سلفيات قدوتنا الصحابيات😍☺️

كانت رحلتنا معكن طيبه وارجو ان نكون قد افدنكم في حفظ الله

انضموا هنا نحسبها علي خير

سقم الجسدِ بِالأوجاعِ وسقم القلوبِ بِالذنوب، فكما لا يَجِد الجسد لَذة الطّعامِ عند سَقمِه فكذلكَ القَلب لا يَجِدُ حَلاوة العبادةِ مع الذنوب ..! - يحيى بن معاذ

بسم الله والحمد لله؛ أيّا لَيتنا مِتنا في أَيامِ التزامِنا الأُول، فالفِتن تعصِفُ بِنا عَصفًا وقلوبُنا تُرجُف: أمِتنا على دينِك، ثبِتنا على عِبادتِك وطاعتك إنّا خائفون وَجِلون.

📈 معلوم أن الإيمان لاينزع من قلب العبد مرة واحدة وإنما يحمله الشيطان على التهاون في دينه خطوة خطوة فيدب الضعف إلى إيمانه رويدًا رويدًا. ولضعف الإيمان في قلب الإنسان علامات تدل عليه ومظاهر يعرف بها: 1) قسوة القلب فيحس أن قلبه يجمد شيئا فشيئا، لا يتأثر بموعظة ولا برؤية بلاء أهل البلاء، ولا حتى بالقرآن، وربما دخل المقابر وحمل إليها الأموات وواراهم التراب وكأنه لم ير شيئًا، حاله كما قال الله: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ}[البقرة:74]. فإذا أحسست بقسوة في قلبك وتحجر في عواطفك فاعلم أنه مظهر من مظاهر ضعف الإيمان. 2) ضيق الصدر والوحشة من الناس فيصبح المرء سريع الغضب على من حوله قليل الصبر والتحمل لهم ، يضيق ذرعا بأفعالهم، ويتأفف من أعمالهم ، قد ذهبت عنه سماحة أهل الإيمان فلم يعد يألف ولا يؤلف، وكلما زادت غفلته وفترته زاد همه وضاق صدره. 3) الوحشة بينه وبين الله وعلامتها استثقال العبادة، والتهاون في الطاعة ، وعدم الحزن على فواتها ، فتفوته مواسم العبادة ولا يتأثر، ويتأخر عن الجمع والجماعات ولا يحزن، وعبادته إن أداها فهي مظاهر خالية من الروح: فالصلاة بلا خشوع، وقرآءة القرآن بلا تدبر، والأذكار عادة، والدعاء مجرد كلام باللسان مع غياب القلب، والله لا يقبل دعاء قلب ساهٍ لاهٍ. 4) الاستهانة بالمكروهات المشتبهات فبعد ما كنت تسأل عما فيه شبهة لتجتنبه حفاظًا على دينك ولا تتجرأ أن تقترب مما قيل إنه مكروه، إذا بك لاترى بما دون الحرام بأسًا، فقارفت المكروهات، وولغت في الشبهات: "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام...".. فقادك هذا التساهل إلى رفع الحاجز عن الحرام فسهل عليك الوقوع فيه فاجترأت على محرمات لم تكن قديما تخطر لك على بال.. وكلما ضعف الإيمان ازداد المرء تفلتا. 5) عد م الغيرة على محارم الله فإن نار الغيرة إنما توقدها جذوة الإيمان، وقد خبت.. وكيف ينكر المحرَّمَ من وقع فيه؟ وكيف يكره أهل المعاصي من يعيش بينهم .وربما زاد القلب إظلاما حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا والحسن قبيحا والقبيح حسنا . 6) ضعف رابطة الأخوة الإيمانية لأن سبب الرابطة هو الإيمان المحرك لها؛ فإذا ضعف الإيمان ضعفت بضعفه تلك الروابط، فلا زيارات ولا دعوات ولا عيادة مريض ولا معاونة ولا شيء، ربما ولا سلام ولا كلام، وربما لا يهتم بقضايا المسلمين ولا يتمنى نصرتهم وانتصارهم: (ما تواد اثنان في الله عز وجل أو في الإسلام ففرق بينهما إلا بذنب يحدث أحدهما)(رواه أحمد وغيره). ومن مظاهر ضعف الإيمان أيضا : حب الدنيا على جميع صوره، والخوف عند المصيبة والجزع لها، وكثرة المراء والجدال المقسي للقلب، والاهتمام بالمظاهر والمغالاة فيها. #تابعونا مع أسباب وعلاج الفتور بإذن الله #الشيخ_أحمد_جلال

