قناة التوحيد

معرفة الله تعالى سلسلة فوائد من شرح فتح المجيد للشيخ سعد النايف حفظه الله

*سلسلة نشر مناقب الصحابة رضي الله عنهم* (١٣) _____ قال : وحدثنا سنيد ثنا معتمر ، عن سلام بن مسكين ، عن قتادة قال : قال ابن مسعود رضي الله عنه " من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا وأقومها هديا وأحسنها حالا ، قوما اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم ؛ فإنهم كانوا على الهدى المستقيم " ____ . [ ص: 948 ] جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.

الارهاب ليس من الإسلام الشيخ محمود ابو هاجر حفظه الله

(فائدة منهجية :لِمَاذَا نَتَلَقَّبُ بِالسَّلفِيَّةِ ؟! ) #قال العلَّامَة زَيد بن محمد بن هَادِي - رحمه الله - ، جوابًا عَن سُؤَالِ سَائِلِ مُطَوَّلٍ وَأَوَّلَهُ: يَقُولُ البَعضُ : لِمَاذَا نَتَلَقَّبُ بِالسَّلفِيَّةِ)، وَلِمَاذَا لَا يُقَالُ (المُحَمَّدِيَّة) نِسبةٌ للرَّسُولِﷺ ؟ ... إلى آخرِ السُّؤال. #فَأَجَابَ رحمه الله بقوله : نَقُولُ لَهُ: إِنَّ اعْتِرَاضَكَ عَلَى مَنْ أَظْهَرَ مَذْهَبَ السَّلَفِ الصَّالِحِ وَانتَمَى إِليهِ بَاطِلٌ ؛ والحَامِلُ لَكَ عَلَى هَذَا الاعْتِرَاضِ هُو : 🔸 إِمَّا جَهْلُكَ الفَظِيعُ بِالسَّلفيَّةِ الصَّحِيحَةِ وَالسَّلَفِيِّينَ حَمَلَةِ الكِتَابِ والسُّنَّةِ مِن أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَن كَانَ عَلَى نَهجِهِم مِن أَئِمَّةِ العِلمِ وَالدَّعْوَةِ مِنَ القُرُونِ المُفَضَّلَةِ المَشْهُودِ لَهُم بِالخَيْرِيَّةِ، 🔹 وَإِمَّا أَنَّكَ تُرِيدُ أَن تُلبِّسَ عَلَى طُلَّابِ العِلمِ أَنَّ السَّلفيَّةَ مَا هِيَ إِلَّا حِزبٌ أَو مُنَظَّمَةٌ، أَسَّسَهَا مُحَمَّدُ بن عَبد الوَهَّابِ، فَيَجِبُ أَن تُسْتَبَعدَ وَلَا يَجُوزُ الانتِسَابُ إليها. والحَقُّ أَنَّه لَا يَجُوزُ لأحَدٍ أَن يُنكِرَ عَلَى مَنِ انتَسَبَ إِلَى السَّلَفِ وَالسَّلفيَّةِ، فَمَن قَالَ: أَنَا سَلَفِيٌّ، وَعَقِيدَتِي السَّلَفِيَّة، لَا يَصِحُ أَن يُعَابَ، بَل يَجِبُ قَبُولُ ذَلِكَ مِنهُ بِاتِّفَاقِ العُلَمَاءِ الرَّبَّانِين وَتَلَامِذَتهم، وَمَا ذَلِكَ إِلَّا لَأَنَّ مَذهَبَ السَّلَفِ لَا يَكُونُ إِلَّا حَقًّا، وَإِنَّ السَّلَفِيَّةَ وَهِي نِسْبَةُ تَسْمِيَةٍ إِلَى السَّلَفِ، تَسْمِيَةٌ لا تنفصلُ وَلَا لَحظة وَاحِدَة عن الأمة الإسلامية، بَل هِيَ خَيْرُهَا، وَهِي بخلاف الانتماءاتِ إِلَى الأَحْزَابِ وَالمُنَظَمَاتِ البِدْعِيَّةِ كَالْحِزبِ الإِخْوَانِي والفرقة التبليغيَّةِ، وَمَا وَالاهُما مِمَّا سَبَقَ بَيَانِها وَبَيَان مناهجها. ▪️وأما قولُ المُفتَرِضِ عَلَى العَقِيدَةِ السَّلفيَّةِ وَأَهْلِهَا السَّلَفِيِّين: لِمَ لَا يُقَالُ (المُحَمَّديَّة ) ؟ نَقُولُ : هَذَا تَلْبِيسٌ مِنهُ عَلَى النَّاسِ مِن جِنسِ مَا قَبْلَهُ، فَالأُمَّةُ كُلُّهَا يُقَالُ لَهَا : الأُمَّةُ المُحَمَّدِيَّةُ - أي: إِنَّ مُحَمَّدًا نَبِيُّهَا، وَقَد انقَسَمَت إِلَى أُمَّةٍ دَعوةٍ وَأُمَّةِ الإِجَابَةِ، وانقَسَمَت أُمَّةُ الإِجَابَة إِلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً، وهي الَّتِي تَكُونُ عَلَى مِثْلِ مَا كَانَ عَلَيهِ النَّبِيُّ الكَرِيمُ ﷺ ، وأصحابه - رضوان الله عليهم أجمعين ، فَأَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ هُم السَّلَفُ، وَمَن جَاءَ بَعدَهُم وَنَهَجَ نَهجَهُم وَاتَّبَعَ أَثَرَهُم يُلحَقُ بِهِم؛ فَيُقَالُ عَنهُ: سَلَفِيٌّ، وَعَقِيدَتُهُ السَّلفيَّة ...» . 📓الأجوبة الأثرية س٢٣

