Devibhakta

Вторая часть эфира о Тантре с julia_sankalpa.

Безбашенная и нагая, Из вожделенья рождена, Кровью своей подруг питая И от крови сама пьяна.

Мой совместный эфир с julia_sankalpa

Давно заметил, что с людьми, которых притягивает образ Чхиннамасты, у меня всегда получается позитивное общение и сотрудничество. Словно само имя "Чхинна" становится паролем, произносимым при встрече посвященных.

4 мая - ЧХИННАМАСТА ДЖАЯНТИ Сегодня, на четырнадцатые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха, отмечается явление одной из самых BB завораживающих тантрических богинь – Чхиннамасты. Махавидья Чхиннамаста изображается обезглавленной и держащей в левой руке собственную отрубленную голову, а в правой – меч. При этом богиня обнажена и пьет кровь, бьющую струей из собственного тела, стоя на Каме и Рати, которые совершают любовное соитие. По бокам от неё стоят две йогини: Дакини и Варнини. Дарует своим почитателям исполнение всех желаний. Из аватар Вишну ассоциируется с Нарасимхой. Образ Чхиннамасты истолковывается совершенно по-разному, но лично мне ближе всего мнение Д. Кинсли, согласно которому «изображение Чхиннамасты воплощает идею реальности, в которой совпадают секс и смерть, созидание и разрушение, отдача и получение.

Затмения в Тантре.

Аудио перевода Чиначара-тантры. Читает Владимир Зайцев.

Сегодня в 19.30 мск состоится мой совместный эфир с julia_sankalpa по теме Тантры и затмений!

КУЛАРНАВА-ТАНТРА. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. УЖЕ СКОРО! В издательстве «Ганга» подготовлена к печати вторая часть моего перевода Куларнава-тантры. Куларнава-тантра — важнейшая и самая авторитетная среди каулических тантр. В современной Индии это наиболее часто издающийся тантрический текст, авторитет которого признают представители самых разных направлений индуистского тантризма. В Куларнаве излагаются основы мировоззрения каулы и описываются основные ритуальные практики. При этом многие места в тексте отличаются поэтичным и высокохудожественным языком. Перевод снабжен обширным комментарием. О выходе книги в свет будет сообщено отдельно.

СИТА НАВАМИ Сегодня, на девятые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха отмечается Сита Навами, или Сита Джаянти – день рождения Ситы, прекрасной и верной супруги великого Рамы. Верующие индуисты, в особенности замужние женщины, совершают поклонение Сите вместе с Рамой и Лакшманой. Считается, что благодаря такому поклонению в семейной жизни воцаряются мир и счастье. Также замужние женщины в этот день соблюдают строгий пост. В храмах совершаются пуджи, рецитируют Рамаяну и поют бхаджаны; некоторые храмы устраивают пышные процессии.

БАГАЛАМУКХИ ДЖАЯНТИ Сегодня, на восьмые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха отмечается день явления одной из махавидий – Багаламукхи. Эта богиня изображается облаченной во все желтое (желтый цвет считается принсящим удачу) прекрасной женщиной на павильоне посредине океана, правой рукой замахивающейся палицей на нападающего на неё асуру, а левой держащей этого асуру за язык. Воплощает силу подавления и замораживания. Ее мантра: oṃ hrīṃ bagalāmukhi sarvva-duṣṭānāṃ vyācammukhaṃpadaṃ stambhaya jihvāṅkīlaya kīlaya buddhinnāśaya hrīṃ oṃ svāhā. Согласно Шактисангама-тантре (IV.6.1–9), некогда в Крита-югу поднялась буря, грозящая миру уничтожением. Видя это, Вишну, не будучи сам в состоянии спасти мироздание, отправился к озеру Харидра (haridrā, на санскрите «куркума»). Там он предавался подвижничеству и совершал поклонение Богине. Тогда довольная им богиня Трипура[сундари] стала играть в водах озера, и из него вышла Багала, которая, по-видимому, и успокоила бурю, о чем, впрочем, в тексте прямо не сказано, упоминается лишь, что это событие произошло во время Ночи героя (букв. vīra-rātri). Также в Шактисангама-тантре утверждается, что мощь Вишну является лишь отражением могущества Багалы. Как гласит другое предание, Багаламукхи одолела демона по имени Мадана, который использовал вак сиддхи, то есть все, что он не говорил, имело обыкновение сбываться. Богиня ухватила демона за язык и лишила его магической способности.

БЕЗ СТЫДА В Куларнава-тантре (13.90) стыд назван одной из восьми уз (pāśa), опутывающих душу. Именно эти узы Кали Ма рассекает своим мечом. По сути дела, стыд представляет собой одно из щупалец, которым монстр под названием «социум» захватывает нас, держит на коротком поводке и заставляет выполнять свою волю. Стыд это порождение двойственности (за это стыдно, а за это не стыдно), которую тантрический герой-вира должен преодолеть. Поэтому каулические тексты беспрестанно называют отсутствие стыда условием успешной тантрической садханы (практики) (Бриханнила-тантра 7.170; Гуптасадхана-тантра 4.3; Гандхарва-тантра 35.8, 18; Йони-тантра 1.14 и др.). Этому как нельзя служат полная нагота и употребление опьяняющих напитков. Согласно Шактисангама-тантре (II.37.41), и мужчины, и женщины в пространстве садханы должны чувствовать себя невинными, как новорожденные младенцы. Более радикальные формы тантризма выводят отсутствие стыда за пределы ритуального пространства и времени и распространяют его на повседневную жизнь. И покрытые пеплом нагие аскеты бродят по земле, подобные древним неистовым божествам в своем совершенном бесстыдстве.