Devibhakta

Желание это силки для птицы ума, Сидящей в гнезде сердца на дереве тела. Йога-васиштха  

ГУСИ, А НЕ ЛЕБЕДИ Иногда в недостаточно качественных переводах санскритских текстов можно встретить упоминание лебедей. Именно так некоторые переводят слово haṃsa. Но дело в том, что в Индии привычные нам лебеди (род Cygnus) вообще не водились, их туда привезли англичане. На самом деле, это слово обозначает не лебедей, а гусей, являясь, кстати, родственным английскому goose, немецкому Hans и соответствующему русскому слову. Помню, об этом еще рассказывала наш замечательный индолог Ю. М. Алиханова. В санскритской литературе гусь выступает не только ваханой (ездовой птицей) Брахмы и Сарасвати, но и аллегорией духа/души, см., например, «Брихадараньяка-упанишада» IV.3.11–12, «Катха-упанишада» II.2.2, «Шветашватара-упанишада» I.6. Подчинив сном то, что принадлежит телу, Он не спит и взирает на спящих. Приняв сияние, он снова идет на свое место, Золотой пуруша, одинокий гусь («Брихадараньяка-упанишада» IV.3.11, пер. А. Я. Сыркина). Другое дело, что в нашем привычном понимании лебедь это нечто благородное и возвышенное, а гусь это неуклюжая и агрессивная сельскохозяйственная птица. Именно такие культурные стереотипы и мешают правильному восприятию текстов санскритской литературы с их непривычной для нас образностью. Аналогично в русскоязычной культурной среде назвать женщину «слонихой», как и «коровой», значит ее обидеть, особенно в плане нездоровой одержимости похудением. А в санскритской поэзии каждая красавица это gaja-gaminī, то есть «обладающая слоновьей походкой», потому что она ходит величаво и неторопливо.

Лекция Олега Ерченкова «Путь души после смерти» 11.09.2025 в 20:00 (Мск) 🙌Сердечно приветствую! Это Веста. 🍚С 08 сентября по 21 сентября 2025 года будет проходить Питру Пакша – 16 лунных дней, когда индуисты отдают дань уважения своим умершим предкам. Если вам интересно узнать: ✔️Какие посмертные ритуалы совершаются в традиции индуизма? ✔️Что происходит с душой после смерти? ✔️Сколько в индуизме адов и за какие грехи туда можно попасть? ✔️Кто такие бхуты, преты и пишачи? ✔️Почему важен период Питру Пакша? И так далее… То эта лекция специально для вас ❗ Олег Николаевич Ерченков не просто «кабинетный ученый», он многократно бывал в Индии, состоит в традиции вира-шиваизма. Обладает большим багажом знаний по сравнительному религиоведению. Его переводы с санскрита – качественны и, что самое главное, объективны (то есть переводит «как есть», без сектантских интерпретаций). Комментарии к переводам показывают глубокое знание философии и культуры индуизма. 📌Лекция состоится 11 сентября 2025 в 20:00 (Мск) Ценность: добровольное пожертвование от 300₽ Для регистрации обращайтесь к https://t.me/DeviVesta ❗️Регистрация закончится 11.09.25 в 12:00 по Мск До встречи на лекции! ♥️P. S. Рeпocт приветствуется! Таким образом вы даете возможность узнать другим людям о традициях индуизма и духовном развитии. Благодарю вас и обнимаю! Ваша Веста♥️ 📱 ТГ Канал 📱 Сообщество в ВК 📱 Дзен शुभम् भवतु

4 сентября – БХУВАНЕШВАРИ ДЖАЯНТИ Завтра, на двенадцатые лунные сутки светлой половины месяца бхадрапада, отмечается день явления Бхуванешвари. Бхуванешвари (bhuvaneśvarī, букв. «владычица вселенной») – одна из махавидий, изображается как великая царица и защитница вселенной в облике прекрасной юной девы, венчанной диадемой и имеющей четыре руки, двумя из которых она держит петлю и стрекало, а двумя другими делает жесты преподнесения даров и бесстрашия. Имеет раджасическую природу, дарует богатство, процветание, райские наслаждения и успех в благих предприятиях. Символизирует пространство сознания (чит-акаша). Неотъемлемой чертой символики Бхуванешвари является красный цвет, что связано с тем, что она является раджасической манифестацией, а цвет раджаса – красный. Ее биджа-мантра – hrīṃ. В «Шактисангама-тантре» (IV.6.16–17) рассказывается, что Бхуванешвари появилась на свет, когда в начале Крита-юги Брахма предавался подвижничеству. Сказано, что вселенная пребывает в ее лоне и там же она разрушается. В Индии Бхуванешвари посвящен целый ряд храмов, старейший из которых находится в северном Гуджарате. Культ Бхуванешвари особенно популярен среди шактов Кералы.

