Дом культуры с.п.Дейское

С 2 по 5 октября в Центре знаний «Машук» проходит образовательная программа «Культура КБР 2.0: новые векторы развития». В ней участвуют более 150 руководителей и работников государственных и муниципальных учреждений культуры, а также специалистов по работе с молодёжью. Делегация Терского района —самая большая. В неё вошли работники учреждений культуры, администрации и специалисты по работе с молодёжью. Программа реализуется при поддержке Института социальной архитектуры президентской платформы «Россия — страна возможностей» и Центра знаний «Машук».

Ассамблея народов России наградил благодарственной грамотой руководителя ансамбля национального танца «Дуней» Казбека Леонидовича Сатибалова.

Адыгэ фащэм и махуэ!

Черкесский костюм — это уже не только история одежды. Это история того, как культура умеет меняться, не теряя своего лица.

28 сентября отмечается День черкесского (адыгского) костюма Черкесский костюм сегодня — уже не повседневная одежда, какой он был для наших предков, но и далеко не музейный экспонат. Он продолжает жить в Карачаево-Черкесии, Адыгее, Кабардино-Балкарии — на свадьбах, национальных праздниках, культурных мероприятиях, сцене, выставках и в современной моде. Историческая черкеска создавалась как практичная одежда человека, который жил в условиях Кавказа, много ездил верхом и должен был свободно двигаться. Сегодня её функция изменилась. Черкеска стала одновременно: праздничным и свадебным костюмом; сценической одеждой; частью официальных и культурных мероприятий; объектом музейных реконструкций; символом черкесской культуры и народов Кавказа; источником для современной моды. Особенно важно, что костюм не просто «сохраняют». Его переосмысливают. В Адыгее особенно заметна связь традиционного костюма с современной культурной жизнью. 28 сентября отмечается День адыгского (черкесского) костюма. В этот день проходят выставки, показы, лекции и мероприятия, на которых традиционная одежда становится частью современной культурной жизни. Здесь же развивается направление современной одежды в национальном стиле. Дизайнеры используют традиционные элементы — пояса, нагрудники, застёжки, орнаменты, силуэт сае — уже не обязательно в буквальной реконструкции старинного костюма, а в современных платьях, жакетах и аксессуарах. В Кабардино-Балкарии костюм сохраняется через музеи, реконструкцию, образование и работу дизайнеров. Особенно интересен подход, при котором исследователь одновременно изучает исторические образцы и создаёт на их основе современную одежду. Так костюм перестаёт быть только предметом прошлого. Он становится основой для нового дизайна. В Карачаево-Черкесии черкесский костюм также продолжает существовать в музейной, свадебной, сценической и дизайнерской практике. Музеи проводят выставки и занятия, посвящённые мужской черкеске и традиционной одежде, а мастера создают современные свадебные костюмы, используя традиционные технологии и декоративные приёмы. Параллельно развивается молодёжный дизайн, в котором исторические мотивы соединяются с современной одеждой. Женский сай может использоваться как полноценный свадебный наряд или становиться основой современного платья. Мужская черкеска также сохраняется как праздничный костюм. В дни национальных праздников костюм надевают не только артисты, но и обычные люди. Это превращает одежду из музейного предмета в живой способ показать свою культуру. Национальные ансамбли продолжают использовать черкесский костюм в своих выступлениях. При этом сценический вариант часто отличается от исторического: он может быть более декоративным, ярким и рассчитанным на восприятие зрителем. Современный дизайнер может взять из традиционного костюма не весь комплект, а отдельные элементы: силуэт → пояс → нагрудник → орнамент → металлическую фурнитуру → принцип отделки. В результате появляется одежда, которую можно носить сегодня, но в которой всё ещё узнаётся черкесская культурная традиция. Почему так важны модельеры? Потому что именно модельер способен соединить прошлое и настоящее. Музей сохраняет оригинал. Реконструктор восстанавливает исторический образец. А дизайнер задаёт вопрос: «Как эта традиция может выглядеть в XXI веке?» Именно поэтому важна работа таких мастеров, как Юрий Сташ, Мадина Саральп, Рузанна Паранук, Фатима Акушева, Мадина Хацук и других специалистов, работающих с черкесским костюмом. У каждого свой подход: от максимально точной реконструкции до современной одежды, в которой традиционные элементы становятся частью повседневного гардероба. Черкесский костюм не исчез. Он изменил свою функцию. Когда-то человек носил черкеску потому, что это была удобная и необходимая одежда. Сегодня её надевают, чтобы праздновать, сохранять память, показывать принадлежность к культуре и создавать новое. И, возможно, именно переход традиционного костюма в современную моду — один из самых надёжных способов сохранить его для следующего поколения.

