Высоко-Петровский монастырь

Дорогие братья и сестры! Приближается светлый праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! В этот день - сороковой по Рождеству Христову - Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, принесла Младенца Иисуса Христа в иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу. Праздничные богослужения пройдут в Сергиевском храме нашей Обители: 🔸14 февраля (суббота) 17:00 - Всенощное Бдение 🔸15 февраля (воскресенье) 8:15 - Водосвятный молебен 9:00 - Божественная литургия Приглашаем разделить радость праздника и совместной молитвы в нашей обители!

Сегодня, 11 февраля, Церковь чтит память святителя Лаврентия, епископа Печерского, Туровского, затворника. Преподобный Лаврентий, о котором повествует Печерский Патерик, желал уйти в затвор, однако Печерские отцы не позволили ему этого, считая такой подвиг слишком трудным и опасным. Тогда он направился в Дмитриевский монастырь, где и затворился. За свою духовную стойкость Господь даровал ему благодать исцелений, и вскоре преподобный приобрёл славу подвижника и чудотворца. Однажды к нему привели бесноватого из Киева, но святой не смог изгнать из него беса. Больной долгое время оставался без исцеления, и тогда преподобный велел отвести его в Печерский монастырь. По дороге несчастный бесновался, но стоило ему лишь переступить порог обители, как он тотчас исцелился. После этого события преподобный Лаврентий вновь вернулся в Печерский монастырь. Позднее, после кончины святого Кирилла, известного проповедника и духовного писателя, он был возведён на Туровскую кафедру. В этом сане его имя упоминается в летописи 1182 года, когда он участвовал в поставлении пресвитера Василия в архимандриты Печерского монастыря. Согласно туровскому преданию, из бывшего Туровского Борисоглебского монастыря нетленные мощи святителя были перенесены в Киев. Сегодня они покоятся в Антониевой пещере, где некогда подвизался преподобный. В каноне Печерским отцам святителю Лаврентию возносят молитвы.

ПОМОЩЬ ДОБРОВОЛЬЦЕВ НА ДОНБАССЕ По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению совместно с Патриаршей гуманитарной миссией организует работу добровольцев для оказания помощи пострадавшим мирными жителям на Донбассе, в Новороссии и приграничных регионах. Добровольцы выезжают на Донбасс сменами по 8-14 дней. Патриаршая гуманитарная миссия обеспечивает дорогу для добровольцев из Москвы и обратно, предоставляет им питание и проживание на время смены, полностью организует их работу и быт. Приоритетом в организации данной работы является безопасность. Добровольцы трудятся только в тыловых городах Донбасса и Новороссии, с разрешения местных властей и военных, под руководством опытных координаторов, предварительно проходя подробный инструктаж. В настоящий момент на Донбассе еще очень много людей нуждается в помощи: 🔵 Помощь одиноким на дому 🔵 Восстановление частных домов — опыт не нужен, очень нужны мужские руки! 🔵 Уход за маломобильными людьми 🔵 Формирование и выдача гуманитарных наборов 🔵 Помощь в больницах и госпиталях 🔵 Содействие в оформлении документов и выплат УСЛОВИЯ: ⏰ Продолжительность одной смены – 7~10 дней 🏡 Проживание и питание оплачиваются 🚂 Бесплатный проезд из Москвы и обратно ⛑ Добровольцы проходят инструктаж 📍На месте работают опытные координаторы КАК ПОДАТЬ ЗАЯВКУ? 📞 позвонить по бесплатному номеру 8-800-70-70-222 Заполнить анкету, а также обратиться за дополнительной информацией можно на сайте: https://помочьвбеде.рф

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Марка 14:43-72; 15:1-15. Ввиду объема отрывка приводим его краткое содержание:

В Евангелии рассказывается о последних часах земной жизни Христа — о предательстве, аресте, суде и осуждении. Иуда приводит стражу, Христа берут под покровом ночи, ученики в страхе разбегаются. В доме первосвященника Его обвиняют лжесвидетели, но Он молчит, не отвечая на ложь. Лишь на прямой вопрос: «Ты ли Христос, Сын Божий?» — Спаситель спокойно отвечает: «Я». Тогда Его признают виновным и предают на смерть. Перед Пилатом Христос остаётся всё тем же — безмолвным перед обвинениями, но свободным в истине, которую невозможно отнять.