[ الحكمة في خلق النَّخلة وهيئتها وأوجه التشبيه بينها وبين المؤمن ] ثمَّ تأمَّل هذه النَّخلةَ التي هي أحدُ آيات الله تجدْ فيها من العجائب والآيات ما يَبْهَرُك؛ فإنه لما قدِّر أن يكون فيه إناثٌ تحتاجُ إلى اللِّقاح جُعِلَت فيها ذكورٌ تَلْقَحُها بمنزلة ذكور الحيوان وإناثه، ولذلك اشتدَّ شَبهُها من بين سائر الأشجار بالإنسان، خصوصًا بالمؤمن، كما مَثَّله النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك من وجوهٍ كثيرة: ▪️أحدها: ثباتُ أصلها في الأرض واستقرارُه فيها، وليست بمنزلة الشجرة التي اجتُثَّت من فوق الأرض ما لها من قرار . ▪️الثاني: طِيبُ ثمرتها وحلاوتُها وعمومُ المنفعة بها، كذلك المؤمنُ طيِّبُ الكلام طيِّبُ العمل، فيه المنفعةُ لنفسه ولغيره. ▪️الثالث: دوامُ لباسها وزينتها، فلا يسقطُ عنها صيفًا ولا شتاءً، كذلك المؤمنُ لا يزولُ عنه لباسُ التقوى وزينتُها حتى يُوافي ربَّه تعالى. ▪️الرابع: سهولةُ تناول ثمرتها وتيسيره؛ أمَّا قصيرُها فلا يُحْوِجُ المتناوِلَ أن يَرقاها، وأمَّا باسِقُها فصعودُه سهلٌ بالنسبة إلى صعود الشَّجر الطِّوال وغيرها، فتراها كأنها قد هُيِّئت منها المراقي والدَّرَجُ إلى أعلاها؛ وكذلك المؤمنُ خيرُه سهلٌ قريبٌ لمن رام تناوله لا بالعَسِر ولا باللئيم. ▪️الخامس: أنَّ ثمرتها من أنفع ثمار العالم؛ فإنه يؤكلُ فاكهةً رطبةً وحلاوةً يابسة؛ فيكونُ قُوتًا وأُدْمًا وفاكهة، ويُتَّخَذُ منه الخَلُّ والنَّاطِفُ والحلوى، ويدخلُ في الأدوية والأشربة، وعمومُ المنفعة به وبالعنب فوق كلِّ الثِّمار. ▪️الوجهُ السَّادس من وجوه التشبيه: أنَّ النَّخلةَ أصبرُ الشجر على الرياح والجَهْد، وغيرُها من الدَّوْح العِظام تُمِيلها الرِّيحُ تارة، وتَقْلَعُها تارة، وتَقْصِفُ أفنانَها، ولا صبرَ لكثيرٍ منها على العطش كصبر النَّخلة ؛ فكذلك المؤمنُ صبورٌ على البلاء لا تُزَعْزِعُه الرياح. ▪️السَّابع: أنَّ النَّخلةَ كلها منفعةٌ لا يسقطُ منها شيءٌ بغير منفعة، فثمرها منفعةٌ، وجِذْعُها فيه من المنافع ما لا يُجْهَلُ للأبنية والسُّقوف وغير ذلك، وسَعَفُها يُسْقَفُ به البيوتُ مكان القَصَب، ويُسْتَرُ به الفُرَجُ والخَلَل، وخُوصُها يُتَّخَذُ منه المَكاتِلُ والزَّنابيلُ وأنواعُ الآنية والحُصُرُ وغيرُها، ولِيفُها وكَرَبُها فيه من المنافع ما هو معلومٌ عند النَّاسروقد طابَقَ بعضُ النَّاس هذه المنافعَ وصفاتِ المسلم، وجَعَل لكلِّ منفعةٍ منها صفةً في المسلم تقابلُها، فلمَّا جاء إلى الشَّوك الذي في النَّخلة جَعَل بإزائه من المسلم صفةَ الحِدَّة على أعداء الله وأهل الفُجور؛ فيكونُ عليهم في الشدَّة والغِلظة بمنزلة الشَّوك، وللمؤمنين والمتقين بمنزلة الرُّطَب حلاوةً ولِينًا، {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: ٢٩]. ▪️الثَّامن: أنها كلَّما طال عمرُها ازداد خيرُها وجاد ثمرُها؛ وكذلك المؤمنُ إذا طال عمره ازداد خيرُه وحَسُنَ عملُه. ▪️التَّاسع: أنَّ قلبَها من أطيب القلوب وأحلاه، وهذا أمرٌ خُصَّت به دون سائر الشجر؛ وكذلك قلبُ المؤمن من أطيب القلوب. ▪️العاشر: أنها لا يتعطَّلُ نفعُها بالكليَّة أبدًا، بل إن تعطَّلت منها منفعةٌ ففيها منافعُ أُخَر، حتى لو تعطَّلت ثمارُها سنةً لكان للنَّاس في سَعَفِها وخُوصِها ولِيفها وكَرَبها منافعُ وآراب؛ وهكذا المؤمنُ لا يخلو عن شيءٍ من خصال الخير قطُّ، بل إن أجْدَبَ منه جانبٌ من الخير أخصَبَ منه جانب، فلا يزالُ خيرُه مأمولًا وشرُّه مأمونًا. وفي «الترمذي» مرفوعًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -: «خيرُكم من يُرْجى خيرُه ويُؤمَنُ شرُّه، وشرُّكم من لا يُرجَى خيرُه ولا يُؤمَنُ شرُّه». فهذا فصلٌ مُعتَرِضٌ ذكرناه استطرادًا للحكمة في خلق النَّخلة وهيئتها، فلنرجِع إليه. ✍🏾الامام ابن القيم رحمه الله 📖كتاب: مفتاح دار السعادة م٢ صـ٦٥٥

