Жан дүйнөм

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху!Араб тилин үйрөнөм деген мырзалар үчүн: Араб тамгасын окуганды жана жазганды билгендер үчүн. 📗Жана Муаллим Сани Араб тилин нөлдөн баштагандарга 📕 Сабак Дурусул луготул Арабия(Медина курсу) китебинин 1-томунан өтүлөт. Медина курсу китеби боюнча 1-том. ➖тексттерди жана диалогдорду окуу ➖ котормолор. ➖ сөздөрдү үйрөнүү 📗 Китептин 1-томун ийгиликтүү аяктагандар 2-томун өтүп окууну уланта алат. 📝 Курста (китеп боюнча) Чындыгында Мадина курсунун программасында ар бир деңгээлдеги таабир (диалогдор), кыраа (окуу), хадис, фикх, пайгамбарлардын окуялары сыяктуу көптөгөн предметтер камтылган 🗓 Курстун мөөнөтү бир жарым ай. ⠀ 📆 Жумасына 1,30 сааттан 3 күн, айына 16 саат сабак өтүлөт. ⠀ ⏰ Сабактын убактысы: ⠀ Пандельник,четверг, воскресенье Саат канчада болорун Суйлошулот 🎓 Сабакты ийгиликтүү аяктап, сынактан өткөндөргө Китептин 3-томунда арабча устаз менен Баарлашуу болот. Байланыш үчүн @Ahuts5.

СИЗ ИЗДЕП ЖҮРГӨН КУРС🔥 ➖Устаз Арапбай уулу Билал 🔸Араб тил мугалими ▫️Кыргызстан Ислам университетинде жана Эл аралык Кувейт университетинде окуп араб тилин үйрөнгөн. Илимдердин куралы болгон Нахву ( Грамматика) курсу старт алды 💯 📌الدروس النحوية Өтүлүүчү китеп📚 📌 Китептин 4 бөлүгү тең өтүлөт Сабак: Жумасына 3кун болот ... Катталуу үчүн 👇👇👇 @Ahuts5

Эгер сиз чыныгы Мусульман болсонуз,анда сиз да Бир тууганымсыз🌹🌹🌹

Адамдардан оңой эле баш тартып кетчү адатым бар менин. Мен үчүн мамилени үзүү кыйын эмес.Эгер ал адамдын мага жасаган мамилеси жакпаса, ойлонбой туруп кара тизмеге киргизип коём,же жооп берүүнү токтотом. Убактымды кетиргим келбейт кээ бир адамдарга. Ар бир жазган сөзүнө  жооп берүүгө милдеттүү эмесмин дейм өзүмө... © Өмүрзакова

ЛЕНИН МЕНЕН МУСАНЫН ТАЛАШЫ Владимир Ульянов (Ленин) Казань университетинин юридика факультетинде окуган. Ал атеист болчу. Ошол эле Казань шаарынын медресесинде Муса Жаруллах деген татар (мусулман) жигит таалим алган. Экөө көп жолугуп, кудай таануу, илахий адилет, атеизм, идеализм, ар кандай философиялар жөнүндө талашып-тартышып, ар сапаргы дебат учурунда Володя Мусанын далилдерине жооп таба албай калчу. Кийинчерээк тагдырдын буйругу менен бири революция кылып, Ак падышаны оодарып, бийликке келет, экинчиси ислам аалымы болуп, көп шакирттерди окутат. Бир күнү Ленин студенттик күндөрүн эстеп, Мусаны сарайга алдыртат. Экөө бир аз сүйлөшкөндөн кийин, адаттагыдай эле кудай маселесинде талаша кетишет. Бул сапар дагы Ленин Мусанын далилдерине жооп таба албай калат. “Эми ыйманга кел”-дейт Муса. “Жок. Андан көрө сага бир жакшылык кылайын. Сага 24 саат мөөнөт. Ошол убакыттын ичинде мен түптөгөн мамлекеттен чыгып кет! Чыкпасаң мага көп тоскоол жаратасың”-дейт Ленин. Муса Японияга чыгып кетет жана даават кылып, көптөгөн япондордун исламга келишине себеп болот. Баса, бүткүл Орто Азия элинин диний агаруусуна себепчи болгон жана Кыргыз элинин алгачкы агартуучу-педагогдорунун да устаздары болуп саналган Ризауддин ибн Фахруддин, Суннатуллах Бекболат сыяктуу аалымдар дал ушул Муса Жарулланын шакирттери болгон дешет, жакын тарыхтан кабардар адамдар. (Жаңы жазылып жаткан китебимден үзүндү. Баса, ал китебиме "Мушрик болуп калба!" деген атты тандадым) Шамсуддин А.У.