س/ معلش أنا أسفة بس هو لي حضرتك بتحذرينا من الرجال وبتنبهي على حاجات منعملهاش قدام الرجال وكدا لي مشددة في الموضوع دا ومحسسانا إن الرجال حيوانات غريزية وبس حضرتك مزوداها يعني. ج/ بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله. أولًا سأقولُ كلامًا قد يخرج مني لأول مرة، ولكن الأمر يتطلب خروجه لعل وعسى نرى الشمس التي أغمضنا عنها عيوننا وصِحنا: نحن لا نرى الشمس؟ أين الشمس؟ وإنه لكلام قال لي الشيطان فيه: لا تتحدثي عنه واستحي. فتقويت بحديث أمنا عائشة رضي الله عنها عندما قالت: رَحِمَ الله نساء الأنصار كان لا يمنعهنَّ الحياء أن يتفقهنَّ في الدين" وهذه الرسالة تم إرسالها لي منذ ما يقرب الشهر وأنا أفكر كيف أرد عليها، فزادت قوتي بحديث أم سُليم وهي زوجة طلحة عندما ذهبت للنبي ﷺ وإني لأظنُ أنه كان يُغالبها الحياء مثلي عن أن تسأل وتتعلم فبدأت حديثها بذكاء لافت للنظرِ والفكرِ فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأةِ من غسلٍ إذا احتلمت؟" رضي الله عن أمهات المؤمنين، ورحم الله أم سليم وغفر لها وجمعني بها في جنته. سأتحدث بالعامية لأن الكلام يصل سريعًا هكذا، وأخاطب كل العقول به. حبيبتي، أنا لا أنظر للرجال على أنهم حيوانات، بالعكس! أنا لما ألبس لبس واسع ومبالغ فيه بحيث إن مشيتي متظهرش حتى، كأني مجرد ظل ماشي، ولما أنبِّه على البنات ميضحكوش مع بعض في الشارع ولا يحضنوا بعض في الشارع ولا يقَّبلوا بعض في الشارع والمنتقبة لا تتهاون في خلع الجوانت و و و، فكدا أنا مش بعتبر الرجال حيوانات -معاذ الله- ولكني أنا كدا بحترم رجولتهم، بحترم ضعفهم بحترم فطرته إنه راجل غريزته الشهوانية مش زي غريزتك أنتِ كامرأة، عشان كدا ربنا أباح له يتزوج من واحدة واثنين وثلاثة وأربعة! في حين إنك أنتِ تكتفي بزوج واحد، لأن طبيعتك كدا وقدرتك كدا. ربنا لما أتكلم سبحانه عن حب الشهوات عند الناس، عارفة ذكر أول حاجة إي؟ وطبعًا القرآن مش مجرد كتاب فيه نصوص وكلمات، ولا مجرد كتاب عادي بنقرأه من مؤلف عادي! كل حرف وكل كلمة وكل ترتيب في القرآن، بقدر! يعني محسوبله، أنتِ بتقرأي كتاب الله، الله الذي خلق كل شيء وخلق الرجال وعالم بال في قلبهم، لأنه هو ال خلقهم سبحانه! فلما ذكر لنا حب الشهوات عندنا كبشر بدأ بالأكبر والشهوة الأكبر بالنسبة للآدمي البشري، فقال: "زُيِّنَ للنَّاسِ حبُّ الشهواتِ مِنَ النساءِ والبنينَ والقناطيرِ المُقنطرةِ من الذهبِ والفضةِ والخيلِ المُسومةِ والأنعام والحرث" شوفتِ؟ أول شهوة زُينت للناس "حب شهوة النساء" فطرة فيهم، طبيعة فيهم، والرجل ال ميملش للنساء يبقا مش طبيعي، خرج عن طور الآدمية! الصحابة مرُّوا على القتلى بعد معركة أُحد فوجدوا الصحابي الجليل حنظلة مقتول واستشهد ولكنه بينقط مياه! الصحابة استغربوا وراحوا يبصوا على جسد الصحابي حنظلة وهو مرمي على الأرض والدم بينزف منه وريحة عطر خارجة منه واستغربوا لما شافوا الماية خارجة من جبهته وشعر راسه لغاية ما سمعوا صوت النبي ﷺ يقول: اني رأيت الملائكة تغسّل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المُزن في صحائفٍ من فضة. العلماء هنا بيقولوا إن حنظلة خرج عن طور الآدمية بسبب حبه للجهاد، فترك الصحابية جميلة ال بيحبها وكانت أول ليلة له معاها وهو شاب أول مرة يتزوج، فلما أذَّن المؤذن للجهاد في غزوة أُحد ثار كالأسد وقام من ع فراشه ومداش لنفسه فرصة أنه يغتسل غسل الجنابة، فغسَّلته الملائكة غسل الجنابة وليس غسل الميت لأن الشهيد ليس بميت عشان يتغسل، ومن وقتها وهو اسمه "غسيل الملائكة" العلماء قالوا عنه كدا وإنه خرج عن طور الآدمية عشان ترك زوجته في ليلة فرحه! فمش معقولة بنت تيجي تقنعني إنها لما تخرج بلبس ضيق مُظهر لكل مفاتن جسمها، مش بتلبسه المرأة غير لزوجها بين أربع حيطان حتى أولادها مش بيشوفوها بيه، أو تقنعني أنها لما تحط ميكب وروج وتخلي شفايفها موردة وحمراء، والحاجات دي بردو بتحطها الزوجة لزوجها فقط. وتيجي تقنعني إن الرجال لما ينظروا نظرة شهوانية ليها باللبس الفاحش دا، والميكب دا، يبقوا رجالة حيوانات بتحركهم الشهوة، فأنا أسفة "هي الحيوانة وليس الرجال" لما تخرج البنت بلبس زي دا وتحرك شهوتهم يبقا هي الحيوانة مش هما، لما نحط النار جنب البنزين يبقا إحنا الغلطانين! النبي ﷺقال: ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء، متفق عليه. الرجل يتشبه باللفظ ال ذكرته الأخت السائلة لما ميتحكمش فيها ويمشي يتحرش ببنات ناس، فهو بالشكل دا تحول من آدمي لحيوان تحركه الشهوة، زي مثلًا رجل كبير في السن يتحرش ببنت منتقبة مش ظاهر منها عينها حتى!

