Даяван Свами

Всем сердцем Полная лекция Слушать аудио

❓ Вопрос: – Иногда преданные говорят, что тех, кто поет киртан не чисто, нельзя слушать. Но кто определяет умонастроение преданного в киртане и кого можно слушать, а кого нельзя – как в этом разобраться? Ответ Е. С. Даявана Свами: – Вайшнавы, даже начинающие каништхи, не поют пратимбимба-намабхасу, поскольку принимают, что Кришна – Бхагаван, а мы – Его слуги. И, хотя наши мотивы и сердце еще не чисты, у нас есть желание очиститься и научиться воспевать чисто.

Поэтому такое воспевание удовлетворяет Господа, а значит, очищает всех, включая чистых преданных. Но если поет чистый вайшнав с желанием удовлетворить Кришну, тогда это бхакти-нама или шуддха-нама.

Все вайшнавы воспевают, как минимум, намабхасу, и такое имя очищает. Чистый преданный, когда слушает святое имя даже из уст преданных, которые воспевают нама-абхасу или практикуют бхакти-абхасу, воспринимает чистое имя, поскольку в его сердце нет ограничений. Святое имя – это не средство для очищения. Оно не просто имеет очищающий эффект, а углубляет любовь к Богу. Любовь к Богу растет до бесконечности, и святое имя – это Сам Кришна. Кришна не может быть средством. Не так, что уттама-адхикари очистился, и дальше ему некуда очищаться.

Святое имя пробуждает в сердце преданного духовный экстаз, а это означает, что желание служить углубляется. Святое имя – это Сам Кришна, поэтому чистый преданный всегда в экстазе.

Бхактивинода Тхакур в «Джайва-дхарме» пишет, что киртан, который поет начинающий преданный в намабхасе, можно слушать. Но маявади и карма-канди, которые не принимают нама-таттву из уст вайшнавов и воспевают имена, считая святое имя лишь средством достижения освобождения и благ сварги, слушать нельзя, поскольку их воспевание – это пратимбимба-намабхаса или намапарадха.

Вопрос: – Иногда преданные говорят, что тех, кто поет киртан не чисто, нельзя слушать. Но кто определяет умонастроение преданного в киртане и кого можно слушать, а кого нельзя – как в этом разобраться? Ответ Е. С. Даявана Свами: – Вайшнавы, даже начинающие каништхи, не поют пратимбимба-намабхасу, поскольку принимают, что Кришна – Бхагаван, а мы – Его слуги. И, хотя наши мотивы и сердце еще не чисты, у нас есть желание очиститься и научиться воспевать чисто. Поэтому такое воспевание удовлетворяет Господа, а значит, очищает всех, включая чистых преданных. Но если поет чистый вайшнав с желанием удовлетворить Кришну, тогда это бхакти-нама или шуддха-нама. Все вайшнавы воспевают, как минимум, намабхасу, и такое имя очищает. Чистый преданный, когда слушает святое имя даже из уст преданных, которые воспевают нама-абхасу или практикуют бхакти-абхасу, воспринимает чистое имя, поскольку в его сердце нет ограничений. Святое имя – это не средство для очищения. Оно не просто имеет очищающий эффект, а углубляет любовь к Богу. Любовь к Богу растет до бесконечности, и святое имя – это Сам Кришна. Кришна не может быть средством. Не так, что уттама-адхикари очистился, и дальше ему некуда очищаться. Святое имя пробуждает в сердце преданного духовный экстаз, а это означает, что желание служить углубляется. Святое имя – это Сам Кришна, поэтому чистый преданный всегда в экстазе. Бхактивинода Тхакур в «Джайва-дхарме» пишет, что киртан, который поет начинающий преданный в намабхасе, можно слушать. Но маявади и карма-канди, которые не принимают нама-таттву из уст вайшнавов и воспевают имена, считая святое имя лишь средством достижения освобождения и благ сварги, слушать нельзя, поскольку их воспевание – это пратимбимба-намабхаса или намапарадха.

⭐️ НОВАЯ ЛЕКЦИЯ Смотреть на Дзен

МИЛОСТЬ ГОСПОДА НИТЬЯНАНДЫ Чтобы донести до каждой души милость Гаурасундары, Господь Нитьянанда проявляет различные формы служения и движения санкиртаны.

ИСККОН – это тело Господа Нитьянанды. До нас не дотянулась бы милость Гаурасундары, если бы представитель Господа Нитьянанды, Шрила Прабхупада, не приехал на Запад и не организовал эту миссию.

Сама по себе милость Господа Гаурасундары – очень тонкое и чистейшее настроение спонтанной любовной преданности Шри Кришне. Поэтому Нитьянанда-махаджан, учитывая враждебную среду века Кали, помещает эту милость в защитную оболочку духовного сообщества, как, например, семена растений находятся в твердой скорлупе. Господь Нитьянанда обволакивает чистую преданность защитой ученической преемственности, формой наставлений ачарьи, которая принимает форму движения санкиртаны Господа Чайтаньи. Духовный учитель является одним из хранителей и верным слугой Господа Нитьянанды.

