طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

.. لا أعتقدُ أنَّ مؤمناً يتخلف عن ركبِ الطّاعة، ويتوانىٰ في السيرِ مع أصحاب الهمم العالية، ولا أظن أنَّ سلفيّاً سُنّيّاً، متبعاً للكتاب والسّنّة يُسوّف صومَ يومِ غدٍ، ويبحث عن الأعذار والمبررات. ألا يستحي أحدُنا من الله أن يسبقنا إلىٰ صومِ هذا اليوم المبارك من لم يهده الله إلىٰ السّلفية ونحنُ نتخلف عن الصّوم. إن كُنّا نحنُ معشرَ من أحبَّ اللهَ ورسولهُ بصدقٍ وإخلاصٍ ومتابعةٍ علىٰ منهج السُلف الصّالح نتقاعس عن النوافل التي هي الزّادُ لنيل الحُبّ الإلٰهي. فكيفَ نكونُ صادقينَ في سلفيّتنا ؟! تعصي الإلهَ وأنتَ تطهرُ حُبَّه هذا محالٌ في القياسِ بديعُ لو كان حبُّكَ صادقًا لأطعَتهُ إِن المحبَّ لمن يُحِبُّ مطيعُ

🔴 حكم من صام عاشوراء أو عرفة وعليه قضاء . ◾️السؤال: فضيلة الشيخ، ما رأيك فيمن كان عليه صيام قضاء فأدركه يوم عرفة، أو يوم عاشوراء، وأراد أن يصومه، ويؤخر القضاء؟ ◾️ جواب العلامة العثيمين رحمه الله : 🔺 نرى أنه لا بأس أن يصوم الإنسان يوم عرفة، أو يوم عاشوراء، وعليه قضاء؛ لأن وقت القضاء موسع إلى أن يبقى من شعبان بمقدار ما عليه من الصوم، لكننا نختار أن يبدأ بالقضاء، ويصوم يوم عرفة بنية القضاء، وربما إذا صامه بنية القضاء يحصل له الأجران: أجر صوم يوم عرفة، وأجر القضاء، وأما صيام الست من شوال، فلا ينال ثوابها إلا إذا أتم صيام رمضان، وذلك لأن الست تابعة لرمضان؛ لقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-:«من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر». 📘 سلسلة لقاءات الباب المفتوح : لقاء الباب المفتوح [77].

• • 📚 قال #ابن_القيم -رحمه الله-: ‏إذا أراد الله بعبدٍ خيراً: سلبه رؤية أعماله الحسنه من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه: فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة. 📚 • #طريق_الهجرتين (١٧٢).

- كما تخشى سقوطك من عينِ مُحب لك وهوَ مَخلوق، فـ اللّٰه أحقُ بهذه الخشية مِنهُم . 🌼🍃

أسعد الله صباحكم بكل خير 🫧❄️

• فالعفيفُ على وجههِ حلاوة، وفي قلبهِ أُنس، ومَنْ جالسَهُ استأنسَ به، العفيفُ يُرزق المهابة والحلاوة. اللهم إنَّا نسألك الهُدى والتُّقى والعفاف والغِنى.

أعجبُ العَجب: العجب ممن تَعرِضُ له حاجةٌ، فيَصْرِفُ رغبتَه وهمتَه فيها إلى الله ليقضيها له، ولا يَتصدَّى للسؤال لحياة قلبه من موت الجهل والإعراض، وشفائه من داء الشهوات والشبهات! ولكن إذا مات القلبُ لم يَشْعُرْ بمعصيته!

▫️‏️قَال رَجل للإمَام أحمَد بن حَنبَل رحمَه الله : أوصني ، قَال : أَعِزَّ #أمر_الله حيثُمَا كُنت يُعزَّك الله . 📚 الآداب الشرعية #لابن_مفلح   .

°° قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:- "وكل إنسان يتصل بالناس فلابد أن يجد من الناس شيئا من الإساءة، فموقفه من هذه الإساءة أن يعفو ويصفح، وليعلم علم اليقين أنه بعفوه وصفحه ومجازاته بالحسنى سوف تنقلب العداوة بينه وبين أخيه إلى ولاية وصداقة"🌸💭 (مكارم الأخلاق / ص28).