لكن نيجي نقولك: اسمعي كلام ربك والبسي فضفاض، ومتخرجيش غير للحاجة ومتضحكيش مع الرجال ولا تهزري معاهم ولا تخضعي بالقول، والغريبة إن "فلا تخضعن بالقول" دي نزلت لأم المؤمنين! ال أنا وأنت منجيش تراب تحت نعالهنّ والله! نزلت في عائشة الفقيهة العابدة الطبيبة المُفتية! نزلت في حفصة ال نزل فيها جبريل وقال: إن الله يقرئك السلام ويقول لكَ راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة! نزلت في زوجات النبي! ولما نقولك اقعدي في البيت ومتخرجيش غير للضرورة ولا تتحدثي مع الرجال إلا للضرورة والعجيب بردو إن "وقرنَّ في بيوتِكن ولا تبرجنّ تبرج الجاهلية الأولى" نزلت في أمهات المؤمنين، ويا ليتني كنتُ شعرة في جنب إحداهنَّ! ليتني كنت جارية عند واحدة منهنَّ! لما نقولك كل دا وتقولي: لي كل دا؟ لي محسساني إن الرجال حيوانات! لا، إحنا بنقولك كدا عشان نحافظ على الطبيعية البشرية، عشان نبعد البنزين عن النار عشان نبعد عن الفتنة ونقفل بابها، لأنه إن تفتحه، تَلِجه! شاب ملتزم ونحسبه على خير، وأظنه قال كدا عشان ينبه البنات ال غافلة عن الكارثة دي، فقال بالنص كدا: إحنا كرجال بنبص على أي بنت ونتخيلها كأنها مراتي! وأزيدك من الشعر بيتًا واحدة بتلعب في راس القط قدام خطيبها وهو قاعد فبص ليها بصة غريبة كدا بتسأله لي بيبص كدا، قالها: أصل اتخيلتك وأنتِ بتعملي كدا معايا أنا. واحدة منتقبة خلعت الجوانت بتاعها في السكشن عشان تعرف تكتب وكان قاعد قصادها اثنين شباب من شباب الدفعة، فواحد غمز للتاني: بص ياد بص بص شوف إيدها بيضة إزاي؟ يا ترى جسمها أبيض زي إيدها كدا ولا لا؟ والبنت ال تقولي: أنا بلبس كدا لنفسي وبحط ميكب لنفسي مش للشباب. اسمحيلي أقولك: كذابة! أيوا كذابة وللأسف الشيطان فضل يضحك عليكِ لغاية ما شربتِ الكذبة دي وصدقتيها. أنا شخصيًا لما بزور واحدة من الأخوات دول في ميعاد غير مسبق وجات قدرًا كدا، بلاقيها قاعدة في البيت عادية جدًا! لا لابسة بنطلون ماركة نضيفة وضيق، ولا لابسة فستان بوسط، ولا لابسة شيميز أكمامه قصيرة ولا حاطة ميكب! فهي بتعمل كدا برا البيت بس، يبقا هي بتعمل كدا للناس ولا لنفسها زي ما بتدعي؟ وحتى لو كنتِ بتحطي الزينة دي في البيت، لو صدق ادعاءك في قولك إنها لنفسك، فهتخبي زينتك لنفسك بردو ومحدش من الرجال يشوفها! يا أختي وأنا أقسم لك بالله، اللبس ال بتخرجي بيه دا وبناطيلك دي، يُحرم عليكِ تلبسيها قدام أخوكِ وأبوكِ! محارمك يا أختي محارمك! لا يجوز للمرأة أن ترتدي اللباس الضيق والشفاف أمام الرجال وإن كانوا محارمها. لبسك ال بتخرجي بيه دا تلبسيه لزوجك، مش لكل الرجال! الأم ذات نفسها يحرم عليها تلبس لبس النوم ولا لبس مكشوف قدام ولادها! تقومي تلبسه الأخت في الشارع وهي حرفيًا كما قال النبي "كاسيات عاريات" لابسة وكأنها مش لابسة. عشان كدا، قولتها قبل ذلك وهقولها تاني، خاصةً البنات ال بربيهم عندي وال بياخدوا بنصيحتي، غضي بصرك عن النساء ال بتلبس لبس فاحش وبتكون متبرجة، غضي بصرك عنها ولا تنظري لمناطق العورة الظاهرة من جسدها. لي؟ لأن دا هيعود نظرك على الحرام وبعد كدا تستبيحي النظر للرجال. والبنات ال ربِّت نفسها وعوِّدت نفسها على غض البصر، بتغض بصرها عن أختها وهي بتغير هدومها قدامها، بل بتغض بصرها عن نفسها والله! احترمي إنك فتنة بحد ذاتك واحترمي فطرتك في حب الزينة وتزيني في بيتك في مخدعك، واحترمي ضعف الرجال وشهوتهم المحببة لهم من النساء، ولا تتزيني أمامهم ولا تتعطري ولا تتغنجي بمشيتك ولا ترتدي ما يلفت النظر إليكِ. احترمي أنوثتك، واحترمي رجولته.