Сегодня Терский район принимал Восьмой Международный фестиваль  Дружбы, приуроченный ко Дню черкесского (адыгского) костюма. Этот праздник - дань уважения нашим предкам, их эстетике, укладу жизни и представлениям о достоинстве. Он о бережном сохранении вековых традиций, передаче молодым поколениям обычаев, нравственных ценностей и исторической памяти. Черкесский костюм стал частью культурного кода адыгского народа. Сохраняя костюм, мы оберегаем важнейшие элементы национальной идентичности  - родной язык, обычаи, историческую память. Именно через такие зримые, осязаемые вещи традиции становятся понятными и близкими молодёжи, обретают новую жизнь в современном мире. Особенно ценно, что День черкесского костюма несёт в себе важный посыл о дружбе и согласии, о необходимости жить в гармонии в многонациональном обществе. Присутствие на фестивале гостей из соседних регионов  стало  ярким знаком взаимного уважения и искреннего интереса к культуре друг друга. Пусть праздник станет ещё одним важным шагом к тому, чтобы наши традиции не оставались лишь в архивах, а являлись живой, естественной частью повседневной жизни. От всей души благодарю Президента Международной Черкесской Ассоциации Хаути Хазретовича Сохрокова и вице-президента Мирового Артийского комитета Ауеса Абуевича Бетуганова за замечательную инициативу, а также всех, кто вносит вклад в сохранение и развитие нашего культурного наследия. Значимое событие объединило  людей и напомнило  о богатстве самобытной культуры. Пусть Терский район всегда остается территорией дружбы и согласия.

Работы З. Э. Озова

Остов работал в двух основных направлениях: ⬇️ Монументальная скульптура — памятники и мемориалы, установленные в городах и сёлах Кабардино-Балкарии, преимущественно посвящённые памяти жертв Великой Отечественной войны. Станковая скульптура и малая пластика — керамические и скульптурные композиции, которые хранятся во многих ведущих музейных собраниях России. Стиль Озова отличает внимание к деталям и тонкое умение работать с формой. Одна из известных станковых работ — «Портрет Вики Гедчаговой» (1965, керамика, глазурь) из фонда Дагестанского музея изобразительных искусств им. П. С. Гамзатовой. «Сосруко» — визитная карточка Нальчика Самый известный проект с участием Озова — монументальный комплекс «Сосруко» на горе Малая Кизиловка в Нальчике. Соавтором скульптурной идеи выступил Фёдор Калмыков, архитекторами — Михаил Хлудневский и Рубен Палагашвили. Восемнадцатиметровое здание в форме головы нартского богатыря Сосруко с пылающим факелом в руке было построено в 1967–1968 годах. Внутри «головы» разместился ресторан национальной кухни. Проект не имеет аналогов в мировой архитектуре и стал одним из символов Нальчика, а также признананным памятником советского модернизма. Памятники погибшим в Великой Отечественной войне Озов — автор нескольких воинских мемориалов в Кабардино-Балкарии: ⬇️ Памятник 400 землякам, погибшим в ВОВ в селе Каменомостское (1975) — монумент горцу-воину, в котором переданы скорбь, несломленность духа и уверенность в победе. Памятник павшим в ВОВ в селе Псынадаха (1980, совместно со скульптором Михаилом Тхакумашевым и архитектором Валентином Шадыкаевым) — на обелиске высечены 79 имён погибших солдат. Памятник павшим в ВОВ односельчанам в селе Нижний Чегем (1977) — скульптура солдата на четырёхметровом постаменте из бетона, дополненная стеной с мраморными плитами, на которых высечены имена погибших. Объект культурного наследия регионального значения. Памятник советскому военному лётчику, сбитому фашистами в 1942 году, в Баксане (перезахоронение и установка памятника — 3 мая 2007 года). Мемориал с фамилиями местных жителей, погибших на фронтах ВОВ, — памятник из бетона в одном из сельских поселений КБР. Признание В 2016 году Озову была присуждена государственная стипендия Кабардино-Балкарской Республики в области культуры и искусства — как скульптору, члену Союза художников КБР. К концу жизни его называли старейшим художником Кабардино-Балкарии. Последние годы Заурбек Эльмурзович Озов скончался 19 июня 2018 года, не дожив одного дня до своего 87-летия. Архивные сведения о его творчестве хранятся в фонде № 778 Союза художников Кабардино-Балкарской Республики при Архивной службе КБР (охватывает период с 1948 по 2013 годы).