В этом смысле ИСККОН и другие Гаудия-матхи – это проявления Господа Нитьянанды. Движение санкиртаны, как разные сообщества со своими правилами и этикой, – это внешнее проявление милости Господа Чайтаньи. Они подобны рынкам, реализующим духовные товары с Голоки, главным из которых являются святые имена.

Этими трансцендентными рынками управляет лично Нитьянанда-махаджан. А внутренним проявлением милости, или реализуемым товаром, являются семена спонтанной преданности Враджа-према-бхакти. Господь Чайтанья олицетворяет это внутреннее настроение. Вот почему Господь Чайтанья отправлял Господа Нитьянанду и Харидаса Тхакура на санкиртану проповедовать славу святых имен Кришны каждой встретившейся на их пути дживе. Позже Нитьянанда-махаджан для эффективности проповеди санкиртаны организовал лагеря в форме Гаудия-матха и ИСККОН.

Движение Шрилы Прабхупады представляет ударную часть, которая сражается на передовой, атакуя лагерь атеизма в каждом городе и деревне трансцендентными книгами и пением святых имен.

ЧИТАТЬ СТАТЬЮ Е. С. ДАЯВАНА СВАМИ ЦЕЛИКОМ

🌟С днем явления Шри Нитьянанды прабху! СМОТРЕТЬ ЛЕКЦИЮ НА ДЗЕН

КРИШНА ЛИЧНО ПРИНИМАЕТ НАС В комментарии на десятую песнь «Шримад-Бхагаватам» Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что Кришна поглощен любовными играми со Своими вечными спутниками во Вриндаване. Он настолько поглощен Своими играми, что больше не может думать ни о чем другом. И далее Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит – получается, если Кришна поглощен вечными играми со Своими чистыми преданными, у Него не остается времени думать о садхаках, которые как-то пытаются попасть в духовную реальность из своего материального сознания. Вишванатха Чакраварти Тхакур задается вопросом: «Наверное, всеми этими садхаками занимается Сверхдуша?» И сам же отвечает: «

Нет, Кришна всегда остается сарвагьей». Хотя, находясь на Голоке, Он забывает о том, что является Бхагаваном, поскольку Его сознание поглощено любовью окружающих Его беспримесных преданных, и вроде бы Он находится в духовной мохе, иллюзии, в полном забвении о Своем верховном положении, при этом Кришна параллельно остается сарвагьей и все равно знает, что происходит в мироздании и с каждой дживой, пытающейся предаться Ему. Он полностью поглощен играми во Вриндаване, но, одновременно, думает о нас, садхаках, которые пытаются практиковать, и всегда отвечает на наши подношения. Если мы искренне предлагаем свою жареную картошку, борщ или пиццу как положено – через гуру-парампару, с колокольчиком и мантрами, Кришна лично принимает наше подношение.

Именно поэтому мы прогрессируем на пути садхана-бхакти. Благодаря тому, что Кришна лично принимает наше служение, в нашей жизни происходят перемены, которые нарушают все законы кармы и справедливости. По беспричинной милости Кришны река нашей жизни из русла кармы разворачивается в неподдающееся контролю и законам этого мира нектарное русло чистой преданности и направляется в океан бхакти-расы. Е. С. Даяван Свами

Почему нет вкуса Полное видео

В честь ухода Е. М. Карабхаджаны прабху публикуем его совместную лекцию с Е. С. Даяваном Свами и Е. М. Мадана-моханом прабху. Лекция прочитана на фестивале Bala Fest 2023 на Иссык-куле. СМОТРЕТЬ НА ДЗЕН