🌿🌻

دلائل النبوة حنين الجذع ومن معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم الباهرة التي تفوق معجزة إحياء الموتى لنبي الله عيسي عليه السلام، حنين الجذع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان عيسي قد أعطاه إحياء الموتى والذين هم في الأصل بشر، فهو ها جذع من نخل قد يبُس يبكي ويسمع صوت بكاءه حنينًا وشوقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يهدأ ويسكن لما يطيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى البخاري عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال: إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى شَجَرَةٍ أَوْ نَخْلَةٍ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَوْ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا قَالَ إِنْ شِئْتُمْ فَجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرًا فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ دُفِعَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَصَاحَتْ النَّخْلَةُ صِيَاحَ الصَّبِيِّ ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّنُ قَالَ كَانَتْ تَبْكِي عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنْ الذِّكْرِ عِنْدَهَا. نبوع الماء من بين يديه صلى الله عليه وسلم ومن الآيات الباهرة والمعجزات الظاهرة لخير البرية صلى الله عليه وسلم ما ثبت وصح عن عدد من الصحابة في عدد من الوقائع المتفرقة من نبع الماء من بين يديه الشريفتين صلى الله عليه وسلم. روى البخاري في صحيحه عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ وَهُوَ بِالزَّوْرَاءِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ فَتَوَضَّأَ الْقَوْمُ قَالَ قَتَادَةُ قُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ كُنْتُمْ قَالَ ثَلَاثَ مِائَةٍ أَوْ زُهَاءَ ثَلَاثِ مِائَةٍ. تسليم الحجر وتسيبح الحصى في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن آيات النبي صلى الله عليه وسلم الظاهرة أن الحجر والجمادات كانت تعرفه وتقر له بالنبوة والرسالة، روى الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن سَمُرَةَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ الْآنَ. قال النووي في شرح صحيح مسلم: "فيه معجزة له صلى الله عليه وسلم، وفي هذا إثبات التمييز في بعض الجمادات، وهو موافق لقوله تعالى في الحجارة: (وإن منها لما يهبط من خشية الله)، وقوله تعالى: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده)" وذكر البيهقي في دلائل النبوة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فخرج في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا ( جبل إلا قال : له السلام عليك يا رسول الله فسلام الحجر وهو جماد أمر خارق للعادة، معجز للبشر أن يأتوا بمثله، فلذا هو آية النبوة المحمدية ومعجزة من معجزات الحبيب صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك أيضًا، ما ذكرته كتب السنة من تسبيح الحصى والجماد في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول ابن مسعود رضي تكلم ذراع الشاة يحذره صلى الله عليه وسلم من أكله وقد ذكر البيهقي القصة بأبسط من ذلك في دلائل النبوة عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فأكل منها، وأكل رهط من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ارفعوا أيديكم » وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهودية فدعاها، فقال لها : « أسممت هذه الشاة ؟ » قالت اليهودية : من أخبرك ؟ قال : « أخبرتني هذه في يدي للذراع » قالت : نعم ، قال : « فما أردت إلى ذلك ؟ » قالت : قلت إن كان نبيا فلن يضره، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها ، وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة ، واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة. تكثير الطعام عن جابر-رَضيَ اللهُ عَنْهُ-قال: (تُوفِّيَ عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين, فاستعنت النَّبيَّ -صلى اللهُ عليهِ وسلم- على غُرمائِهِ أنْ يضعُوا مِنْ دَيْنِهِ، فطلب -صلى اللهُ عليهِ وسلم- فلم يفعلوا، فقال النَّبيُّ -صلى اللهُ عليهِ وسلم-: "اذهب فصنف تمرك أصنافاً، العجوة على حدة، وعذق بن زيد على حدة، ثم أرسل إليَّ"، ففعلت ثم أرسلت إلى رَسُولِ اللهِ -صلى اللهُ عليهِ وسلم- فجاء فجلس أعلى أعلاه, أو في وسطِهِ, ثم قال: "كِلْ للقومِ", فكلتهم حَتَّى أوفيت الذي لهم, وبقي تمري كأنه لم ينقصْ منه ( شيءٌ وعن عبد الرحمن بن أبي بكرٍ-رَضيَ اللهُ عَنْهُما-, قال: (كنا مع النَّبيِّ -صلى اللهُ عليهِ وسلم- ثلاثين ومائة، فقال النَّبيُّ -صلى اللهُ عليهِ وسلم-: "هل مع أحد منكم طعام؟" فإذا مع رجل صاع من