كتب أئمة الدعوة النجدية

اللهم إنك تؤتي الحق من تشاء وتهدي إليك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وآتنا الحق وانصرنا بالحق واستعملنا ولا تستبدلنا بغيرنا من عبادك فنكون من الخاسرين إلهنا الحق وقولك الحق ووعدك الحق وانت خير الراحمين انت الله ربنا ورب المستضعفين انت الله إلهنا وحدك لا شريك لك.. الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولك الحمد.. الله أكبر الله أكبر ولك المجد.. لا إله إلاّ الله أمنا بك وبنبيك محمد صلى الله عليه وآله وسلم والحمد لله رب العالمين

اللهم عليك بأعداء الإسلام اللهم شتت شملهم اللهم اجعل بأسهم بينهم شديد اللهم دمر بلادهم كما دمروا بلاد غيرهم اللهم وأسقط حكمهم ودمر عروشهم اللهم اكسر صليبهم واحرق رايتهم اللهم واقتل طواغيتهم وحطم أصنامهم اللهم عليك بكل من تآمر على دينك وعبادك اللهم وارفع رايتك وانصر اوليائك واظهر دينك على الدين كله ولو كره الكافرون اللهم انصر دعوة عبدك المصطفى ونبيك المرتضى ورسولك المجتبى عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأزكى التسليم وارض اللهم على عبادك المؤمنين من الصحابة أجمعين والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وارزقنا اتباع سبيلهم واقتفاء أثرهم وسلوك خير نهجهم واجمعنا بهم يوم القيامة بصحبة نبينا محمد وآله والمؤمنين

قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله برحمته الواسعة، في رسالته إلى أهل القصيم: " وأؤمن بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لا يفنيان." [الدرر السنية ١ /٣٢] و [الرسائل الشخصية ١٠] وقال رحمه الله : وأما النار فدار معدوم رجاؤها، محتومٌ بلاؤها، موحشةٌ مسالكها، مظلمةٌ مهالكها، مخلَّدٌ أسيرها، مؤبدٌ سعيرها، عالٍ زفيرها. طعام أهلها الزقوم، وشرابهم الحميم، وعذابهم فيها أبداً مقيم. [ الخطب المنبرية / ٥٢ ]

ينشرون عقيدة اللقاني وأضرابه مثل: كتابه [ جوهرة التوحيد ] وتعليقات وشروحات البيجوري مثل: [ تحفة المريد ] وغيره، كحاطب ليل، ثم يزعمون أنهم على شيء، والقوم لا يقبلون النصح ولا التنبيه. أصلح الله حالكم وردكم إليه

كفر تارك الصلاة عند الإمام مالك وأصحابه قال ابن حبيب: ولا تؤكل ذبيحة المرتد وإن ارتد إلى يهودية أو نصرانية رواه ابن حبيب قال: ولا تؤكل ذبيحة من يدع الصلاة ولا ذبيحة من يُضَـيِّعُهَا ويُعْرَف بالتهاون بها ونحا بذلك إلى أنه ارتداد قال: وكذلك قال لي من كاشفته من أصحاب مالك عنه في جميعه ". [ المنتقى شرح الموطأ | ٣ / ١١١ ]

بعد الهند، الآن فرنسا إجبار الفتيات على خلع ( الحجاب ) أمام المدرسة! بعد منع النقاب والإعلام يتكلم عن العبائة ولن يرضوا إلا باتباع ملتهم وألوانهم.

وأما قول الشارح في صفحة خمس وعشرين منه: "فمذهب السلف الصالح أن الله تعالى مستو على عرشه حقيقة من غير مماسة"؛ فقوله من غير مماسة قول على السلف بلا علم ولا برهان كما قدمنا بيانه، اللهم إلا أن يكون من قول بعض من ينتسب إلى السلف من أهل الكلام الذين لا يعتد بقولهم ولا يعول عليه في هذا الباب، لأن هذا الفظ لم يرد في كتاب ولا سنة ولا قول صاحب ولا قول أحد من الأئمة. ومن زعم هذا فعليه الدليل. [ تنبيه ذوي الألباب السليمة / ١٨ - ١٩ ]

يقول الشيخ سليمان بن سحمان في بيان ما يخالف الكتاب والسنة مما جاء في شرح العقيدة السفارينية: " ومنها ما ذكره في الكواكب(*) في صفحة أربعة وعشرين قال في معنى الاستواء: "استواء منزهًا عن المماسة والتمكن والحلول"؛ فاعلم أن هذا القول قول مبتدع مخترع لم يذكره أحد من أهل العلم من سلف هذه الأمة وأئمتها الذين لهم قدم صدق في العالمين. وقد تقرر أن مذهب السلف وأئمة الإسلام عدم الزيادة والمجاوزة لما في الكتاب والسنة وأنهم يقفون وينتهون حيث وقف الكتاب والسنة وحيث انتهيا. قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: لا يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله ﷺ. انتهى. وذلك لعلمهم بالله وعظمته في صدورهم وشدة هيبتهم له وعظيم جلاله. ولفظ المماسة لفظ مخترع مبتدع لم يقله أحد ممن يقتدى به ويتبع؛ فإن أريد به نفي ما دلت عليه النصوص من الاستواء والعلو والارتفاع والفوقية فهو قول باطل ضال قائله، مخالف للكتاب والسنة ولإجماع سلف الأمة، مكابر للعقول الصحيحة والنصوص الصريحة، وهو جهمي لا ريب من جنس ما قبله؛ وإن لم يرد هذا المعنى بل أثبت العلو والفوقية والارتفاع الذي دل عليه لفظ الاستواء فيقال فيه: هو مبتدع ضال، قال في الصفات قولا مشتبها موهما؛ فهذا اللفظ لا يجوز نفيه ولا إثباته، والواجب في هذا الباب متابعة الكتاب والسنة والتعبير بالعبارات السلفية الإيمانية، وترك المتشابه. هذا ما ذكره شيخنا الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد الرحمن بن حسن في جوابه على بعض الجهمية ". ---------------------------------------- (*) صاحب كتاب ( الكوكب الدُّرّية لشرح الدُّرَّة المُضيَّة ) رجع عن هذا القول في كتاب ( كشف الغطا ) وأكد رجوعه في رسالة ( تحفة الإخوان في بيان أن الحق والصواب فيما قرره العلامة الشيخ سليمان بن سحمان )

بيان بطلان قول من قال : 《 استواء من غير مماسة للعرش !》