Майрамдар, кандай гана түрдүү аталыштары болбосун, негизинде сөзсүз бир диндин белгиси болот. فهي سمة من السمات التي تتميز بها كل ملة وأتباعها عن غيرهم. Жана булар ар динди жана аны тутунгандарды башкалардан айырмалап турчу белгилерден. وقد تواترت النصوص الشرعية بحصر أعياد المسلمين في عيدين كل عام. هما الفطر والأضحى Көптөгөн шариаттык далилдерде мусулмандардын ар жыл сайын өткөрүүчү майрамдары эки эле майрам менен чектелет экендиги тууралуу айтылат. Ал Орозо айт жана Курман айт. وعيد كل أسبوع هو يوم الجمعة. Жана ар апталык майрамы бул жума күнү. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا. Аллахтын элчиси, ага Аллахтын салам-салаваты болсун, айткан: "Ар коомдун өзүнүн майрамы бар, а бул болсо биздин майрамыбыз". وما سوى ذلك من أعياد كالكريسماس ورأس السنة الميلادية وغيرها، فهي لأهل الكتاب. Ал эми булардан башка майрамдар, мисалы: Исанын туулган күнү, жаңы жыл жана башка майрамдар - булар жөөттөр жана христиандардын майрамдарынан. ولا يجوز للمسلم اعتبارها ولا الاحتفال بها. Мусулманга буларды майрам деп эсептөөгө жана тосууга уруксат берилбейт. ولا التهنئة بها او المشاركة فيها. Куттуктаган да, салтанаттарына катышууга да болбойт. ويدخل في ذلك: إهداؤهم ما هو من لوازمها، Майрамды коштогон белектерди дагы бергенге тыюу салынат أو بيعهم هذه المستلزمات من أنوار وأشجار. ومأكولات معينة. Алардын майрамына тийешелүү нерселерди сатууга да болбойт. Мисалы: майрамдык шам чырактар, балатылар, майрамдык тамактар ж.б.у.с فإن هذا منهي عنه لسببين: Бул нерселердин тыюу салынышына 2 себеп бар: الأول: إن في ذلك تشبها بهم، وإقرارا لهم على كفرهم، وقد حرم الإسلام التشبه بالكافرين فيما هو من خصائصهم. Биринчиден: бул аларды туурагандык, ошол эле учурда алардын каапырчылыгын тастыктагандык. Ислам дини боюнча каапырлардын өзгөчөлүктөрүндө окшошуу арам кылынган. الثاني: إن في هذه الأعياد ابتداعا وإحداثا في دين الله تعالى. Экинчиден: бул майрамдарды майрамдоо - Аллахтын динине анда жок нерсени киргизүү, жаңылык пайда кылуу (бурмалоо). قال ابن القيم رحمه الله: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق. Ибн аль-Кайим, ага Аллахтын ырайымы болсун, айтат: "Каапырларды өздүк салтанаттары менен куттуктоо - баардык аалымдардын бир пикири менен арам". كأن يهنئهم بأعيادهم. فيقول: عيد مبارك عليك. أو تهنأ بهذا العيد أو نحوه. Аларды майрамдары менен куттуктоо сымал, мисалы: "Майрамыңар кут болсун" же "майрамыңар менен" деп айтуу. فهذا إن سَلم قائله من الكفر، فهو من المحرمات. Минтип айтуу менен адам эгер каапырчылыктан сак калса, жок дегенде арамга түшөт. ولا يعني هذا إساءة المعاملة، ولا الاعتداء. Антип айтпай коюу бул өз ара мамиледе жамандык кылуу, же душмандык көрсөтүү дегенди билдирбейт. فإن رفض المشاركة ليس اعتداء، وإنما هو تميز المسلم واستقلاله في معتقداته وشعائره عن غيره. Жана мааракелерге катышуудан баш тартуу да - душмандык көрсөтүү эмес. Бул бир гана мусулмандын ишеними жана диний өзгөчөлүктөрү менен айырмалануусу дегенди билдирет. ولهذا جاز قبول الهدية منهم. Дал ушул себептен  алардан белек алууга уруксат берилет, ولا يعد ذلك مشاركة ولا إقرارا للاحتفال. Жана ким белек алган болсо алар менен майрамда катышты же арамды тастыктады деп эсептелбейт, بل تؤخذ على سبيل البر وقصد التأليف والدعوة إلى الإسلام. жөн гана аларга сый көрсөтүү же Исламга жүрөктөрүн жылытып, чакыруу иретинде белек кабыл алынат, ما لم يكن مما ذبحوه لأجل العيد. бирок бир гана майрам үчүн деп союлган малдын этинен башка. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: وأما قبول الهدية منهم يوم عيدهم، فقد قدمنا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُتي بهدية النيروز فقبلها. Шейх уль-Ислам ибн Теймия айткан: "алардан майрам күндөрү белек алуу боюнча, Али ибн Аби Талиб, Аллах андан ыраазы болсун, тууралуу айтканбыз, Ноорузда ага (каапырлар) белек бергенде, кабыл алган эле" وعن أبي برزة أنه كان له سكان مجوس فكانوا يهدون له في النيروز والمهرجان. فكان يقول لأهله ما كان من فاكهة، فكلوه. وما كان من غير ذلك، فردوه. Абу Барза тууралуу да айтылат, анын отко сыйынуучу жашоочулары болгон экен, жана алар Нооруз жана Махражан майрамдарында ага белек беришиптир. Ошондо үй-бүлөсүнө: "Жашылча жемиштерди жегиле, андан башкасын кайтаргыла" - деп айткан экен.