Размышления Татарского

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» предлагаем читателю познакомится с рассказом конкурсанта одноимённой премии Романа Волкова «Санитар Серафим». Рассказы Романа представлены на премию в номинации «Художественная проза». #номинанты_премия_МаксимаФомина Данное произведение записано со слов стрелка-санитара добровольческого отряда имени святого благоверного князя Александра Невского с позывным Серафим. Серафим пошёл на специальную военную операцию добровольцем, потому что чувствовал потребность служить людям, не мог пройти мимо беды, нависшей над нашей страной, и хотел сам посмотреть и понять здесь всё, непосредственно в гуще событий. У него был небольшой опыт в медицине, до этого он работал в православной больнице санитаром, поэтому решил попробовать попасть в медвзвод. Его взяли в отряд Александра Невского, где он взял себе позывной Серафим − в честь своего духовного отца. Серафим привёз из дома святую воду и просфору. Перед выходами на задание он осенял ребят крестом, ставил крестик на лоб елеем. А на Пасху решил обойти позиции и поздравить всех солдат. И так получилось, что, эвакуируя больного, он причастил по дороге человек семьдесят. Последний выход на боевое задание был очень долгий. В одну ночь враг много атаковал и на передней линии обороны у солдат закончились боеприпасы. Командир принял решение всем отходить. Их заметил вражеский дрон и начал корректировать по ним работу артиллерии. Серафим оказывал помощь раненому, когда его самого ранило в правую руку. Осколок попал выше локтя и рука повисла на куске мышцы. Минут двадцать к нему никто не мог подойти, и он самостоятельно пытался остановить кровь. Потом к нему на помощь подполз его совсем молодой товарищ, который и наложил жгут, несмотря на опасность, неопытность и боязнь вида крови. Серафим заполз в окоп и тут снова начался обстрел. Товарищи пытались его вытянуть, но не смогли. Все ушли, и он остался в окопе. Почувствовал, что замерзает, а потом пришла лёгкость – появилась мысль, что это от близкой смерти. И тогда он взмолился Богу, что хочет увидеть детей. У него была с собой небольшая сумочка, он нащупал в ней сердечко, которое вышила своими руками его дочка. Серафим достал сердечко, зажал его в зубах и продолжал молиться. А ещё нашёл просфору и прожевал. Тогда появились силы. Он снял бронежилет и поясную разгрузку и смог подняться и сесть в окопе. Когда обстрел закончился и рассвело, Серафим вылез из окопа и побрел в сторону своих. Метров через пятьсот его встретили и помогли добраться до пункта эвакуации, а потом отправили в госпиталь «Вагнера». В госпитале обезболили, перевязали, но руку спасти не удалось. Пережив ранение и спасение, Серафим уверен, что именно вера в Бога помогла ему тогда, да и сейчас очень помогает. И молитвенная поддержка со стороны друзей и близких. А ещё его спасло то вышитое дочкой сердечко, которое осталось там, в окопе. #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» представляем фильм Николая Цонку «Казак». Телеграм-канал Николая «Военный продюсер» номинирован на премию Максима Фомина (Владлена Татарского) в категории «Медиапроект». #номинанты_премия_МаксимаФомина Воина с позывным «Казак» Николай Цонку встретил в стёртом с лица земли страшными боями городе Марьинка. «Казак» рассказал, что служит гранатомётчиком штурмового отряда. До специальной военной операции занимался преподавательской деятельностью в казачьем корпусе, преподавал фланкировку казачьей шашкой. Выступал с такими номерами в Японии, Венгрии. Пел в православном хоре, участвовал в церковных службах. Закончил музыкальную школу и поступил в консерваторию, были планы поступить в духовную семинарию, но пошёл в армию, на СВО. Был мобилизован через военкомат. Женат, две дочери. Сына потерял, жена была беременна, когда он ушёл на СВО, и нерождённый ребёнок умер в утробе, вероятно, от её переживаний за мужа. Оценивая текущее положение дел на фронте, «Казак» рассказал, что враг использует все имеющиеся у него средства: в частности применяет запрещённое оружие, фосфор. Это очень опасное вещество, оно прожигает укрепления, технику и отравляет окружающую среду. На вопрос, за что мы воюем, «Казак» ответил, что мы воюем за свои русские традиции, за церковный православный дух. Без православия нет русского человека. Наша