Искусствоведческие По́лины sorrows

#colonialsorrows зато с капибарой!

Время отчета по дипломно-поступательным делам🧿 Признаюсь, одновременно готовить и развернутый план бакалаврской работы, и project proposal для магистратуры довольно сложно. Постоянно путаюсь и выпадаю то из одного процесса, то из другого. Сомневаюсь, что работа классная, что она будет интересна потенциальной научнице, что я достаточно квалифицирована для такого исследования, etc. etc. Выяснилось, что почти все тематические ходы про калмыков в искусстве, которые я собирала для диплома пару месяцев по разным источникам и публикациям (и которыми немного гордилась), отлично раскрыты на нескольких страницах в монографии про Аргунова 1973 года. Более новые книги ничего подобного предложить не могут. Вот и ругай потом советские издания как безнадежно устаревшие... Думаю создать небольшой бадди-чатик для обсуждения поступления в британскую магу, взаимного подбадривания и совместных стади-вылазок в библиотеки, коворкинги, кофейни и куда там ещё ходят в таких случаях модные люди. А то я все откладываю сдачу TOEFL, что не есть хорошо... Если желаете в бадди или знаете потенциально желающих - @sorrowsofpolya_bot мной постоянно мониторится #поляdoingscience

В свое время для меня стало откровением, что Туве Янссон в первую очередь художница, а не писательница, создавшая Муми-троллей. И что её творчество гораздо больше и разнообразнее одних графических иллюстраций (пусть и гениально трогательных). Надергала в Вики и в отличной статье на Артхиве фотографий Туве-художницы за работой и нескольких её полотен. Потрясающая автобиографичность пронизывает не только "Муми-троллей", но и живопись Янссон - в статье много автопортретов и упоминаний её близких, ставших прототипами некоторых персонажей из Муми-дола. Сегодня 109 лет со дня рождения замечательной финско-шведской модернистки, писательницы, пацифистки и бисексуалки. 1. Туве Янссон в студии, 1956. Фот. Reino Loppinen 2. Автопортрет в меховой шапке, 1941. 3. Туве Янссон и Ниило Суико за работой над фресками «Отдых за городом». Городской Зал Хельсинки. 4. Туве Янссон в школе Атенеум, 1930-е. 5. Семья, 1942. 6. Синий гиацинт на подоконнике, 1939. Атенеум, Хельсинки. #полиныгероини #женщинывискусстве #квирsorrows

День рождения Туве Янссон 🤍 «Слишком многое мы принимаем как должное, в том числе и друг друга» На фото Туве в своей студии, в Хельсинки.

Раз уж меня понесло - вот такое платье на Наталии Алексеевне (урожд. Вильгельмине Луизе Гессен-Дармштадтской) и вариант без меха на Екатерине (Великой) Алексеевне (урожд. Софии Августе Фредерике Ангальт-Цербстской) лично. Наталия Алексеевна скончалась во время первых родов вместе с ребенком в 1776, спустя 2,5 года замужества. Поговаривали, к удовлетворению и не без участия свекрови, которая не жаловала амбициозность, независимость и честолюбие молодой великой княгини (видимо, Екатерина хорошо знала, к чему это может привести на своем собственном примере). Сомневаюсь, что императрица стала бы решать это вопрос так радикально, но вторую невестку выбирала более покладистую. Как говорится, the rest is history Пьер-Этьен Фальконе [сын скульптора Этьена Мориса Фальконе и муж его ученицы Мари Анн Колло, создавших "Медного всадника"]. Портрет Портрет великой княгини Натальи Алексеевны, 1774. ГТГ Портрет Екатерины II, 1773. ГЭ #купчихинакэмпе на максималках