Заурбек Эльмурзович Озов (19.09.1931 — 19.06.2018) 95 лет со дня рождения Кабардинский скульптор, член Союза художников России, один из старейших художников Кабардино-Балкарии. За полвека творческой деятельности создал десятки монументальных и станковых произведений, вошедших в культурный облик республики. Ранние годы и образование ⬇️ Заурбек Эльмурзович Озов родился 19 сентября 1931 года в селении Вольный Аул Нальчикского округа Кабардино-Балкарской автономной области (ныне — в черте города Нальчик, Кабардино-Балкарская Республика). В 1958 году окончил Саратовское художественное училище, получив профессиональное образование скульптора. Творческая карьера ⬇️ С 1967 года Озов регулярно представлял свои работы на республиканских и зональных выставках — как в СССР и России, так и за рубежом. В 1974 году стал членом Союза художников России (в источниках также указывается членство в Союзе художников СССР). ⬇️⬇️⬇️

И.В. Тресков – автор научных научно-популярных трудов, среди которых монография «Взаимоотношения народных поэтических культур», научно-исследовательские издания «Творческое содружество», «Светильник жизни. Этюды о Шоре Ногмове», статьи «Нартовский эпос народов Кавказа», «Образ В.И. Ленина в фольклоре», «Кабардинская литература – дореволюционный период», «Старинные обычаи кабардинцев во время пахоты», «Поэтические россыпи» (о поэзии Берта Гуртуева), очерк «Терский фольклор» и многое другое. Итогом многолетней и плодотворной исследовательской работы ученого явился обобщающий труд «Фольклорные связи Северного Кавказа», вышедший в 1963 г. и признанный научной общественностью республики ценным вкладом в советскую филологическую науку.

Тресков Илья Васильевич (15.09.1916 - 1995) - учёный - фольклорист, литератор, доктор филологических наук, профессор, преподаватель КБГУ, участник ВОВ, заслуженный деятель науки КБАССР И.В. Тресков родился 15 сентября 1916 г. Выпускник Кабардино-Балкарского педагогического института, участник Великой Отечественной войны. Принимал участие в боях в Заполярье и под Сталинградом. Трижды был ранен (два раза тяжело), прошел курс лечения в эвакогоспиталях. Награжден орденами Отечественной войны I и II степени, Красной Звезды; медалями «За отвагу», «За оборону Советского Заполярья», «За оборону Сталинграда», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». После войны работал в Кабардино-Балкарском научно-исследовательском институте на должностях старшего научного сотрудника, заместителя директора, ученого секретаря. Долгие годы профессор Тресков возглавлял кафедру русской и зарубежной литературы в Кабардино-Балкарском государственном университете. ⬇️⬇️⬇️

Работники Дома культуры тоже выполнили свой гражданский долг 🗳️ #Выборы

Голосование на дому. Старшее поколение голосует за благополучное будущее своих детей и внуков с искренними и добрыми  пожеланиями процветания стране и всем ее жителям Здоровья на долгие годы нашим мудрым старшим! #Выборы2026 #Терскийрайон #Госдума

С днем Адыгов!

Единый день голосования 20 сентября совпал сегодня с Днем адыгов и на избирательныхучастках царит праздничная атмосфера, окрашенная национальным колоритом. Участники фольклорного ансамбля " Дуней" приглашают избирателей в танцевальный круг. #Деньадыгов #20сентября

Будущий избиратель пока только наблюдает Подписаться | МАХ | Сайт | ВК

#Выборы2026

Еще кадры из сельского поселения Дейское. #Выборы #Дейское

В Терском районе тоже голосуют! В Доме культуры селения Дейское располагаются участки № 97 и № 260. Сейчас голосуют представители родов Токовых, Ашижевых, Балкаровых, Алкашевых и учителя местной школы.