главная задача сейчас – выстоять против НАТО, против нацизма и заграничной буржуазии. Выдержать все испытания и принести мир на нашу землю, чтобы наши дети не видели войны. День Победы «Казак» видит для себя как тот день, когда мы дойдём до конца Европы. А для его близких победой будет то, что он живой вернётся домой. «Русский воин должен быть смелым, решительным, но милосердным. На войне мы все равны». «Казак» пока не терял в бою своих близких друзей, но однажды эвакуировал своего офицера-воспитателя из кадетского корпуса. Он тоже попал на СВО по мобилизации, они оказались в одном подразделении. Офицер наступил на мину-лепесток и получил повреждения стопы. Сейчас он восстанавливается и вернётся на фронт. «Казак» старается поддерживать с ним связь. Он рассказал, что парни даже после ранения стараются вернуться назад, потому что здесь – боевое братство. Воины становятся родными друг другу. И после окончания войны, уверен «Казак», они все будут дружить, видеться и крестить детей. «Казак» сам так же получил осколочное ранение и после госпиталя возвратился в свое подразделение. Командир группы «Казака» сам выходит на передовые позиции. Первый рискует и жертвует собой, чтобы защитить остальных. И это не смотря на то, что вражеские снайперы постоянно охотятся за командным составом. Возвращаясь с задания, «Казак» всегда благодарит Бога, что живым и целым вышел из боя. Он признался, что регулярно молится, чтобы все отработали и вернулись живыми. Фильм был опубликован в телеграмм-канале «Военный продюсер» 14 ноября 2023 года. #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» публикуем рецензию эксперта одноимённой премии Алексея Колобродова на повесть Юрия Горенкова «Георгий», представленную на конкурс в номинации «Художественная проза». #номинанты_премия_МаксимаФомина #отзыв_эксперта_премия_МаксимаФомина Повесть Юрия Горенкова «Георгий» вполне заслуживает заинтересованного прочтения, пусть и с очевидной оглядкой на литературное неофитство, стилистические огрехи и смысловые ляпы. Автор попытался соединить в судьбе своего героя Юрия/Георгия, добровольца Донбасса с позывным «Джокер», две линии: военную и мистическую. С первой в повести всё почти хорошо − убедительность, выразительность, ощущаемый эффект присутствия − ключевое достоинство «лейтенантской прозы» и, что любопытно, при всём при этом самые жестокие и кровавые боевые сцены Горенков даёт не в манере «окопной правды», а в романтико-героическом духе. «Юра читал мысленно молитву, смерть, как никогда близко, дышала ему в лицо, пули всё так же роем пролетали совсем низко, чуть не задевая, изредка, жужжа, впиваясь в землю рядом, искашивая сочную зелёную траву. Он понимал, что одна такая пуля может прилететь точно в голову или сердце, и тогда моментальная смерть, даже ничего понять не успеешь. Молитва помогала, словно сам Спаситель и Ангел Хранитель спустились на землю и невидимо укрыли наших парней. Шквал огня не утихал, где-то рядом разорвалась граната из подствольника. Юра приподнял голову: нога была вывернута неестественно, видел, как кровь из раны пульсировала и вытекала, вытягивая за собою жизнь капля за каплей...». С мистическим пластом в повести заметно хуже. И проблема не в том, что соответствующие эпизоды сомнительны с точки зрения канонического православия − и речь здесь не о ереси, но скорее о народной экзальтированной вере в чудесное. Чисто литературно материал, требующий от писателя даже технически особого нерва и строя письма, подан и прямолинейно, как самая грубая наличная реальность, и слишком умозрительно, эдакое школьное фэнтези. Среди достоинств повести можно было бы назвать довольно изобретательную работу с сюжетом, ненатужное чередование разных хронотопов и кусков реальности, но автор, словно желая нивелировать сей комплимент, в финале зачем-то волюнтаристски убивает главного героя, только что выжившего после тяжёлого ранения. К чему нет ни фабульных, ни философский обоснований, разве что страх избежать счастливой фольклорной концовки «жили долго и счастливо и умерли в один день». Но кода, предложенная автором, съехав с фольклорной колеи, и вовсе превращается в очень искусственную олеографическую картинку. Юрий Горенков явно поспешил с переводом перспективной рукописи в книжный и как бы окончательный способ существования. Автор он