Конфедерация анархистских движений (КАД)

Книга "Социальный Анархизм и Организация", которая описывает самое новое течение анархизма в русскоязычном сегменте, вышла на библиотеке анархизма. К ней также было добавлено Индонезийское Предисловие. Это не баг, я совсем случайно наткнулся на этот крайне любопытный текст, которые немного рассказывает о положении анархистского движения в этой стране, его краткую историю с 2016 года, а ещё некоторые мысли переводчика об этом течении. Я не силен в индонезийском, но, как мне кажется, deeple очень хорошо справился с переводом (только в двух-трёх предложениях, по-моему, он справился плохо). Ещё из интересного - оказывается, анархисты времён мексиканской революции называли себя либералами по чисто тактическим соображениям. Я раньше думал, что это как "свободники" (популярное самоназвание анархистов в прошлом) в России, в смысле либерал и свободник у них в испанском звучат типо одинаково, а оказывается нет. Тактика зарешала. Теперь вы знаете, что мексиканские либералы были против частной собственности, государства, и за Либертарный коммунизм

«Ты не одинок. Ты прекрасен». Продолжаем принимать предзаказы на новую книгу, которая ориентировочно будет готова в конце этого месяца или в самом начале апреля. С этими текстами мы прожили целую жизнь, пересмотрели собственное поведение, цели и наши способы взаимодействовать с другими. Накопившаяся усталость от непрекращающегося потока жестокости и несправедливости, встречаясь с голосом Кричли, становится философской силой и желанием прекратить какую бы то ни было игру в имитацию. ____________ Объем: 80 страниц Тираж: 500 копий Цена: 650 руб. (рф), 20 лари (Грузия), 8 дол. (весь остальной мир) Рассылка заказов начнётся после 5 апреля ____ 📝Для оформления заказа книги пишите боту: @egalite_book_bot

В Государственной публичной исторической библиотеке (ГПИБ) есть множество книг по анархизму, которых больше нигде нет. Чтобы скачать уникальную книгу, можно попробовать воспользоваться программой для скачивания книг в автоматическом режиме. Подробнее смотрите тут: https://vas-s-al.livejournal.com/806118.html

🌸Із початком весни, дорогі читачі та читачки! ©️Як суспільно-політична філософія анархізм ґрунтується на певному наборі цінностей та етичних переконань. На основі цієї етичної парадигми анархісти концептуалізують не тільки так звані «утопії» — моделі кращого соціального майбутнього, але й шляхи досягнення цього майбутнього. ✊Питання шляхів досягнення безвладного і безкласового суспільства турбувало та викликало жваві полеміки в лібертарному середовищі з самого зародження анархізму як соціального руху в 1860-1870 рр. Відкинувши парламентаризм як недієвий шлях, який лише віддаляє соціальних революціонерів від втілення бажаного ідеалу (що чудово показав приклад німецької соціал-демократії 19-го та початку 20-го сторіччя), і тактику індивідуального терору як абсолютно деструктивний та нездатний сформувати передумови для масової революції підхід, анархістська думка врешті-решт сформувала власний тип політики, яка називається «префігуративною», чиєю стратегічною метою є утворення ситуації «двовладдя», а кінцевою — докорінна реорганізація суспільних відносин на нових принципах. ❓У чому полягає сутність префігуративної політики? Що таке «двовладдя»? І на які підходи поділяється сама префігуративна політика? Щоб дізнатися це, пропонуємо вам ознайомитися з коротенькою статтею американського анархіста Вейна Прайса «Концепції двовладдя та префігуративної політики». 👉Детальніше читайте на нашому сайті Ми невеличкий колектив і вдячні будь-якій підтримці, тож якщо ти хочеш допомогти, див. за посиланням «Як підтримати проєкт?». «Низовина» в Instagram Syg.ma Друкарня