История, которую читают в этот день, — одна из самых трагических в Евангелии. Перед глазами проходит всё: предательство, арест, ложные обвинения, насмешки и суд. Христос стоит перед людьми, которых Сам создал, — без вины, без злобы, без защиты. Его молчание звучит громче слов. Он не спорит, не оправдывается, не пытается объяснить. Там, где любое слово стало бы частью чужого спектакля, Христос выбирает тишину. В этой тишине — не бессилие, а сила. Он не подыгрывает человеческой несправедливости, не принимает её правил, не вступает в игру, где правда всё равно будет искажена. Его молчание — это взгляд истины, не нуждающейся в доказательствах. Но когда вопрос касается самого сердца веры — «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» — Христос говорит ясно и прямо: «Я». Тогда, когда слово становится свидетельством, а не ответом на обвинение, оно произносится твёрдо, без страха. Так же перед Пилатом: перед властью земной — спокойствие, перед яростью толпы — молчание. Это и есть великая дисциплина истины — умение говорить лишь тогда, когда слова служат Богу, и хранить молчание, когда речь станет соучастием в неправде. В ней — подлинная свобода, которой не может лишить никакая сила. И каждый, кто ищет правды, рано или поздно оказывается перед этим выбором: промолчать ради истины или говорить ради неё.

Слово Священноархимандрита Наша вера возникла не на пустом месте, это не результат человеческих измышлений, пусть даже самых возвышенных. Наша вера — от Самого Господа. Мы через святых апостолов храним то, чему были научены Самим Спасителем. Хранение веры — это великий подвиг, потому что вера выражается в совершенно конкретных категориях человеческой мысли. А человеческая мысль — это явление преходящее, она подвержена влияниям извне, она меняется в зависимости от уровня человеческого образования, от культуры, от места и времени проживания, от семьи, от трудового коллектива, от страны, от народа. Человеческая мысль подвержена многим воздействиям со стороны. И поскольку вера выражается в категориях человеческой мысли, то важнейшая задача заключается в том, чтобы все эти человеческие веяния не способны были разрушить веру, чтобы Церковь продолжала быть Церковью Апостольской, хранящей ту же самую веру, которую разделяли святые апостолы. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ: СПЕКТАКЛЬ "ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ МОСКВЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГ" Дорогие друзья! 15 февраля, в День православной молодежи, студенты Института современного искусства приглашают вас в путешествие сквозь время и пространство в стенах Высоко-Петровского монастыря — спектакль «Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург». Это не просто поездка между двумя столицами — это живой, стремительный и поэтичный рассказ о становлении Государства Российского. За один вечер на ваших глазах оживут великие свершения и судьбоносные встречи, определившие путь нашего Отечества. Что ждет зрителей в этом путешествии? Вы станете свидетелями рождения державы и встретитесь лицом к лицу с ее творцами: У истоков Москвы вас встретят митрополит Петр (основатель Высоко-Петровского монастыря) и благоверный князь Иоанн Калита. Эпоху могущества представит царь Иоанн Грозный. Окно в Европу прорубит император Петр Первый вместе со своими соратниками — Александром Меншиковым и архитектором Доменико Трезини. Дело Петра Великого продолжит императрица Екатерина Вторая. Будут совершены остановки в Картли-Кахетинском царстве, Молдове и Малороссии, где решалась судьба Империи. Вы увидите: Присягу Стефана Батория царю Алексею Михайловичу. Как решение запорожского гетмана Богдана Хмельницкого в Переяславе изменило геополитическую карту Восточной Европы на века вперед. Подписание Георгиевского трактата с грузинским царем. А затем — стремительный путь в бурный XIX и блистательный XX век: Михаил Ломоносов и Иван Шувалов дадут старт русской науке. Митрополит Филарет (Дроздов) и доктор Фёдор Гааз напомнят о силе веры и милосердия. И, наконец, головокружительный вираж в мир культуры, прославивший Россию на весь свет: Иван Цветаев распахнет двери «Музея изящных искусств» (ныне ГМИИ им. А.С. Пушкина). Павел Михайлович Третьяков подарит свою галерею всему народу. Константин Сергеевич Станиславский при участии Саввы Тимофеевича Морозова создаст на ваших глазах легендарный МХАТ. Сергей Дягилев умчит вас на «Русские сезоны» в Париж, Лондон и Нью-Йорк вместе с Анной Павловой, Фёдором Шаляпиным, Михаилом Фокиным и Игорем Стравинским. Мастер цвета Сергей Прокудин-Горский откроет для вас дореволюционную Россию в ее живых, ярких красках. За один вечер вы станете современниками событий, судьбоносно повлиявших на великую историю нашей страны! Приглашаем вас в уникальное историческое путешествие! 📅 15 февраля, 17:00. 📍 Актовый зал Нарышкинских палат Высоко-Петровского монастыря (второй этаж). Адрес: ул. Петровка, 28/6. 🎫 Вход свободный по регистрации: https://vysoko-petrovskiy-muzhsko.timepad.ru/event/3812142/