одарённый. Незаурядный жизненный опыт, мировоззрение, душевная открытость и честность восприятия мира тоже в плюс, но, как обычно в подобных случаях, советуем пусть и банальное, но неоспоримое − писатель тоже профессия, и ей необходимо учиться. #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» публикуем рецензию эксперта одноимённой премии, литературного критика Алексея Колобродова на повесть Татьяны Гончаровой «Рыцарь веры», представленную среди работ в номинации «Художественная проза». #номинанты_премия_МаксимаФомина #отзыв_эксперта_премия_МаксимаФомина Повесть Татьяны Гончаровой «Рыцарь веры» (фразеологизм из несколько высокопарного эпиграфа Сёрена Кьеркегора, предпосланного тексту) номинирована на премию имени Максима Фомина (Владлена Татарского), надо полагать, за поднятые «вопросы человечности, смысла жизни и смерти, предназначения» (из «Положения о конкурсе»). Поскольку «военная» её часть − реминисценции первой чеченской кампании − сделана с явной оглядкой на идеологию и эмоции т. н. солдатских матерей. Да о чём говорить, если главный герой повести, юноша Федя Горкин, по сути, дезертировал из российской армии. Камня в него, учитывая описанные обстоятельства, никто не бросит, но «патриотическим ориентиром» (тоже из «Положения») эта часть повести и Фединой судьбы являться никак не может. Если же рассматривать духовную составляющую текста и как бы ключевой его нарратив (послушание в монастыре с финальным постригом в монахи), приходится признать, что здесь автор обошлась и вовсе без каких-либо ориентиров и авторитетов. Татьяна Гончарова как будто не прочла не только Лескова и Мельникова-Печерского, но и, похоже, совершенно пропустила необходимых любому пишущему по-русски, тем более на темы монастырского жития и православной духовной практики «Отца Сергия» и «Братьев Карамазовых». А ведь и впрямь хотелось бы знать, как устроена жизнь в монастырях современной России, как протекает духовная брань и сам быт монашествующих − но увы, у Гончаровой заявлена тема, есть попытки дать характеры и логику их развития, не слишком успешные, а вот с основным социально-нравственным посылом Татьяна, по моему мнению, не справилась. Причины тут видятся как на уровне замысла − он очень прямолинеен и хорош либо для короткой святочной истории, либо для пародии и постмодернистского стёба. Но пародия тоже длинной быть не может, а интерпретировать повесть «Рыцарь веры» как стёб мешает простое обстоятельство, техническое, поскольку Гончарова не про стилистическую игру (иногда что-то подобное мелькает, точнее, угадывается, но явно не входит в авторский замысел) и не про инструментарий иронии и деконструкции. Собственно, в этом и вторая причина литературной неудачи − проблемы чисто ремесленные, с литературным мастерством. Этот клочковатый в повествовательном смысле, интонационно неубедительный, эмоционально не очень точный текст, следует воспринимать как индивидуальное литературное упражнение. Что само по себе неплохо, но явно преждевременно для номинации на серьёзную литературную премию. #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» знакомим читателя с повестью Татьяны Гончаровой «Рыцарь веры». Повесть представлена на премию Максима Фомина (Владлена Татарского) в номинации «Художественная проза». #номинанты_премия_МаксимаФомина Сюжет повести Татьяны Гончаровой «Рыцарь веры» религиозен. Это как бы житие, вернее, предыстория жития монаха, подвижника. Герой повести, Федя Горкин, проходит адские испытания в Чечне и, вернувшись, становится монахом. В самом имени его видится уничижение, смирение. Он не Фёдор, а Федя, словно бы ребёнок, один из малых сих. Детство героя прошло в захолустном городке Центрального Черноземья России. После школы Федя не смог поступить в университет и ушёл по повестке из военкомата в армию. Его направили в мотострелковую дивизию под командованием генерала Дохлина, который пытался спасти своё соединение от царящего повсюду перестроечного бардака. «Дохлин Григорий Фомич не знал и не желал знать, что армия, которой он служит, вступает в эпоху хронического дефицита и хронической непопулярности. Для Григория Фомича пустым звуком были и военная реформа, и вывод советских войск, и сокращение вооружений, и даже его собственные препирательства с Министерством обороны из-за вопросов и сумм, которые год от