Харе Кришна, дорогие преданные! Пожалуйста, примите наши смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде! 🙏 Мы рады пригласить вас на ежегодный среднеазиатский вайшнавский Фестиваль «Бхакти Джанани», который пройдет в Алматы с 4 по 11 мая 2025 года. ⭐️ Почетные участники фестиваля: ⦁ Е. С. Гуру Прасад Свами, ученик Шрилы Прабхупады ⦁ Е. С. Дхирашанта дас Госвами, ученик Шрилы Прабхупады ⦁ Е. М. Сарвадрик прабху, ученик Шрилы Прабхупады ⦁ Е. С. Бхакти Расаяна Сагара Свами ⦁ Е. С. Бхакти Ратнакар Амбариши Свами ⦁ Е. С. Даяван Свами ⦁ Е. М. Чайтанья Чандра Чаран прабху ⦁ Е. М. Риши Кумар прабху (Индия) ⦁ Е. М. Ади Раса прабху ⦁ Е. М. Мадана-мохан прабху ⦁ Е. М. Сандхья-аватар прабху 🔥 Основная цель фестиваля Разжечь в наших сердцах вкус к бескорыстному служению. В течение 6 дней фестиваля вы сможете получить новый духовный опыт, ответы на интересующие темы и перезагрузить свою жизнь. Это будет настоящий отдых для души и тела в экологически чистом месте. 💫 Вас ждет уникальная возможность погрузиться в атмосферу садху-санги, шраванам и киртанам! Фестиваль поможет прочувствовать атмосферу бхакти, обрести вдохновение для духовного роста. Общение со святыми и преданными Кришне людьми может оказать значительную помощь на духовном пути. ✍️Программа фестиваля включает в себя: ⦁ Вдохновляющие маха-киртаны ⦁ Глубокие лекции старших вайшнавов ⦁ Увлекательную детскую программу и многое другое. Регистрация на фестиваль откроется в ближайшее время. Подписывайтесь, пожалуйста, на канал фестиваля, чтобы не пропустить начало регистрации: https://t.me/bhaktijanani Давайте вдохновляться и расти духовно вместе на третьем ежегодном фестивале «Бхакти Джанани»! С любовью и благодарностью, ваш организационный комитет фестиваля «Бхакти Джанани» 2025

БХИШМАШТАМИ Шримад-Бхагаватам 1.9.27 दानधर्मान् राजधर्मान् मोक्षधर्मान् विभागश: । स्त्रीधर्मान् भगवद्धर्मान् समासव्यासयोगत: ॥ २७ ॥

да̄на-дхарма̄н ра̄джа-дхарма̄н мокша-дхарма̄н вибха̄гаш́ах̣ стрӣ-дхарма̄н бхагавад-дхарма̄н сама̄са-вйа̄са-йогатах̣

Перевод Затем он поочередно описал благотворительность, практическую деятельность царя и деятельность, ведущую к спасению. Далее он сначала кратко, а затем подробно описал обязанности женщин и преданных. СМОТРЕТЬ ЛЕКЦИЮ: https://rutube.ru/video/1322f0c79e258f05965478ddf655c610/

Новая вдохновляющая статья от Е. С. Даявана Свами, о том, как нам избавиться от нежелательных вещей - анартх. Из статьи: Слово «анартха» указывает на отрицание истинной «артхи».

Это составное слово может быть переведено как «то, что не является истинным благом». Это своего рода неосознанное обесценивание или отрицание нашего истинного блага.

Из-за чего происходит такое безумие? Во-первых, из-за сходства ложного с истинным нашим благом. Во-вторых, из-за отсутствия в нашей жизни истинного блага мы держимся за ложное. В-третьих, из-за привычки мы желаем обладать одновременно ложным и истинным благами. Таким образом, под анартхой подразумевается нечто похожее на артху. Итак, мы держимся за анартхи потому, что желаем приобрести для себя какие-то блага. Мы всегда думаем и действуем, вдохновленные приобретением или сохранением для себя неких благ.

Шастры обозначают непонимание своего истинного блага как анартху невежества (таттва-вибхрама). Затем следует анартха (асат-тришна) – желание обладать благами, которых у нас нет, далее (апарадха) – деятельность, направленная на приобретение благ исключительно для себя.

И вследствие невежества, жадности и оскорбления наше сердце наполняется омерзительными качествами (хрид-даурбалйам). Как же нам очистить сердце от этих анартх? ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ НА ДЗЕН

Из семинара «Вайшнава-апарадхи» Смотреть целиком: Лекция 1 Лекция 2 Лекция 3

КАК ПРАВИЛЬНО ОТНОСИТЬСЯ К ТРУДНОСТЯМ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ Прежде всего мы не должны отрываться от реальности. Иначе наша духовная практика будет подобна кукле, которая может выглядеть очень реалистично и красиво, но все же никогда не оживет и не будет радовать нас своим общением. Поэтому наша практика нуждается в тесном соприкосновении с этим миром. Только тогда она будет живой и сможет принести свои реальные сладкие и полезные плоды.

Трудности этого мира должны очистить нашу практику, пробудив в нас реальную зависимость от Господа Кришны. Если мы воображаем преданность Богу, играем в нее, то такая преданность будет подобна бесплодной женщине. Нельзя спрятаться от окружающей нас реальности и получить настоящий доступ к Истине. Она может родиться только в процессе взаимодействия с реальной волей Шри Кришны. Связь с Его сладкой волей оплодотворяет и одновременно питает нашу веру, проявляясь через окружающую нас реальность.

Да, эта реальность пока относительная, но невозможно попасть в абсолютную реальность, минуя ту, что нас окружает. Мы должны увидеть в трудностях этого мира уроки для нашего духовного роста. Необходимо ценить эти уроки и всегда видеть в них взаимодействие с волей Кришны. Нам необходимо начать сотрудничать с волей Господа, которая проявляется через священные писания и окружающий нас мир. Е. С. Даяван Свами

Чистое совершенство Полное видео