Преподобный Ефрем Сирин: учитель покаяния и апостол слезной молитвы Сегодня, 10 февраля, Церковь чтит память преподобного Ефрема Сирина, иеродиакона и великого учителя покаяния. Его жизнь, исполненная труда и молитвы, стала примером того, как человеческое сердце может стать сосудом Божественной мудрости. Господь даровал ему особый дар слова — через свои проповеди Ефрем наставлял людей в вере, укреплял в борьбе с ересями и напоминал о пути внутреннего очищения. Его молитвы и песнопения вошли в богослужение Церкви, а покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего…» стала одним из самых известных обращений к Богу во дни Великого поста. В своих трудах он учил, что истинная жизнь во Христе начинается уже здесь — через покаяние, труд души и стремление к миру с Богом. Ефрем Сирин называл любовь «столпом всех добродетелей». Она, говорил святой, рождает терпение и мир, ведёт человека к Богу и делает его сердце Его обителью. Поэтому и сегодня слова преподобного напоминают о том, что путь к Царству Небесному начинается с любви, смирения и живой молитвы.

В день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в Высоко-Петровском монастыре прошла лекция о подвиге веры клириков и прихожан монастыря в период гонений XX века 8 февраля, в день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Высоко-Петровском монастыре состоялась лекция-беседа «О жизни и подвиге новомучеников Высоко-Петровского монастыря». Встреча была призвана осветить одну из самых сложных и одновременно светлых страниц в летописи монастыря — период гонений XX века. Именно тогда обитель стала духовным центром для многих верующих, а её насельники и прихожане явили пример несокрушимой верности Христу. Мероприятие, посвященное подвигу веры клириков и прихожан обители в годы гонений, провела научный консультант паломнической службы монастыря Елена Григорьевна Балашова, много лет занимающаяся изучением этой темы. В своем выступлении Елена Балашова напомнила, что среди пострадавших за веру — архиереи и священнослужители, монахи и миряне, чья жизнь была связана с Высоко-Петровской обителью. Их судьбы были разными, но объединял их твердый исповеднический выбор. Десять из них ныне прославлены в лике святых, и их имена включены в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. В ходе лекции подробно прозвучали имена: священномученика Макария (Гневушева), епископа Вяземского (настоятель в 1908–1909 гг.), и мученика Николая Варжанского, московского миссионера, — расстрелянных в 1918 году; преподобномученика Макария (Моржова), рукоположенного в иеромонаха в обители, — расстрелянного и тайно погребенного на Ваганьковском кладбище в 1931 году; преподобномученика Варлаама (Никольского), служившего в монастыре с 1918 по 1923 год, — расстрелянного на Бутовском полигоне в 1937 году. Особое внимание было уделено членам тайной монашеской общины, действовавшей в монастыре под духовным руководством настоятеля — архиепископа Варфоломея (Ремова) — с середины 1920-х до её ликвидации советскими властями в 1935 году. Среди них — преподобномученики Игнатий (Лебедев), Феодор (Богоявленский), Герман (Полянский), Косма (Магда), мученица Анна Четверикова и мученик Иоанн Попов, профессор Московской Духовной академии. Повествование о жизненном пути святых сопровождалось чтением выдержек из их писем, цитат из следственных дел и свидетельств современников, что позволило слушателям глубже почувствовать масштаб их стояния за Христову истину. Встреча явилась важным вкладом в дело сохранения памяти о новомучениках. Их подвиг веры, явленный в стенах Высоко-Петровской обители, служит духовным ориентиром для современных христиан.