🔹فوائد في العقيدة والمنهج🔹 ٥٠ [الإيمان بعذاب القبر ، ونعيم القبر] من عقيدة أهل السنة والجماعة: الإيمان بعذاب القبر ، ونعيم القبر فالميت إما أن يعذب في قبره وإما أن ينعم إلى أن يبعث يوم القيامة والقبر : هو منزلة بين الدنيا والآخرة ولذلك يسمى بالبرزخ لأن البرزخ : هو الحاجز بين شيئين قال تعالى:(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ● بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ) الدور ثلاث: دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار. هذه الدور التي يمر بها العباد 1⃣ دار الدنيا :محل العمل 2⃣ ودار البرزخ :وهي محل الانتظار 3⃣ ودار القرار :هي دار الجزاء في فترة وجوده في القبر أول مايوضع في القبر ويسوى عليه التراب وينصرف الناس عنه (( وإنه ليسمع قرع نعالهم )) يأتيه ملكان في القبر فيجلسانه وتعاد روحه في جسده ويحيا حياة برزخية وليست مثل الحياة التي في الدنيا 🔴فيسألانه : 1⃣من ربك ؟ 2⃣ومادينك ؟ 3⃣ومن نبيك ؟ فإذا أجاب على هذه الأسئلة بجواب صحيح :نجا ويسعد سعادةً لاشقاء بعدها ويوسع له في قبره مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة ويأتيه من روحها وطيبها ويؤمر له بفراش من الجنة فلا يزال في نعيم في قبره وهذا أمرٌ غيبي لا نعلمه فلو فتحنا القبر ماوجدنا من ذلك شيئاً لأنه في عالم ونحن في عالم آخر 🔴 وأما المنافق والمرتاب فإنه يقول : (( إذا قيل له : 1⃣ من ربك ؟ قال : لا أدري 2⃣ من نبيك ؟ لا أدري 3⃣ مادينك ؟ لا أدري )) حتى وإن كان في الدنيا :متعلما ويحفظ المتون والشروح ويحفظ اللغة وهو خطيب مصقع ومتحدث مفوّه لكن إذا كان ليس عنده إيمان :فإنه يتلعثم في القبر ويعجز عن الجواب 🔴عندما يسأل عن هذه المسائل يتلجلج ويقول: (( ها ها لا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته، فيفتح له باب إلى النار ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ، ويأتيه من سمومها وحرها ويفرش له فراش من النار )) فعذاب القبر أو نعيمه ثابتان في الكتاب والسنة قال ﷺ : " تعوذوا بالله من أربع : 1⃣من عذاب جهنم 2⃣ ومن عذاب القبر 3⃣ومن فتنة المحيا والممات 4⃣ومن فتنة المسيح الدجال " فكان ﷺ يتعوذ من عذاب القبر . ➖➖➖➖➖➖➖ ✍ العلامة أ.د صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله 📚إتحاف القاري صــ ١٣٠