Немного о книжном, о котором вы вероятнее всего слышали, даже если никогда не пересекали Атлантику Red Emma's был основан в 2004 году анархистским коллективом в Феллс Пойнте — богемном прибрежном районе Балтимора, где в модных пабах и тавернах постоянно выступают музыканты, в маленьких галереях проводятся выставки, а рядом с музеем истории афроамериканского судоходства работают бутики и разнообразные рестораны. Нахождение в этом контексте подтолкнуло команду создать более гостеприимную обстановку, отличающуюся от привычных андеграундных мест, способную привлечь не-радикалов в радикальный книжный магазин. На тот момент в городе не существовало пространств, где ангажированные деятели культуры могли собираться для бесед и выступлений. Таким образом, Red Emma's заняла пустующую нишу, своим успехом поспособствовав появлению ряда подобных проектов в будущем. Кооператив не позиционирует себя как анархистский или коммунистический. Используя слово «радикальный», команда расширяет возможность включиться в жизнь пространства как для тех, кто только впервые задумался о борьбе за социальную справедливость, так и для тех, кто в утопических практиках давно и надолго. Это пространство — нечто большее, чем сумма идеологий. Наполнение контентом не проходит проверку на соответствие избранным догматам. Идеалы анархии и антикапитализма выражаются больше в самом способе управления и работы пространства. Red Emma's — рабочий кооператив, в котором каждый, кто является частью коллектива, владеет равной долей бизнеса и имеет равный голос при принятии решений. Вместо голосования или представительства практикуется консенсус — обсуждение, идущее до выработки идеи, с которой все участники будут согласны. Расширение происходит ризоматически, т.е. кафе, книжный, лекторий — это маленькие отдельные коллективы, являющиеся полу-автономными в рамках общей структуры. Так, при содействии церкви Святого Иоанна, придерживающейся общинных ценностей и являющейся квирфрендли, появился лекторий 2640. Благодаря совместным усилиям церкви и книжников, в Чарльз-Виллидж удалось спасти одно из исторических зданий. Для обучения ремесленным навыкам была открыта Baltimore Free School, где на бесплатной основе можно научиться чему-угодно. Позже была открыта кофейня Thread Coffee, специализирующаяся на реализации продукции коренных народов и женских аграрных коллективов. Чтобы поддержать похожие проекты, команда Red Emma's вместе с другими самоуправляющимися коллективами учредили Baltimore Roundtable for Economic Democracy.

Короткометражный кинофильм Гуадалупе Миранды и Марии Инес Роке 🌙Товарищки на постах🌙 (1995), документ прямиком из начала восстания в Лакандонской сельве, всматривающийся в женщин-сапатисток и в то, как они видят жизнь коренных общин, жизнь крестьянок, причины борьбы

Язык политики войны требует от его носителей монолитности, его агенты уличают друг друга в ересях, преподнося собственную экспертизу как результаты похода к мойрам. Споры ведутся о том, что мойры в XXI веке используют, вместо нитей — марксизм, анархизм, либерализм, консерватизм, –изм, –изм, -изм. Всего этого нет в сборнике «Твоя жизнь — не (сранная) история» Саймона Кричли. Он пишет о языке политики любви. Мы почти добили с вами сбор. Осталось совсем немного! О чем книга, ожидающая полета в типографию, можно узнать тут. ___________________ Реквизиты на сбор:

Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)

TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine

Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot

Сегодня нам трудно представить жизнь вне государства. Однако большую часть истории человек жил в других социальных институтах. Государства и особенно его современные формы занимают очень небольшую часть нашего прошлого. А в прошлом люди часто избегали жизни в рамках таких систем. В карточках — взгляд на природу политической власти от американского обществоведа Джеймса Скотта.

В защиту философского анархизма Автор: Пол Маклафлин Перевод с англ.: Дмитрий Поляков Во многом дискуссионная статья Пола Маклафлина сфокусирована на феномене именно философского анархизма, на подходах к его интерпретации и определению. С авторской точки зрения, такой анархизм представляет собой специфический процесс аргументации относительно легитимности государства, который предшествует разделению на индивидуалистический или социальный анархизмы. Именно набором аргументов, их силой или слабостью в конечном счёте определяется необходимость тех или иных активистских практик, поскольку сам по себе тезис о нелегитимности и аморальности государства таких практик ещё не предполагает. Рассматривая вариации философского анархизма у разных авторов, Маклафлин в завершение представляет свою собственную – «слабую, но ангажированную» – его версию. Читайте в журнале 🏴 Поддержите нашу работу 🧨

Что объединяет Боуи, Шекспира, Шмитта и анархистов? Ответ — английский философ Саймон Кричли. Политическое разочарование стало религией или религия стала фундаментом для политического пессимизма? Есть ли выход из состояния, когда потеря смысла жизни — не разовое событие, а процесс? Причем тут нарративные практики и почему стройные нарративы о себе репрессивны? Благодаря вам, удалось выудить права на издание сборника эссе «Your life is not a (fucking) story». Мы сдобрили книгу ещё одной политической работой Кричли — и вот! Книга уже готова к печати. Мы прифигели от повышения цен на услуги типографии и вынуждены обратиться к вам, не дожидаясь накопления от реализации уже изданных книг. Необходимая сумма составляет 88 000 руб.🐸 Остальное — в карточках ___________________ Реквизиты на сбор:

Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)

TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine

Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot

Вести беседы с людьми, имеющими поликультурный опыт — бесценно. Тем болеем когда основы «цивилизованного бедлама» человек успел покритиковать сразу на нескольких языках, получив опыт жизни в разных обществах. Это, конечно, не следить за каждым пуком политиканов. Пока мы тут возимся с версткой книги, на нашем YouTube вы можете найти: 🔵юбилейный редакторский подкаст 🔴интервью с Лейлой АбдельРахим 🟡лекцию о политической практике анархо-индивидуалистов 🔵интервью с Мариям Джиджгальвите о политике и видеоиграх 🔴разговор с Кьярой Боттичи о философии и принципах анархофеминизма

⭐️ Джеймс Гильом «Федерализм» 🔺Читать статью в «Библиотеке анархизма»🔻 🔺Джеймс Гильом «Федерализм» в переводе C.A.O.A🔻 🤝 В своём эссе Джеймс Гильом рассматривает принципы анархического федерализма. В пример он приводит Парижскую коммуну как яркий образец федерализма, где народ стремился к независимости и праву на самоуправление. По его мнению, швейцарская модель федерализма не является федерализмом подлинным, поскольку за всем этим скрывается централизованный контроль. Гильом отвергает устоявшиеся представления о государстве и нации, предлагая вместо этого сильную концепцию свободных коммун, объединённых не на принудительной основе, а из побуждений солидарности и общих интересов. 👇Ниже мы прикрепили аудиозапись озвучки этой статьи, которая опубликована на сайте русскоязычной секции «Библиотеки анархизма», а также аудиозапись озвучки нашего перевода. 🌟 Зеркало C.A.O.A. в мессенджере SimpleX

Как издавать книги и не сдаваться: пять лет самиздательству Эгалитé | Кофе, сигареты и отчуждение За пять лет существования мы издали с десяток журналов, зинов и книг; ведем медиа и продолжаем искать альтернативы всем репрессивным системам. Кажется, настала пора поделиться открытиями и опытом с вами, дорогие читатели и читательницы, без чьей поддержки мы бы не справились. В этом видео мы, Саша и Саша, показываем изданные нашим коллективом за ушедший год книги, отвечаем на вопросы о либертарианстве, этике и анархическом туризме, параллельно принимая поздравления. Не переключайтесь! Тайм-коды: 00:00 Поехали 00:26 Нам пять лет. Что мы узнали о производстве книг, юридических формах отчуждения труда и взаимном обучении 09:55 Объясняем, почему издательство — это жопочасы, заполнение интеллектуальных лакун и магия выходных данных 21:05 Как война лишает возможности видеть читателей и читательниц 23:18 Эгалитé как попытка в экономику солидарности 28:08 Какие книги мы выпустили за 2024 год? 28:36 Петр Кропоткин про то, как нас спасут поля, фабрики и мастерские 31:53 Чарльз Джонсон заставляет сердца либертарианцев кровоточить 35:29 В зал врывается либертарная теология! 41:42 Наш любимый анархистский мыслитель 53:30 Александр Шубин рассказывает о том, что такое постиндустриализм 01:02:50 Анонсируем новые книги! Кропоткин — о тюрьмах, Мариям — об играх, Кричли — о политике любви 01:09:49 Ваши вопросы — наши ответы 01:10:15 Как анархист:ки понимают насилие? Не является ли либертарианская доктрина ненападения ограничением позитивной свободы? 01:26:59 Есть ли у нас интересные вакансии? 01:29:55 Хайек или Маркс? — или почему выбора из двух всегда мало 01:32:07 Планы на YouTube-канал 01:34:37 Принимаем поздравления от Эли Рей и восхищаемся каналом Жертвы капитализма 01:38:00 Почему анархист:ки вдохновлялись Ницше, хотя его идеи авторитарны? 01:42:38 На что помогает обратить внимание левое либертарианство? 01:53:33 Размышляем об отпуске и туризме при анархии 01:59:40 Как будет изменяться этика в условиях правого поворота? 02:02:16 В какой обстановке любим читать и слушать музыку 02:07:16 Финал. Благодарности и ссылки на ресурсы поддержки издательства

Как и чем живёт автономная зона «La ZAD»? Каков там быт, как принимаются решения? Как на территории Франции образовалась автономная зона размерами 10 на 5 километров? Эти и другие вопрос мы задали жителю «La ZAD» в нашем интервью. Вышло содержательно и отлично подойдёт для того, чтобы почитать его этим субботним вечером.

🅰️ Индивидуализм, коллективизм и омонимы 🔺Читать статью на «Сигме»🔻 Предлагаем прочитать статью, в которой обсуждаются концепции индивидуализма и коллективизма в контексте анархизма. Автор выделяет тактические и мировоззренческие аспекты этих понятий, описывает конфликт между ними и заостряет внимание на рисках коллективизма для индивидуальности. В заключении делается вывод, что анархизм — индивидуалистическое учение, которое прибегает к коллективным тактикам.