По окончании Божественной литургии была совершена панихида по всем пострадавшим за веру Христову в годину гонений. В Высоко-Петровском монастыре в разные годы советских гонений на Церковь также подвизались мученики за веру во Христа. Большую часть святых обители составляют именно новомученики: преподобномученик Игнатий (Лебедев); священномученик Макарий (Гневушев); преподобномученик Варлаам (Никольский); преподобномученик Герман (Полянский); преподобномученик Феодор (Богоявленский); преподобномученик Косма (Магда); преподобномученик Макарий (Моржов); мученик Иоанн Попов; мученик Николай Варжанский, мученица Анна Четверикова. В завершение иерей Герман Демидов поздравил верующих с воскресным днем и напомнил, что в преддверии Великого поста, к которому готовит нас Церковь, нам предложено размышление над притчей о блудном сыне, которая говорит о самом главном — покаянии и возвращении к Богу. В притче сын, покинувший отчий дом ради мнимой свободы, проходит путь падения, но, «прийдя в себя» и вспомнив отчую любовь, решает вернуться. Отец же, не тая обиды, с радостью и любовью встречает его, ибо тот «был мертв и ожил» (Лк. 15:24). Эта история раскрывает суть истинного покаяния — не формального или корыстного, а рожденного от любви и тоски по утраченной связи с Отцом-Богом. Источником и силой для нашего исправления должна быть именно любовь — как сына, вспомнившего отчий дом, так и отца, который ждал и простил. Эта любовь первична: сначала — к Богу, а уже от нее — к ближним. Поэтому, готовясь к Прощеному воскресенью и Великому посту, важно просить и давать прощение не по обязанности, а с искренним чувством, «растворяя» покаяние любовью. Великий пост — это поприще, на котором покаяние и любовь неразделимы. Чтобы взрастить в себе эту любовь, нужно совершать дела милосердия, даже если поначалу они идут не от сердца. Через такие дела сердце может смягчиться. Проповедник призвал верующих начать приближающийся пост не с формальных ограничений, а с внутреннего обращения к Богу, с обновления в себе сыновней любви, чтобы пройти поприще поста достойно и с духовной пользой, принеся Богу угодную Ему жертву — «сокрушенное и смиренное сердце».

8 февраля, в Неделю о блудном сыне, день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Накануне вечером в обители было совершено всенощное бдение. В этот день Святая Церковь совершала поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк.15:11–32). Христос рассказывает притчу о человеке, у которого было два сына. Младший, получив от отца часть наследства, ушел из дома и растратил все в чужой стране, живя беспечно. Когда наступил голод, он осознал свое падение и вернулся к отцу, готовый стать даже наемником. Но отец встретил его с любовью, обнял, вернул сыновнее достоинство и устроил пир. Старший же сын, видя милость к брату, возроптал, и отец напомнил ему, что все его, но радость о возвращении погибшего — выше человеческого расчета. По словам святителя Григория Паламы, отец в притче — образ Бога, Который не принуждает человека к добру, но оставляет свободу выбора. Уход младшего сына — отдаление души от Творца, ее пленение страстями, а возвращение — покаяние и обретение утраченной благодати. Старший сын олицетворяет тех, кто внешне праведен, но не знает подлинного милосердия. Радость отца — это радость Неба о каждом, кто «был мертв и ожил, пропадал и нашелся». В следующем отрывке Евангелия от Луки (Лк.21:8–19) Христос предостерегает учеников от ложных пророков и говорит о грядущих испытаниях: войнах, смятениях, бедствиях и гонениях за имя Его. Господь обещает, что даст Своим последователям слова и мудрость, когда они предстанут перед властями, и укрепит их терпением, через которое спасаются души. Слова Христа о том, что «и волос с головы вашей не пропадет», означают не телесную неприкосновенность, а духовную сохранность — никто и ничто не может лишить верующего того, что даровано ему Богом.