Вниманию желающих изучать санскрит у настоящего знатока! Мой добрый друг, санскритолог и индолог Сергей Владимирович Лобанов набирает группу по санскриту.  Занятия будут проходить с 11 октября по субботам в 9.00 (по учебнику Кочергиной и индийским пособиям). Записаться: https://forms.yandex.ru/u/6889404ff47e7305667fca1b Вопросы Сергею Лобанову можно задать: +79099150109 (тел., Телеграм, WhatsAp).

  КАШМИРСКИЙ ШИВАИЗМ И НЕОПЛАТОНИЗМ   Для истории индийской мысли характерна своего рода «философизация» мифологии. Самый известный пример: Шива и его супруга стали представляться в образе двух аспектов абсолюта. Или можно вспомнить систему вьюх – манифестаций Вишну в образе мировых начал. Но, возможно, в этом отношении наиболее продвинулся кашмирский шиваизм. Так, в гимне Абхинавагупты «Девастха-девата-чакра-стотра» («Гимн колесу божеств, пребывающих в теле»), который я сам недавно перевел, Матери из «Деви-махатмьи» отождествляются с различными органами: Брахмани – с буддхи, Каумари – с манасом, Вайшнави – слухом, Варахи – осязанием и т. д. Любопытно, что подобная «философизация» характерна для некоторых представителей неоплатонизма. Так, Прокл (412–485), кстати, бывший вегетарианцем и сторонником целибата, отождествил Зевса с творческим умом, Кроноса – с чистым умом, Рею – с олицетворенной животворной силой, а там еще есть Афина, Кора, Куреты и т. д. Однако то, что для античной мысли осталось маргинальным курьезом, в Индии стало мейнстримом.

С Днем знаний! 📚❤️ Всякий раз 1 сентября вспоминаю, как на скучных уроках химии я читал "Бхагавадгиту как она есть", а на уроках географии писал стихи про Индию, "где не был никогда". 😁 

Ученые люди, стремящиеся победить здесь, (в этом мире) кого-либо другого,  Сначала пусть одолеют (собственные) чувства из-за того, что они враждебны сердцу.  Йога-васиштха

ТАНТРИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО   Тантра, как индуистская, так и буддийская, вызвала к жизни яркое и самобытное искусство, призванное проиллюстрировать основные положения своего мировоззрения, основанного на полярном дуализме и взаимодействии мужского и женского начал. Именно этой теме посвящена книга английского художника и искусствоведа Филиппа Роусона (1924–1995) «Искусство Тантры». В 1971 г. он был куратором нашумевшей выставки «Тантра» в галерее Хейворд в Лондоне.

Джая Кали Ма! 🕉 Фото из храма Дакшинакали на Кали Джаянти. Автор: Людмила Брусинцева.

«ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ» В издательстве «Ганга» уходит в печать посвященный бхакти сборник «Нарада-бхакти-сутры: Философия Любви». В этот сборник вошли мой комментированный перевод «Нарада-бхакти-сутр» и очерк «Традиция бхакти», написанный еще в давние времена. Также в сборник вошли работы Маричира (С. Моисеева) и Хари Прасада Шастри (в переводе Е. Плехановой). Поэтические сутры складываются в путеводитель по красочному царству бхакти – миру самозабвенной любви ко Всевышнему. Божественная любовь подобно волшебной нити, которая очаровывает, притягивает и связывает между собой любящие сердца и Творца.