[علم التفسير هو أَجَلَّ العُلوم] " علم التفسير هو أَجَلَّ العُلوم؛ لأنَّ العِلم يَشْرُف بشرف موضوعه، وموضوعُنا مِن التفسيرِ هُو كَلامُ الله -عز وجل-، وكَلامُ اللهِ أشرف الكلام، وهو أحبُّ الكلام أن يُفْهَم، وأَوْجِبُ الكلام أن يُعْمَل بِه، وعلى هذا يكونُ عِلمُ أُصول التفسير من أجل العلوم" ✍🏾العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح اصول التفسير صـ١٩

🔹فوائد في العقيدة والمنهج🔹 ٤٩ [ الإيمان بالحوض ] من أصول أهل السنة والجماعة : الإيمان بالحوض فالرسولﷺ له حوض وكل نبي من الأنبياء له حوض ترده أُمته لأن الناس يصيبهم عطش شديد ، يحتاجون إلى الماء . وحوض نبينا هو أعظم الحياض ▪طوله شهر ▪وعرضه شهر ▪ماؤه أشد بياضا من اللبن ▪وأحلى من العسل ▪وآنيته عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا 🔴 ويذاد عنه: 1⃣ المرتدون الذين ارتدوا بعد الرسول ﷺ 2⃣ويذاد عنه من كذب به -والله أعلم-من أهل البدع. ➖➖➖➖➖➖➖ ✍ العلامة أ.د صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله 📚إتحاف القاري صــ ١٣٥