Святитель Иоанн Златоуст: голос истины и любви, звучащий сквозь века Сегодня, 9 февраля, Церковь вспоминает перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского — великого проповедника и учителя Церкви, чьи слова и поныне согревают сердца верующих. Его жизнь была исполнена трудов, испытаний и духовной силы, а его учение стало живым источником для всех, кто ищет свет в слове Божием. Родившись в Антиохии около 347 года, Иоанн с юности отличался глубиной ума и сердечной чистотой. Он изучал Священное Писание, стремился к молитвенному уединению и посвятил себя служению Богу и людям. Уже в Антиохии его проповеди собирали тысячи слушателей. Проповеди его были просты и вдохновенны, полны милосердия и обличения неправды. За этот редкий дар говорить правду с любовью его стали называть Златоустом. На Константинопольской кафедре святитель Иоанн трудился неустанно. Он заботился о бедных, открывал больницы, примирял враждующих, укреплял паству в вере. Его голос звучал твердо даже перед лицом властителей, когда он напоминал им о справедливости и сострадании. За это святитель был оклеветан и сослан, но не перестал служить словом и молитвой. Последние его слова, произнесенные в изгнании, — «Слава Богу за всё» — стали завещанием смирения и благодарности. С годами Церковь вновь возвысила его имя. Мощи святителя Иоанна были торжественно перенесены в Константинополь, и народ встретил их со слезами радости и покаяния. Прошли века, но его слово не умолкло. Оно по-прежнему звучит в храмах, напоминая: любовь к Богу и людям сильнее всех человеческих судов, а истина, произнесенная с верой, не знает изгнания.

Монастырский словарь || Орлец

«А между тем солнце склонялось к закату, подрумяненными столбами валил густой дым из труб, и в соборе зажгли паникадило. Перед открытыми царскими вратами на кресле положена архиерейская подушка, а под ноги брошены орлецы» — «Ватага», Шишков В.Я.

Орлец — это небольшой круглый коврик, на котором стоит архиерей во время богослужения. На нём изображён орёл, парящий над городом, — древний символ духовного восхождения. Так, как орёл поднимается над землёй, чтобы увидеть её целиком, так и епископ, совершая молитву, возносит свой ум к Богу, сохраняя при этом попечение о людях. Появился орлец в Византии в XIII веке. Тогда его вручали патриархам как знак особой чести — на нём был изображён двуглавый орёл, символ императорской власти. В Русской Церкви этот знак обрёл иное значение: здесь изображают одного орла, возносящегося к небу, как образ чистоты, мудрости и духовного полёта. Стоять на орлеце — значит помнить, что власть в Церкви не земная, а небесная, и что пастырь призван служить не себе, а Богу и людям.

Слово Священноархимандрита «Грех и жизнь во Христе несовместимы, как несовместимы грех и человеческое счастье. Бог так устроил мир, что всякое нарушение Его закона разрушает этот мир, разрушает человеческую личность, делает ее неспособной обладать полнотой жизни, то есть, проще говоря, быть счастливой. Нам иногда кажется, что люди согрешающие, даже тяжко согрешающие, творящие зло, совершающие преступления, — чуть ли не благоденствуют. Мы видим довольные лица этих людей, излучающих самоуверенность, окруженных внешним благополучием, достатком, даже почестями. Иногда жизнь таких людей вызывает у нас зависть, порой досаду или озлобление, и нам кажется, что грех и неправда торжествуют, что справедливость и истина попраны. Но нужно помнить, что если какой-то человек действительно грешен, то никакого благополучия, никакого счастья у него не может быть по сути, потому что грех и счастье, грех и полнота жизни несовместимы. Грех лишь одевается в привлекательные одежды, искушая и соблазняя человека, но никогда и ни при каких условиях грех не может принести пользы, блага, а тем более счастья и вечной жизни с Господом. Святитель Феофан Затворник говорил: «Будущая жизнь будет соответствовать духовному преуспеянию здесь... Хотят или не хотят, чаяли или не чаяли воскресения, но одни воскреснут к славе, а другие к мукам». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