°° ماذا تشتغلين ؟ - ربَّةَ بيت ! معذِرة يا طيِّبة ، أنتِ لستِ ربَّة بيتٍ إنما أنتِ ربَّةَ أجيال سينهضون بالأمة ربَّةَ طلاب علمٍ ، ربَّةَ عفيفات وطالبات علم أيضاً ، أنتِ ربَّةَ أمة بأسرها ! فلا تنزعجي ممَّن تسألكِ عن شغلكِ.. ولا تهتمي لمن تسخرُ منكِ لأنكِ لا تخرجين للعمل خارج المنزل.. أنتِ تقرِّين في بيتكِ..وأنت قريرة عين أهلكِ🌿👑

‏قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله: ‏ وليحذر المسلم من الشماتة بأهل البلاء ، فإنه لا يأمن أن يبتليه الله بما ابتلاهم فيه. ‏ فقه الأدعية والأذكار: ٧٤٦

« كم من مؤمنٍ باللَّه عزَّ وجلَّ، يحترمهُ عندَ الخلوات فيترُك ما يشتهي حذرًا من عقابّه، أو رجَاءً لثوابّه، أو إجلالًا لهُ، فيكون بذلك الفعل كأنَّه = طرح عودًا هنديًّا على مَجـمَّـرٍ، فيفوح طيبُّه، فَيستَنشِقَهُ الخَلائِق، ولا يَدرُون أيَن هُوَ ؟ ». الحافظ ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّه -. [ صَيدُّ الخَاطِر || ١ / ١٨٥ ]

«وأرباب العزائم والبصائر أشد ما يكونون استغفارا عقيب الطاعات، لشهودهم تقصيرهم فيها وترك القيام لله بها كما يليق بجلاله وكبريائه» 📗 مدارج السالكين (1/ 268)

🥀 | 👇 «مَنْ تَزَوَّجَ فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ غَيْرَ عَذْرَاءَ!ِ». 📚 ~ #سُنن سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ (٢٤٨/٢)

يا صاحبي.. كيف طاوعتك نفسك على أن تبتعد وقد تغلغلت فيك حلاوته من قبل؟ كيف رضيت أن تكون مجددًا في صفوف الهاجرين بعد أن كنت من أهل الله وخاصته؟ ليكن مبتغاك الثبات في العيش مع القرآن حتى وإن حملت القرآن كاملًا بين دفتي صدرك، وحتى إن أتقنته حق إتقانه.. كيف تجاوزتَ أيامًا كان القرآن رفيق ساعاتك وأوقاتك وأنفاسك وأحزانك وتعثراتك، لتعيش معه بعدها بجفاءٍ وعدت لتقرأ آياته كأنك غريبٌ عنها، أين صداقةٍ وحُبٍ بنيته معها؟ أرضيت بالبعد بعد أن ذقت لذة القرب! كتاب ربك أنيس وحدتك القرآن، رفيق لا يرحل.. عُد لقوتك وعزمك يا صديقي... ☔️❄️

🌸🫧 *قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ-رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-:* *" الذُّنُوبُ تُنْقِصُ الْإِيمَانَ ، فَإِذَا تَابَ الْعَبْدُ أَحَبَّهُ اللَّهُ ، وَقَدْ تَرْتَفِعُ دَرَجَتُهُ بِالتَّوْبَةِ.* *فَمَنْ قُضِيَ لَهُ بِالتَّوْبَةِ كَانَ كَمَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ:* *" إنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَيَدْخُلُ بِهَا النَّارَ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ السَّيِّئَةَ فَيَدْخُلُ بِهَا الْجَنَّةَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَتَكُونُ نُصْبَ عَيْنِهِ وَيَعْجَبُ بِهَا ، وَيَعْمَلُ السَّيِّئَةَ فَتَكُونُ نُصْبَ عَيْنِهِ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَيَتُوبُ إلَيْهِ مِنْهَا ".* *📜【 مجموع الفتاوى (٤٥/١٠) 】*