До этого мне приходилось читать перевод писем ландграфини Гессен-Дармштадтской, матушки той самой первой супруги, в которых она обстоятельно документировала ход помолвки и бракосочетания дочери. А теперь картину можно дополнить общим планом, весьма живо написанным. Цитата для пущей убедительности: "По пути ее [ландграфиню] встречали различные владетельные особы, которых в Германии в то время было как нерезанных собак, и всякие друзья". Прелесть? Прелесть! Илл.: Иоганн Людвиг Штреккер. Портрет ландграфини Каролины Генриетты Гессен-Дармштадтской с орденом Св. Екатерины, после 1773 (копия XIX века?). Государственные дворцы и сады Гессена. Жан Луи Вуаль. Портрет великой княгини Наталии Алексеевны, 1773-1775. ГЭ (обратите внимание на платье - такой фасон придворных "русских" платьев с меховой накидкой-безрукавкой и длинными рукавами в мелкую складку придумала Екатерина)

Обнаружила, что в начале июля РИИИ aka Зубовский институт выпустил два тома статей самого В.П.Зубова в сопровождении нескольких вводных о нем и его исследованиях - очень в тему вчерашнего поста. Научный сборник статей и исследований графа Валентина Платоновича Зубова (10 (22) ноября 1884, Санкт-Петербург – 9 ноября 1969, Париж), в 1912 году основавшего в собственном особняке (Исаакиевская пл., 5) первый в России научно-исследовательский институт истории искусств (Зубовский институт) и ставшего первым директором этого института, ставит задачи: во-первых, познакомить современного зрителя с В. П. Зубовым-искусствоведом; и, во-вторых, представить его искусствоведческие работы как памятник определенного состояния науки об искусстве. В первом томе издания собраны статьи, посвященные истории и искусству России. Во втором томе издания собраны статьи по западноевропейской истории и искусству. Меня особенно заинтересовали статьи о Шувалове (3 части, начинается с изумительно описания Елизаветы Петровны: "Незаконная дочь первого русского Императора и не помнящей родства латышской горничной – она не крупная личность, но художественный образ: в ней русский лубок слился с французской вычурой. <...> Она создала нелепый, но восхитительный облик подлинно-русской матушки-государыни, апофеоз русского самодурства") и о первом браке цесаревича Павла Петровича (10 частей). Начала с последней и очень увлеклась. #книжныеsorrows

После революции Зубов сохранил ректорскую должность в институте, в 1917-1918 был первым директором Гатчинского музея-дворца, но потерял пост из-за ареста. Всего с 1917 по 1922 арестов было три, все окончились его освобождением, но напряжение очевидно нарастало. В 1925 вместе с третьей женой, студенткой РИИИ Анной Иосифовной Бичунской, на которой женился вскоре после последнего освобождения, уезжает в Германию, а после войны во Францию. Остаток жизни графа Зубова прошел в Париже. Он вращался в эмигрантских кругах, преподавал в разных "русских" и/или академических институциях, масонствовал до самой смерти в 1969. В открытом доступе можно найти множество интересных и важных публикаций о Зубове и его авторства: - страница Зубова на биографическом портале СПбГУ, где он учился (1904-5) и преподавал (1922-25) - о директорстве Зубова на сайте Гатчинского музея-заповедника - автобиографические записки "Страдные годы России: Воспоминания о революции (1917–1925)", доступные фрагментами на сайте воспоминаний о ГУЛАГе (плюс страница автора с подробностями о жизни в эмиграции) и в более полном виде здесь - воспоминания Иды Наппельбаум о "Тоныче" (Валентине Платоновиче Зубове) в 1920-х Вот такая жизнь. Вообще на рубеже XIX-XX веков в России была какая-то особая порода дяденек-искусствоведов, лоск и элегантность которых трудно воспроизвести. Как-нибудь напишу об этом подробнее

