Храм святого мученика Иоанна Воина

В храме в честь святого мученика Иоанна Воина можно 🌺бесплатно  подать записки о воинах о здравии  и о упокоении. Записки принимаем однократно и сохраняем к каждой службе. Можно подать о здравии :на молебен  о воинах(служим ежедневно), Сорокоуст(только крещеные), Псалтирь. Записки о упокоении: на панихиду(еженедельно по субботам), Сорокоуст(только крещеные), Псалтирь. Прислать можно в телеграмм канал в комментариях.

В своем подвиге больше внимания уделяйте молитве, потому что она будет поддерживать вашу связь с Богом. Эта связь должна быть постоянной. Молитва — это кислород, совершенно необходимый для души. Она не должна считаться обузой. старец Паисий Святогорец.

8 апреля в 16-00 таинство Соборования

Фото от прихожан🙏

Началось😁....снова подготовки к празднику

Как запомнить чудеса , которые сотворил Господь ? - нужно играть в викторины с нами😁

Лилии для Богородицы

Моменты Богослужения

7 апреля в праздник Благовещения в 8-00 водосвятный молебен, исповедь. 8-30 Божественная Литургия, молебен о воинах. 11-30 молебен перед Иконой Божией Матери Утоли моя печали.

Моменты Богослужения

Чтение должно предваряться молитвою. «Когда садишься читать или слу- шать Слово Божие, — пишет Ефрем Сирин, — помолись прежде Богу. Всегда моли Бога, чтобы Он просве- гил ум твой и открыл тебе силу слов Своих, потому что многие понадеявшись на разумение свое и не уразумевши написанного, впали в хулы и погибли. Посему, если во время чтения встретишь неудобопонятное, припиши это своему недомыслию». То же внушает св. Исаак Сирин: «к словесам таинств, заключенным в Божественном Писании, не при- ступай без молитвы и испрошения помощи у Бога, но говори: дай мне, Господи, принять ощущение заключающейся в них силы», Молитву почитай ключом к истин- ному смыслу сказанного в Боже- ственных Писаниях» (Слово 85). Молитва святителя Игнатия (Брянчанинова) Спаси, Господи и помилуй рабов Твоих (имена) словами Божественного Евангелия, читаемыми во спасение. Попали, Господи, терние всех наших согрешений, и да вселится в нас благодать Твоя очищающая, освящающая всего человека, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь

В «Книге Жизни» следует искать только пути жизни «Есть три способа читать книгу, – пишет французский писатель Дидон, – можно читать ее для того, чтобы подвергнуть ее критической оценке; можно читать, ища в ней утех для своего чувства и воображения, и, наконец, можно читать совестью. Первые читают, чтобы судить, вторые – чтобы развлечься, третьи – чтобы совершенствоваться. Евангелие, не имеющее себе равной между книгами, созданными человечеством, нужно читать сначала только простым разумом и совестью. Читаемое так, оно заставит трепетать вашу совесть на каждой странице пред добром, пред высокою прекрасною моралью, которая совершенно преображает эти страницы; оно вырвет у вас крики восторга, и вы закроете его, умиленный и восхищенный, говоря, как Руссо: «если жизнь и смерть Сократа были достойны мудреца, жизнь и смерть Христа были жизнью и смертью Божества».

Продолжение 🔻 она повествует о ключевых героях и принципиальных эпизодах священной истории. Если же в Библии о каких-то второстепенных подробностях не говорится, «додумывать» и гадать не следует. 7.Библия — это цельная книга. Не вырывайте цитаты из контекста и всей Библии. И помните, что не все слова и выражения древнего текста и последующих переводов имеют современное значение. 8.Читать Св. Писание следует с предварительной молитвой и благоговением (здоровым — не лёжа и лучше не перед сном). Предпочтительно читать вслух. Чтение Библии не просто познавательное, но духовное делание, один из 4‑х главных столпов духовной жизни. 9.Регулярность и чувство меры – важные условия изучения Священного Писания. Лучше читать по небольшому отрывку, но каждый день, нежели эпизодически прочитывать пространные фрагменты. 10.Если в Библии (части Св. Предания) о чём-то не сказано, то ответ следует искать в других источниках Св. Предания, например, у святых отцов. Ведь Церковь — это живой организм (Еф.1:22-23).

10 главных условий правильного чтения Библии 1 В Избранное Библия — книга религиозная и богодухновенная (2Пет.1:20-21 и 2Тим.3:16). 2.Священное Писание — книга Церкви. Ключ к аутентичному пониманию Библии — Священное Предание (весь опыт) Церкви. 3.Св. Писание христоцентрично. Ветхий Завет подводит ко Христу, Евангелие повествует о Его жизни и учении, а Апостольские Послания толкуют Его учение. (Ин.5:39). 4.Чтение Библии лучше начать с Нового Завета, в условиях которого мы живём. К Ветхому лучше перейти после изучения Нового.5.Пользуйтесь толкованиями. Правильное понимание Библии учеником идет через учителя и проповедника (Рим.10:17). Если встретится какой-либо неудобовразумительный фрагмент, помните, что Вы — не первый читатель Книги, наверняка есть объяснения этой трудности. 6.Библия даёт концентрированную информацию, которая раскрывается Святым Духом в Церкви; Продолжение 🔻

5 апреля в 16-00 вечернее Богослужение.

У старца спросили: – Сколько видов друзей существует? – Четыре, – подумав, ответил он. 1. Есть друзья, как еда – каждый день ты нуждаешься в них. 2. Есть друзья, как лекарство – ищешь их, когда тебе плохо. 3. Есть друзья, как болезнь – они сами ищут тебя. 4. Но есть такие друзья, как воздух – их не видно, но они всегда с тобой.

Практика канонизации Церковью святых связана с традицией причисления их к определенным ликам (группам святых), как то: Апостолы, Бессребренники, Благоверные, Блаженные, Великомученики, Исповедники, Мученики, Начертанные, Новомученики, Праведные Преподобноисповедники, Преподобномученики, Преподобные, Пророки, Равноапостольные, Святители, Священноисповедники, Священномученики, Столпники, Страстотерпцы, Чудотворцы и др. Принадлежность святого к тому или иному лику не свидетельствует априори о большей или меньшей степени его близости к Богу, степени его почитания в Церкви. Скажем, Антоний Великий прославляется в лике преподобных, тогда как другой святой, также именуемый Великим, принадлежит к другому лику — лику святителей. Одними из первых христиан, кого Церковь стала прославлять как святых, были мученики (заметим, святыми мучениками Церковь называет не мучеников вообще, но пострадавших за исповедание веры во Христа, свидетельствовавших о вере даже своей смертью).