والله يا صاحبي؛ إذا أراد الله ما منع مانع ولا حجب حاجب، إذا أراد الله جاءتك الأماني خفيفة وصارت لك المستحيلات حقيقة، إذا أراد الله كانت وستكون ولتكن كلها بأمره وبين يديه كن مع الله، ولا تفكر كيف يأتي الفرج فإن الله إذا أراد شيئًا، هيأ له أسبابًا بشكل لم يخطر على قلب بشر وتركم يا رفاق 🪻🫧

*✍️قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:* «من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره؛ فعليه: - بترك الكلام فيما لا يعنيه، - وترك الذنوب واجتناب المعاصي، - وليكن له فيما بينه وبين الله خبيئة من عمل، فإنه إذا فعل ذلك؛ فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره..». 📗 مناقب الشافعي للبيهقي (٢/ ١٧١).

​•• لقد انتكس حالك بعد أن أوشكت على الوصول! لـم تعد مهتمًا للحفظ، هجرت مصحفك، تخليت عن حلقتك، كنت تجاهد إن فاتك التسميع في الصباح تعوض في المساء، أصبحت لا تدخلها صباحًا ولا مساءً! وماذا عن محفوظك القديم! كُنت تشعر أنك قد حويت الدنيا في قبضة يدك، ولكن أين أنت الآن ممّن يتزاحمون في الحلقات وممن يراجعون محفوظهم في البيوت، وفي الطرقات؟ أشغلتك الدنيا عن كل هذا النعيم؟ لماذا تُصر على الالتفات بعدَ ما ذُقت لذة الحفظ؟ أين حلمك الذي كنت تسعى لتحقيقه؟ وأمك وأبيك، ألم تعاهد أن تلبسهما الحُلَّة؟ ولحظة الختم، ألم تحِّن لها؟ عُد وكفاك حججًا وتأجيلًا! ألم يشتاق قلبك أن يرجع؟! ألم يشتاق؟! |•🌾

من رزقه الله حسن الصوت أن يخاف على نفسه من الرياء! قالَ مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ: يَنْبَغِي لِمَن رَزَقَهُ اللَّهُ حُسْنَ الصَّوْتِ بِالقُرْآنِ أنْ يَعْلَمَ أنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّهُ بِخَيْرٍ عَظِيمٍ فَلْيَعْرِفْ قَدْرَ ما خَصَّهُ اللَّهُ بِهِ، ولْيَقْرَأْ لِلَّهِ لا لِلْمَخْلُوقِينَ ولِيَحْذَرْ مِنَ المَيْلِ إلى أنْ يُسْتَمَعَ مِنهُ لِيَحْظى بِهِ عِنْدَ السّامِعِينَ رَغْبَةً فِي الدُّنْيا والمَيْلِ إلى حُسْنِ الثَّناءِ والجاهِ عِنْدَ أبْناءِ الدُّنْيا، والصَّلاةِ بِالمُلُوكِ دُونَ الصَّلاةِ بِعَوامِّ النّاسِ فَمَن مالَتْ نَفْسُهُ إلى ما نَهَيْتُهُ عَنْهُ خِفْتُهُ أنْ يَكُونَ حُسْنُ صَوْتِهِ فِتْنَةً عَلَيْهِ، وإنَّما يَنْفَعُهُ حُسْنُ صَوْتِهِ إذا خَشِيَ اللَّهَ فِي السِّرِّ والعَلانِيَةِ وكانَ مُرادُهُ أنْ يُسْتَمَعَ مِنهُ القُرْآنُ؛ لِيَنْتَبِهَ أهْلُ الغَفْلَةِ عَنْ غَفْلَتِهِمْ، فَيَرْغَبُوا فِيما رَغَّبَهُمُ اللَّهُ ويَنْتَهُوا عَمّا نَهاهُمْ، فَمَن كانَتْ هَذِهِ صِفَتَهُ انْتَفَعَ بِحُسْنِ صَوْتِهِ، وانْتَفَعَ بِهِ النّاسُ. 🪴 أخلاق أهل القرآن ١/‏١٥٨ — الآجري