Лекция Олега Ерченкова «Вишишта-адвайта и Панчаратра» 04.09.2025 в 20:00 (Мск) 🙌Сердечно приветствую! Это Веста. Приглашаю вас на интереснейшую лекцию «Вишишта-адвайта и Панчаратра»! Религиозная философия Вишишта-адвайта представляет собой одно из наиболее древних и влиятельных направлений южноиндийского вишнуизма. Родившись как духовный синтез философских идей и религиозных практик древнего ведийского брахманизма и автохтонных агамических культов Панчаратры, в центре которых находился культ Вишну-Нараяны, система Вишишта-адвайты нашла свое наивысшее выражение в учении великого мыслителя, социального и религиозного реформатора Рамануджи (ок. 1017—1137 гг). Главным вкладом Рамануджи в развитие раннесредневековой индийской религиозно-философской мысли явился великий синтез идей Панчаратры и Веданты, повлиявший впоследствии на другие школы вишнуизма, а также шиваизма, наиболее ярким примером которого явилась традиция вира-шайвов, само название философской доктрины которой Шакти-вишишта-адвайта во многом сопрягается с идеями, предвосхищенными Рамануджей. В лекции подготовленной нами, мы попытаемся дать краткий исторический обзор литературы и практики Панчаратры, а также показать, как ее идеи постепенно раскрывались сначала в творчестве южноиндийских поэтов-мистиков альваров, а затем нашли свое полное выражение в теистической Веданте Рамануджи. ✔️О лекторе Олег Николаевич Ерченков не просто «кабинетный ученый», он многократно бывал в Индии, состоит в традиции вира-шиваизма. Обладает большим багажом знаний по сравнительному религиоведению. Его переводы с санскрита – качественны и, что самое главное, объективны (то есть переводит «как есть», без сектантских интерпретаций). Комментарии к переводам показывают глубокое знание философии и культуры индуизма. 📌Лекция состоится 04 сентября 2025 в 20:00 (Мск) Ценность: добровольное пожертвование от 300₽ Для регистрации обращайтесь к https://t.me/DeviVesta ❗️Регистрация закончится 04.09.25 в 12:00 по Мск До встречи на лекции! ♥️P. S. Рeпocт приветствуется! Таким образом вы даете возможность узнать другим людям о традициях индуизма и духовном развитии. Благодарю вас и обнимаю! Ваша Веста♥️ 📱 ТГ Канал 📱 Сообщество в ВК 📱 Дзен शुभम् भवतु

Из всех многочисленных версий рождения Ганеши мне больше всего нравится популярная в средние века легенда, согласно которой однажды Шива и Парвати, гуляя в предгорьях Гималаев, увидели пару слонов, наслаждающихся любовью. Зрелище так захватило их, что они сами в порыве страсти приняли облик этих великолепных животных и совершили соитие, отчего у Парвати родился ребенок с головой слона. Версия очень тантрическая. Во-первых, способность менять облик является одной из сиддхи. Во-вторых, согласно тантрическим представлениям, мужчина и женщина, являющиеся адептами Тантры, могут зачать ребенка, обладающего особыми качествами.

Жду свою Вигхнешвари. 💥🔥

Вечерние зори. ✨

ТАНТРИЧЕСКИЙ ГАНЕША Уччхишта-Ганапати известен как тантрическая форма Ганеши. Слово ucchiṣṭa означает «остатки», потому что, согласно одной из версий мифа о рождении этого бога, он был создан из остатка притираний и умащений с тела богини Парвати. В тантрическом контексте это слово обозначает растворенную в вине йони-таттву. Уччхишта-Ганапати изображается красным, четырехруким и обнаженным (последнее вообще характерно для ранних изображений этого божества). На его левом бедре восседает его прекрасная супруга Вигхнешвари (vighneśvarī, букв. «владычица препятствий»). Она полностью обнажена и ладонью правой руки ласкает его лингам, в то время как он своим хоботом ласкает ее йони. Подобный тип майтхуны описывается в «Шактисангама-тантре» (II.13.100; IV.3.47, 102, 172 и др.). Почитатели Уччхишта-Ганапати являлись приверженцами «левого пути» (vāmācāra) индуистской Тантры. Они отвергали кастовые различия и поклонялись своему божеству через панчамакару, при этом мужчина осознавал себя как Ганеша, а его партнерша – как Вигхнешвари.

ГАНЕШ ЧАТУРТХИ Завтра первый день праздник Ганеш Чатуртхи, который отмечается в честь рождения божества, устраняющего препятствия – Ганеши. Первый день праздника приходится на четвертые лунные сутки (титхи) месяца бхадрапада. В домах и общественных местах устанавливаются изображения Ганеши из глины. Божеству преподносятся кокосовые орехи, цветы гибискуса, трава дурва и сладкие шарики из риса или муки – модаки, которые являются его излюбленным лакомством. После поклонения изображения Ганеши погружаются в воду. Читаются ведийские гимны и такие тексты, как Ганапати-упанишад. Праздник наиболее торжественно отмечается в Махараштре, Карнатаке, Гоа, Телангане, Гуджарате и Чхаттисгархе. Любимый ребенок Дочери гор, Обожающий сладости и молоко, Мне даруй, о Слоноликий, успех, Всякий раз как перо прикоснется к бумаге!

Из будней переводчика с санскрита. Шлока 55 есть, шлока 57 есть, а где же 56? 😊 Это Нируттара-тантра, вторая глава. Увы, индийские издания тантр и прочих текстов зачастую не отличаются особой точностью, даже в нумерации стихов путаница.