ДЕНЬ ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ: СПЕКТАКЛЬ "ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ МОСКВЫ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГ" Дорогие друзья! 15 февраля, в День православной молодежи, студенты Института современного искусства приглашают вас в путешествие сквозь время и пространство в стенах Высоко-Петровского монастыря — спектакль «Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург». Это не просто поездка между двумя столицами — это живой, стремительный и поэтичный рассказ о становлении Государства Российского. За один вечер на ваших глазах оживут великие свершения и судьбоносные встречи, определившие путь нашего Отечества. Что ждет зрителей в этом путешествии? Вы станете свидетелями рождения державы и встретитесь лицом к лицу с ее творцами: У истоков Москвы вас встретят митрополит Петр (основатель Высоко-Петровского монастыря) и благоверный князь Иоанн Калита. Эпоху могущества представит царь Иоанн Грозный. Окно в Европу прорубит император Петр Первый вместе со своими соратниками — Александром Меншиковым и архитектором Доменико Трезини. Дело Петра Великого продолжит императрица Екатерина Вторая. Будут совершены остановки в Картли-Кахетинском царстве, Молдове и Малороссии, где решалась судьба Империи. Вы увидите: Присягу Стефана Батория царю Алексею Михайловичу. Как решение запорожского гетмана Богдана Хмельницкого в Переяславе изменило геополитическую карту Восточной Европы на века вперед. Подписание Георгиевского трактата с грузинским царем. А затем — стремительный путь в бурный XIX и блистательный XX век: Михаил Ломоносов и Иван Шувалов дадут старт русской науке. Митрополит Филарет (Дроздов) и доктор Фёдор Гааз напомнят о силе веры и милосердия. И, наконец, головокружительный вираж в мир культуры, прославивший Россию на весь свет: Иван Цветаев распахнет двери «Музея изящных искусств» (ныне ГМИИ им. А.С. Пушкина). Павел Михайлович Третьяков подарит свою галерею всему народу. Константин Сергеевич Станиславский при участии Саввы Тимофеевича Морозова создаст на ваших глазах легендарный МХАТ. Сергей Дягилев умчит вас на «Русские сезоны» в Париж, Лондон и Нью-Йорк вместе с Анной Павловой, Фёдором Шаляпиным, Михаилом Фокиным и Игорем Стравинским. Мастер цвета Сергей Прокудин-Горский откроет для вас дореволюционную Россию в ее живых, ярких красках. За один вечер вы станете современниками событий, судьбоносно повлиявших на великую историю нашей страны! Приглашаем вас в уникальное историческое путешествие! 📅 15 февраля, 17:00. 📍 Актовый зал Нарышкинских палат Высоко-Петровского монастыря (второй этаж). Адрес: ул. Петровка, 28/6. 🎫 Вход свободный по регистрации: https://vysoko-petrovskiy-muzhsko.timepad.ru/event/3812142/

