. فكلّ شيء بقدر الله وقدر الله مرتبط بحكمته فله الحكمة البالغة فيما قدر وقضى فكن صابرا راضيا فإن صبرك ورضاك عبادة من أنفع العبادات الشيخ محمد بن غالب العمري