Приветствую новоприбывших смолян и раскрываю личность мужчины с портрета - тем более что он имеет прямое отношение к изучению истории искусства на нашем факультете. Этого человека зовут граф Валентин Платонович Зубов, и именно в его доме на Исаакиевской площади был учрежден (им же) и до сих пор работает Российский институт истории искусства. Четверо из пяти действующих сотрудников сектора изобразительных искусств и архитектуры, старейшего в институте, преподают на факультете свободных искусств и наук, включая Ивана Дмитриевича Чечота, который в дополнительном представлении не нуждается. На портрете в Тейт Зубов запечатлен во время отдыха в североитальянском городе-курорте Сальсомаджоре-Терме. Ему около 25, и он работает над диссертацией об архитекторе Карло Росси, которую защитит в 1913. Всем бы так вальяжно работать.... Энни Суиннертон. Граф Зубов, ок.1908-9. Тейт. Фото 1905 года. В.П. Зубов и Библиотека Института истории искусств. 1912 год. Фотография из журнала «Нива» отсюда. #smolnysorrows

Искусство/культура/творчество Искусствоведческие Пoлины sorrows (тг, @sorrowsofpolya) — Поля (ответственная за эти подборки и решившая нескромно начать с себя) Лично-искусствоведческий блог с особым вниманием к XVIII веку, early modern женской истории и колониализму того же периода. Много музеев и выставок, книги (ещё больше), исследовательские и учебные заметки, страдания о нелегкой искусствоведческой доле и чуть-чуть путешествий. Только вернулась с семестра по обмену (почти))) в Эдинбургском университете и теперь планирую пути отступления в магистратуру. И продолжаю делиться шотландскими/британскими впечатлениями :) Выход в свет (тг, @art_vyhod) — Лина Киреева Посещать различные выставки, галереи, музеи, арт-мероприятия — мой любимый досуг и моя работа. Вся моя деятельность и интересы так или иначе завязаны на искусстве. Продам Ван Гога (тг, @prodam_vangogha) — Ирина Граф Рассказываю о петербургском искусстве, составляю дайджесты культурных выходных, делюсь подборками актуального искусства для начинающих коллекционеров. MPPC (тг, @mppc24) — Полина Блог должен был стать производной моего творчества, но вырос чем-то неопределенным. Если хочется немного красивых фото и картинок (можно даже на обои)/ поднять себе настроение/ что-то обсудить/ посмотреть на мои работы — велком! канал небольшой и уютный 😘 fell asleep in the flowerbed (вк, https://vk.com/intheflowerbed) — виктория приветик, это блог о творчестве (я шью и занимаюсь рукоделием) и о красивом и сказочном вокруг ! :•) yanmoarte (https://www.instagram.com/yanmoarte/) — Яна Мой творческий аккаунт посвящён моим рисункам, в основном это иллюстрации маркерами на спиртовой основе. Я развиваюсь в двух направлениях — продолжаю после художественной школы учиться академическому рисунку и при этом создавать что-то более стилизованное!

Лето катится уже не в июль, а вполне себе по августу, поэтому позволю потомить вас ещё немного (так что пока есть время предложить самые абсурдные варианты личности молодого человека на картине). Я поймала эту жаркую субботу на даче в компании книги Розалинд Блейксли (и мелких поручений по дачному ремонту, куда без этого). А ещё наконец увидела свет одна моя шалость - уже второй раз после фримаркета выходит подборка блогов смолян под чутким кураторством не кого-нибудь, а меня. Делюсь первой частью про культуру/искусство, и да здравствует внутрицеховая солидарность❣ #smolnysorrows #книжныеsorrows

Кого же я увидела (хотя совсем не ожидала) в галерее Тейт? Довольно большой портрет в полный рост некого импозантного молодого мужчины в пижонских белых штиблетах. Точнее, мужчина вполне конкретный и известный. Ваши варианты, кто это может быть? Только неправильные ответы :) P.S. подсказка - он связан с моей учёбой UPD: Энни Луиза Суиннертон. Граф Зубов, ок. 1908-1909. Тейт Британ, Лондон.