Сегодня Церковь молитвенно вспоминает Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. В этот день совершается поминовение и всех усопших, пострадавших в годы гонений за веру Христову. Минувший XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы истинно верующих людей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди убиенных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. В Высоко-Петровской обители в разные годы советских гонений на Церковь также подвизались мученики за веру во Христа. Большую часть святых Высоко-Петровской обители составляют именно новомученики, среди которых наиболее известен преподобномученик Игнатий. Он был старцем самой большой духовной семьи в Обители в годы гонений на Церковь. Такие духовные семьи складывались вокруг старцев и их учеников по благословению архиепископа Варфоломея (Ремова), возглавлявшего Высоко-Петровскую обитель с 1922 до ареста в феврале 1935 г. (расстрелян 10.07.1935). Новомученики Высоко-Петровского монастыря: • Священномученик Макарий (Гневушев), епископ Вяземский, был настоятелем Высоко-Петровского монастыря в 1908–1909 гг. Расстрелян в Катынском лесу под Смоленском 4 сентября 1918 г. • Преподобномученик Варлаам (Никольский), игумен, в сане иеромонаха служил в Высоко-Петровском монастыре в 1918–1923 г. Расстрелян 19 ноября 1937 г. на Бутовском полигоне. • Преподобномученик Игнатий (Лебедев), схиархимандрит, подвизался в Высоко-Петровском монастыре с 1923 по 1934 год, один из наиболее почитаемых старцев начала ХХ века. Умер в заключении в Чувашии (ст. Алатырь) 11 сентября 1938 г. • Преподобномученик Герман (Полянский), архимандрит, стал прихожанином монастыря в 1924 г. Арестован в 1933 г., расстрелян в Сиблаге в Новосибирской области 4 ноября 1937 г. • Преподобномученик Феодор (Богоявленский), иеромонах, прошедший в обители путь от послушника в 1928 до иеродиакона в 1933 г. Арестован в 1933 г. По возвращении из лагеря, став иеромонахом, окормлял и бывших Петровских прихожан. Арестован летом 1941 г. Погиб в тюрьме г. Балашов Саратовской области 19 июля 1943 г. • Преподобномученик Косма (Магда), иеромонах, в Высоко-Петровском монастыре c 1925 года. Арестован в марте 1935 г. Расстрелян 15 декабря 1937 г. в Бамлаге НКВД, Дальневосточный край. • Преподобномученик Макарий (Моржов), иеромонах, был келейником прп. Алексия Зосимовского; после его смерти в октябре 1928 г. был рукоположен во иеромонаха в Высоко-Петровском монастыре. Расстрелян 10 июля 1931 г. и тайно захоронен на Ваганьковском кладбище. • Мученик Иоанн Попов, профессор Московской Духовной академии; после освобождения из заключения в 1932 году был связан с общиной Высоко-Петровского монастыря. Был арестован в феврале 1935 г. Расстрелян 8 февраля 1938 г. в г. Енисейск Красноярского края. • Мученик Николай Варжанский, московский епархиальный миссионер-проповедник, руководитель Варнавинского общества трезвости, филиал которого действовал в Высоко-Петровском монастыре в начале ХХ в. Расстрелян 19 сентября 1918 г., погребен на пустыре за оградой Калитниковского кладбища в Москве. • Мученица Анна Четверикова, прихожанка Высоко-Петровского монастыря с 1918 по 1935 год, член женской монашеской общины, духовная дочь архиеп. Варфоломея (Ремова); арестована в 1937 г. Погибла в Арлюкском отделении Сиблага 2 марта 1940 г.

С воскресным днем, дорогие братья и сестры!✨❄️

Лекция-встреча: «О жизни и подвиге новомучеников Высоко-Петровского монастыря» Дорогие братья и сестры! 8 февраля, когда Русская Православная Церковь молитвенно чтит память Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Высоко-Петровском монастыре состоится тематическая лекция-беседа, посвященная подвигу веры в стенах обители. Встреча призвана осветить одну из самых сложных и одновременно светлых страниц в летописи монастыря — период гонений XX века. Именно тогда обитель стала духовным центром для многих верующих, а её насельники и прихожане явили пример несокрушимой верности Христу. Ведущая встречи — научный консультант паломнической службы Высоко-Петровского монастыря Елена Григорьевна Балашова, много лет посвятившая изучению этой трагической эпохи. Приглашаем прихожан и гостей обители, а также всех, кому дорога память о подвижниках веры XX века и кто желает глубже узнать историю одной из старейших московских обителей. 8 февраля, 12:00 Актовый зал Нарышкинских палат, ул. Петровка, 28/6. Вход свободный

Святитель Григорий Богослов: учитель веры и вдохновенный проповедник истины Сегодня, 7 февраля, Церковь чтит память святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского — одного из трёх Вселенских учителей и величайших богословов христианской эпохи. Его слово сочетало глубину мысли и поэтичность выражения, а труды о Святой Троице и Божественном домостроительстве до сих пор звучат как гимн вере и любви к Богу. Святитель родился около 326 года в благочестивой семье и с детства был посвящён Богу. Получив блестящее образование, он обрел друзей, ставших столпами Церкви — святого Василия Великого и святого Григория Нисского. Несмотря на высокий ум и талант, Григорий стремился к тишине и молитве, но по послушанию принял священный сан и трудился для укрепления Церкви. Его проповеди отличались особой силой: в них соединялись разум и сердце, вера и красота слова. В Константинополе, где он возглавил малочисленную православную общину, святитель обратил к истине тысячи людей. Его слово звучало просто, но вело к духовному прозрению. Укрепив Церковь, он добровольно отошёл от дел, назвав архипастырское служение «высотой, с которой страшно упасть». Последние годы Григорий провёл в уединении и молитве. Его наследие — напоминание о том, что истина Божия познаётся не только умом, но прежде всего чистым сердцем.