Rex Orthopraxicum MotuꙂ | ROM

"Вступая же в битву, большинство идет на врага пешими, имея небольшие щиты и копья в руках, панциря же никогда на себя не надевают; некоторые же не имеют [на себе] ни хитона, ни [грубого] плаща, но, приспособив только штаны, прикрывающие срам[ные части], так и вступают в схватку с врагами.Есть у тех и других и единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются и к черноте, но все они чуть красноватые. Образ жизни [их] грубый и неприхотливый, как у массагетов, и, как и те, они постоянно покрыты грязью,— впрочем, они менее всего коварны и злокозненны, но и в простоте [своей] они сохраняют гуннский нрав." Прокопий Кесарийский о праславянах @ROMeNIKA

Финоугры, Славяне, Романцы, Германцы. Цикадиз

Согдийцы на Ахеменидском рельефе из Ападаны Персеполя, предлагающие дары персидскому царю Дарию I, V в. до н. э.

«Похищение Европы», 1632 Рембрандт Харменс ван Рейн (1606-1669)

Найденный в сарматском захоронении парфянский нож с изображением Вологаса I Парфского. Вологас I — Царь царей Парфянской империи с 51 по 78 год н. э.

Прото Шива из Мумбайского музея (2500-1500 д.н.э.)

Римский ритуал devotio или как достигается победа Devotio представлял собой особый обет (votum), адресатом которого были хтонические божества, а предметом - человеческие жизни, через которые этот обет исполнялся. Римский историк Тит Ливий сообщает о трех случаях devotio в истории Рима, все они связаны с семейством Дециев Мусов. Обряд подробно описан при рассказе о подвиге консула Публия Деция Муса в сражении с латинами при Везувии в 340 г. до н.э. Перед битвой оба консула видели во сне одно видение, в котором им было объявлено, что победа придет тому войску, чей полководец обречет  в жертву подземным богам и Матери Земле войско противника, а также свою жизнь Во время сражения на фланге Деция гастаты, не выдержав натиска латинов, начали отступать к принципам. Консул призвал понтифика Марка Валерия, который приказал облачиться ему в претексту (белую тогу с пурпурной каймой), покрыть голову, под тогой рукой коснуться подбородка и, став ногами на копье, произнести ритуальную формулу: «Янус, Юпитер, Марс-отец, Квирин, Беллона, Лары, божества пришлые и здешние, боги, в чьих руках мы и враги наши, и боги преисподней, вас заклинаю, прошу и умоляю: даруйте римскому народу квиритов одоление и победу, а врагов римского народа квиритов поразите ужасом, страхом и смертью. Как слова эти я произнес, так во имя воинства, легионов, соратников римского народа квиритов я обрекаю в жертву богам преисподней и Земле вражеские рати, помощников их и себя вместе с ними». После этого консул препоясался на габинский лад (покрыв голову тогой), вооружился и, вскочив на коня, бросился в гущу врагов. В битве римляне одержали верх, а консул погиб, исполняя обет.

"Ашвины, пожалуй, являют собой самый яркий аргумент в пользу сравнительного анализа ИЕ мифологии. Божественные близнецы в ведийской, древнегреческой и прибалтийской традициях (соответственно Ашвины - Диво Напата, Диоскуры, латышские Ditva Deli и Dievo Suneliai) связаны не только мифологически, но и этимологически. На основе изучения героического эпоса "Кудруна" получены новые данные по германской традиции. Иранскими аналогами Ашвинов считаются Хаурватат и Амэрэтат. Нужно отметить, что в Авесте упоминается демон Нахайтья (Насатья). Это, очевидно, объясняется тем, что все божества, связанные с войной и конем, были отвергнуты зороастризмом. Достаточно странно выглядит то, что Дюмезиль видит отражение божественных близнецов в Ромуле-Реме. При этом каждый член божественной пары, как утверждает Дюмезиль, имеет характер, отличный от характера другого." [Р.Н.Дандекар "От вед к индуизму"] @ROMeNIKA