Завершу свою мысль этим изображением: Китаец, лапландец, готтентот, негроид и (коренной) американец, изд. Джордж Верчью (George Virtue, 1794-1868), 1830-40-е (?) Гравюра напечатана в Лондоне и отлично иллюстрирует колониальный взгляд метрополии на отличающихся от "белых людей" "инородцев". А по разнообразию этносов можно представить, о каких территориях и народностях мог быть осведомлен рядовой британский потребитель благодаря колониальной политике своего государства #colonialsorrows

В 1814 Саарти привез в Париж некто Генри Тейлор и продал Жану Рио, который выставлял её в ещё более негуманных условиях. По сути, Саарти находилась в рабстве. Научный расизм во Франции был развит сильнее, и выставку посещало многие ученые-натуралисты, желавшие изучить тело Баартман как занятный научный экспонат. Хозяева предоставляли Саарти как развлечение на вечеринки и салоны; к 1815 она была вынуждена зарабатывать проституцией. После скорой кончины Саарти Баартман была подвержена вскрытию, позже опубликованному как научная работа о расовой неполноценности, а некоторые её органы были переданы в музей естественной истории и выставлены. Скелет и слепок тела убрали из экспозиции только в 1970-х, тогда же стало набирать силу движение за возвращение останков Баартман на родину. В 1994 президент ЮАР Нельсон Мандела формально выдвинул требование Франции, и только в 2002 останки были репатриированы и захоронены в Восточно-Капской провинции. В дополнение - несколько других изображений Саарти и других "готтентотов"

Заметьте, что на первой карикатуре (французской) в предыдущей публикации поза и черты тела "готтентотской красавицы" изображены в большем подобии античных (а точнее, конкретной Венеры Медицейской), за исключением груди и ягодиц. Беспардонно разглядывают и сравнивают с ростбифом тело Саарти шотландские солдаты, что тоже не случайно. В английской сатире XVIII-XIX веков шотландцы чаще всего выставлялись некультурными, грубыми и диковатыми северянами, щеголяющими в неприличном виде с голыми ногами и без исподнего (что так заинтересовало собачку). Три другие картинки вероятно английского происхождения и отличаются сильным утрированием и намеренной "этнографической" экзотизацией. Монструозная и дегуманизированная, курящая трубку то ли громадная, то ли коренастая женщина в странной накидке и без одежды едва ли имеет что-то общее с реальной "Венерой", которая представала перед публикой в облегающей одежде

Карикатуры перв. пол. 19 века на Саарти Баартман

Итак, немного истории о "человеческих зоопарках". Термин "human zoo" действительно существует и считается устойчивым: так именуют этнографические экспозиции и «негритянские деревни» в Европе и США в XIX-XX вв., где широкой публике демонстрировали выходцев из стран Азии и Африки, а также их «примитивный» быт в «естественных условиях». Традиция подобных зрелищ восходит к ярмаркам и циркам, на которых устраивались представления "уродцев" (вспоминаем сразу Гуинплена из романа Гюго), однако с середины 19 столетия подобные шоу стали приобретать просветительский характер. Причиной тому, в частности, считают труды Чарльза Дарвина о происхождении человека. К концу позапрошлого века «негритянские деревни» превратились в важную часть Всемирных выставок, демонстрирующих богатые ресурсы колоний. Это не только позволяло посетителям «воочию убедиться» в «превосходстве» белого человека над колонизированными народами, но и было очень прибыльно, ведь количество зрителей за время выставки исчислялось миллионами. Пионером «антропозоологических» шоу был немецкий коммерсант и коллекционер диких животных - Карл Гагенбек. Он основал зоопарк нового типа, то что мы сейчас называем форматом "эдьютейнмент" - обучайся, развлекаясь. Некоторые исследователи считают началом истории «человеческих зоопарков» представления с участием африканки Саарти Баартман, которую называли «готтентотской Венерой», и показывали обнаженной в качестве уникального «экспоната». Обращались с девушкой ужасно; когда интерес к ней пропал, ей пришлось выйти на панель, чтобы прокормить себя. Страдая от тяжелой алкогольной зависимости Баартман подхватила какую-то инфекцию и умерла в 26 лет. Еще одна трагическая история - конголезского пигмея Ота Бенга. Бенга был куплен у местных работорговцев исследователем Сэмюэлем Филлипсом Вернером, который привез его в Америку. В 1906 году пигмея поселили в Бронкском зоопарке Нью-Йорка вместе с орангутангом, выдав ему лук и стрелы для самозащиты. Вместо этого Бенга стрелял по зрителям экспозиции, которые над ним издевались. У него была своя табличка на витрине, словно у дикого животного: "Африканский пигмей, Ота Бенга. Возраст, 23 года. Рост 4 фута 11 дюймов. Вес 103 фунта. Привезен из Свободного государствоа Конго, юг Центральной Африки, доктором Сэмюэлем П. Вернером. Выставляется каждый день в течение сентября". После многочисленных жалоб в том числе со стороны христианской общины, экспозицию с Бенга закрыли. Он переехал в Линчбург, штат Вирджиния. Бенга мечтал вернуться домой, однако начавшаяся Первая мировая война не дала его планам осуществиться. Потеряв связь с родиной и не сумев до конца интегрироваться в американское общество Бенга покончил с собой. Ему было всего 33 года.