года делались всё смехотворнее. Любой здравомыслящий человек на его месте сделал бы вывод о том, что армии приходит кирдык. Григорий Фомич смотрел на дело совершенно иначе». Недолго прослужив в дивизии, Федя Горкин был отправлен в Чечню в составе сводного подразделения мотострелков. Но в аэропорту Моздока его определили к десантникам, вместе с которыми он вошёл в Грозный. Его отряд попал в засаду и под жёсткий обстрел. Несмотря на все усилия десантников сражаться и выжить, почти весь отряд погиб. В живых остался только Федя Горкин. Он пробирался к своим и увидел украинцев. Обрадовался, что наши. Но они оказались наёмниками, воевавшими на стороне Дудаева. Федя Горкин попал в плен и прошёл через настоящий ад. Ему ещё повезло, что его определили в подвал так называемого Президентского дворца, где у пленных был шанс выжить и выйти на волю: вывозом пленных занимались депутаты, журналисты и приехавшие за сыновьями матери. В остальных местах пленных просто мучили и зверски убивали. Автор с сарказмом пишет о депутатах и тогдашней «демократии»: «Здесь был и сам Андрей Борисович, и с ним энное количество депутатов Российской Государственной думы. Эти были здесь не в плену, а добровольно и из лучших побуждений. Все они несли в своих сердцах высокие идеалы демократии и гражданских свобод. Эти идеалы сияли настолько ярко, что затмевали некоторую несуразность их положения. Как-то сразу забывалось, что гостят депутаты в главном штабе у тех, кто воюет против них же, против их армии, их страны…». Федю Горкина вызволяет из плена его мать. Он возвращается домой. Посещает церковь. Встречает своего духовного наставника и решает уйти в монастырь. Мирская жизнь с её жестокостью, абсурдностью, войнами и лицемерием, больше не привлекает его. «Отец Серафим говорил, что труднее оставить мечты. С ними всегда надо быть начеку. Простейшая, невиннейшая, просто деловая мысль может вползти в сердце и поработить его. Монах должен уметь совсем не мечтать. И при этом сохранить способность думать». #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» публикуем рецензию эксперта одноименной премии, писателя и литературного критика Алексея Колобродова на публицистику, представленную в телеграм-канале Ивана Даина «Наёмник», выступающего в номинации «Медиа-проект». #номинанты_премия_МаксимаФомина #отзыв_эксперта_премия_МаксимаФомина Автор телеграм-канала «Наёмник» сообщает о себе (или о персонаже? - но, я, ознакомившись с содержанием канала, не верю в такую литературную игру): «Был в ЧВК, вернулся живой и почти целый. Контракт с судьбой». Мы говорим «ЧВК» и подразумеваем, прежде всего, «Вагнер», собственно, и автор даёт густые намёки именно на эту прославленную организацию, уважительно именуя её «конторой» (кое-где используется уже ставшее нарицательным обозначение «музыканты»). Опыту службы в ЧВК и тому, что происходило после, собственно, и посвящены художественные тексты Ивана Даина, которым трудновато подобрать жанровую прописку. Сам автор настаивает на определении «рассказы», но позволю себе его оспорить: для классического рассказа его записи слишком пунктирны и фрагментарны, и какой-то общий внятный нарратив проявляется, только если читать их как единое целое - видимо, в этом и состоял творческий замысел. Поэтому ярлыки типа «заметки», «интермедии», table-talk и подобные тоже следует отбросить за неточностью - автор явно ведёт единый сюжет, выписывая его короткими кусочками, а не выкладывает мозаику и не выклеивает коллаж, словом, ноль всякого литературного жеманства. Причина такой манеры, думаю, прозаична и технологична - история должна умещаться в объем одного поста в «телеге» (поэтому ряд, казалось бы вполне кондиционных новелл - «Пришла беда, откуда не ждали», «Спецзадача» - разбиты на несколько постов по номерам), и, собственно, амбиций на какое-либо иное бытование своих текстов у Ивана Даина пока нет. Я бы определил жанр, в котором он пытается работать, как «литературу телеграма» или, пожалуй, даже «постлитературу» (естественно, производное от «поста» в телеге, но допустимы и другие трактовки). Смею утверждать, что некоторым пассажам «Наемника» найдется место в русской литературе, которая вне времени и жанров: «По обочинам торчали неразорвавшиеся снаряды от «Града» (или «Урагана»)? Я пытался найти хоть одно целое здание, но не