Елизавета Климова снова поднимает очень важную колониальную тему, на этот раз про готтентотов, инаковость и женское тело. История Сары (Саарти Баартман/Сарчи Бартман, если пытаться передать произношение на африкаансе) особенно цинична и грустна: её родители погибли, и она с юности работала на фермах капских африканеров, а после была служанкой в домах Кейптауна, где её приметил Александр Данлоп, шотландский военный хирург, который также занимался поставками африканских животных британским шоуменам. Он предложил Саарти поехать в Европу и зарабатывать в качестве живой диковинки. До конца не ясно, дала ли в конце концов Саарти свое согласие на это предприятие или была увезена силой, но в 1810 она прибыла в Лондон. Выставка африканской женщины с необычными формами тела быстро стала популярной у широкой аудитории и как предмет научного (расистского) интереса, и как сексуализированный объект. Однако её приезд произошел уже после принятия в Великобритании Акта об отмене работорговли 1807 года, и поэтому расистская выставка спровоцировала скандал. Аболиционистские сообщества запустили кампанию по освобождению Саарти и даже довели дело до суда, во время которого девушка была допрошена на голландском, которым владела. Несмотря на свидетельства о принуждении и унизительном обращении, суд принял во внимание слова Саарти о том, что она делает это добровольно и при условии получения половины выручки, и ратифицировал контракт между ней и Данлопом. Само обозначение "Готтентот" (Hottentot) было придумано и использовалось колонистами по отношению к коренной этнической общности юга Африки, называвшей себя khoekhoen (кой-коин). С 18 века это слово применялось европейцами как синоним "варвара" или "каннибала" или просто "нецивилизованного человека", "дикаря", без связи с конкретной этничностью (в русском языке в том числе). Западная колониальная публицистика представляла готтентотов дикими, примитивными и звероподобными, к тому же по отношению к европейским стандартам физиологические особенности у женщин этой группы (стеатопигия, объемные жировые отложения на ягодицах, и удлиненные малые половые губы) казались патологическим отклонением и считались признаком низшего положения в расовой иерархии и сексуальной распущенности и доступности в частности. Сегодня в Намибии и ЮАР это обозначение признано оскорбительным и заменено самоназванием кои-коин. #colonialsorrows

К слову об иностранных центрах изучения России XVIII века - если бы я знала немецкий, точно бы попробовала попасть в Мюнстерский университет к Рикарде Вульпиус, но увы. Хвала небесам за Новое литературное обозрение! Только что обнаружила среди доступных к предзаказу книг перевод монографии Вульпиус "Рождение Российской империи. Концепции и практики политического господства в XVIII веке" (потрясающе в тему моего диплома). К несчастью, скидка на предзаказ теряет всякий смысл из-за стоимости доставки и отсутствия опции бесплатного самовывоза, так что буду ждать печать и новогоднюю распродажу❤️‍🩹 #книжныеsorrows #colonialsorrows #поляdoingscience