получалось. Не знаю, как это работает, но так свободно я себя еще никогда не ощущал. Словно привычный мир взяли, вывернули наизнанку и показали ему язык. Словно началась местами жуткая, местами веселая, но в целом абсолютно неизведанная игра, в которой ты к тому же не на последних ролях» («Ощущение свободы»). «Смерть была очень простой. И это оглушало больше всего. Она приходила к старым и молодым, к тем, кто был подготовлен, и к тем, кто еще вчера пас овец где-то черт пойми где. Те, кто ни разу за свою жизнь не брал в руки оружия, работали месяц за месяцем. А те, кто штурмовал Пальмиру, умирали в первый же день. Это было очень просто. Ей было совсем наплевать на то, какой амулет висит у тебя на шее и как ты пытаешься её заговорить. Это была какая-то божественная математика, работающая по четко выверенной формуле, которую никто никогда не узнает. Может быть потому, что и не было никакой формулы. Но кем надо быть, чтобы это принять?» («Про смерть»). #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» представляем еще одного эксперта одноимённой премии − протоиерея, отца Андрея Милкина. #эксперты_премия_МаксимаФомина Об эксперте Андрей Юрьевич Милкин родился в 1972 году в городе Павлове Нижегородской области. В 1999 году был рукоположен в сан священника. Окончил Нижегородскую духовную семинарию. В 2011 году назначен настоятелем храма святого великомученика Димитрия Солунского на Благуше города Москвы. Женат, растит двух дочерей. Мысли богослужителя о СВО Отец Андрей не оставляет своим попечением армию и военнослужащих. Вот что он говорит касательно священничества на войне: «Священник на войне для того, чтобы поддержать воинов Христовых в трудную минуту. Оценить такую поддержку может только тот, кто сам там побывал. Представьте себе: в суровой армейской жизни вдруг оказывается, что кто-то о тебе подумал, позаботился. Он ценит твой подвиг и стремится тебе помочь. И, самое главное, он приходит к тебе со Словом Божиим. И ты явственно чувствуешь Его, Господа, промысел о себе. Понимаешь, что с тобой Христос и Его Церковь». #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» представляем следующего эксперта одноименной премии, журналистку и краеведа Анну Грушину. #эксперты_премия_МаксимаФомина Об эксперте Анна Филипповна Грушина, 1949 года рождения, член Союза журналистов России и член Союза писателей России. За свой вклад в развитие культуры страны и активную общественную деятельность Анна Филипповна награждена орденами Русской православной церкви: преподобного Сергия Радонежского, святой равноапостольной княгини Ольги, святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского, а также «Орденом Дружбы». Также она награждена специальной премией «Собратья» фонда премии «Александра Невского». Статус эксперта Анна Филипповна − главный редактор «Московского журнала» и журнала «Архитектура и строительство Москвы». Выдающийся краевед и знаток архитектуры Москвы. На вручении премии в области журналистики Анна Филипповна призналась: «Для меня моя работа – служение любимому городу». #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина

Христос Воскресе. Со Светлым праздником. 2022 год.

В рамках проекта «Альманах современной военной прозы и публицистики имени Максима Фомина (Владлена Татарского)» представляем эксперта премии Максима Фомина (Владлена Татарского) − журналистку, блогера, общественного и политического деятеля Анастасию Кашеварову. #эксперты_премия_МаксимаФомина Об эксперте Анастасия Кашеварова − одна из известных российских журналисток и телеведущих. По сути, она входит в число ведущих авторов в современной российской военной и политической публицистике. Также Анастасия с юности занимается общественно-политической деятельностью. Была советником председателя Государственной думы РФ, работала в медиахолдинге парламентского телеканала «Дума ТВ». В качестве журналиста трудилась в Life.ru, «Известиях», «Ридус» и других изданиях. Деятельность после начала СВО С началом специальной военной операции Анастасия активно включилась в общественную деятельность по поддержке бойцов и их родных. Она стала соучредителем организации «Женский фронт», основными направлениям деятельности которой стали юридическая, информационная и психологическая помощь военнослужащим и их семьям. #альманах_Владлена #премия_МаксимаФомина