Нацисты слезли с динозавров довольно давно, если не заниматься вытеснением совокупности ряда очевидных фактов. Большинство нарративов, которые разгонялись владельцами заводов-пароходов, представляет собой потрясающую уловку по формированию множества мало чем отличающихся друг от друга по существу политических дискурсов на территориях, ограниченных рамками национальных государств. Тут и там разворачивались поиски внутренних и внешний врагов, а обзывалка «фашист» стала какой-то ничего не обозначающей сущностью, над которой даже левые весело посмеивались. Параллельно со всем этим монопольные структуры, промышленные гиганты и ассоциации «шаек воров и убийц» с невероятной скоростью расширялись, строили связи разного уровня между собой и продолжали подпитывать непрекращающиеся шоу о взлетах ракет, скандальные твиты, одиозные прямые линии. Левые беспокоились о гегемонии своего левацкого дискурса и стремились принять участие в наличных структурах власти. Проблема в том, что нельзя изменить правила игры там, где они установлены совсем для других целей. Так возникали разговоры о важности формирования альтернатив. Довольно уже затасканное слово обретало свои внятные очертания гораздо медленнее, чем проявлялись явные и старые, как сами государства, очертания крепких связей между правительствами и корпоративной экономикой, формируя старые добрые режимы, которые теперь снова всерьез нам придется обозвать фашистскими без каких бы то ни было постмодернистских игр в слова. Удивляют ли вас всех призывы истреблять украинцев, палестинцев, армян, курдов, феминисток, левых, правых, мусульман, оппозиционеров, неугодных подданных, противников строительства очередного предприятия или ещё кого бы то ни было? Удивляет ли вас зигующий Маск? Или очередное скандальное высказывание какого-то чиновника, селебы или политического деятеля? Чем дольше удивление каждого, тем меньше времени у всех. У нас нет ни утопии, ни гарантированного лучшего мира впереди. Есть только этот, а следовательно разговор об альтернативах в жуткие времена, в которые мы давно вступили и просто долго их осмысляли, должен начать обретать форму действий, проб и ошибок. • Ускользание рабочей силы из-под власти эксплуататоров; • Формирование горизонтальных связей для решения ежедневных проблем каждого; • Формирование и расширение альтернативных и конкурентоспособных экономических, культурных, образовательных и других коопераций, способных сломить вынужденность потребителей и производителей оставаться потребителями и производителями прибылей монопольных монстров; • Прекратить питать свои чаяния надеждой на какую-то политическую силу, олицетворяющую добро, которая решит текущие кризисы; • Переосмыслить свои собственные повседневность и способность к труду; • Нам нужна новая этика коммуникации, которая не будет подчиняться логике эффективности, целесообразности, идентизма или корпоративизма. Каждый раз формируя группу исключенных, мы подспудно длим текущих порядок вещей. Вы можете искать свои варианты путей, не ожидая единственно правильной программы от единственно правильной партии. Возвращение себе подлинной субъектности — это долгий и сложный путь, который проходит не в кабинетах и не в демонстрации пораженческого несогласия, но в экономическом, творческом, социальном и индивидуальном порядке в жизни каждого и каждой. Перед новым лицом фашизма не хочется быть в растерянности и голой тревоге, просто ожидая очередного решения очередного ублюдка реализовывать свои отбитые фантазии. Мы думаем, что циничность присуща скучающим разуму и рукам, тоскующим людям по естественному сообществу, не отворачивающемуся от сложных задач и помощи тому, кто находиться рядом. И именно о цинизм беспомощности мы разбиваемся каждый день. И именно с этим пора покончить в первую очередь.

🌟 Латентная фашня снова в деле 🔺Читать статью😀 Апологетика трусости и бессовестности, продвигаемая анархо-путинистами, а также их стремление показать себя беспристрастными анархистами, приводит их к оправданию несопротивления Гитлеру. При этом эта позиция подаётся под общим лозунгом «не выбирать меньшего зла». Провозглашать отрешённое непротивление злу насилием как подлинно анархическую позицию, противопоставляя её позиции антифашистского сопротивления, не просто скрывает в себе подмену понятий, но и противоречит историческим событиям, происходившим во времена Второй мировой войны. Эта позиция не является «антимилитаризмом», а попросту скрытой реабилитацией нацизма и попыткой преуменьшить нацистские преступления.

Книжные коллеги и коллегини! У нас в работе сейчас есть два легендарных текста. Один — Густава Ландауэра, второй — Бакунина (из не переведенного). Оба касаются революции, политической теологии, критической теории, власти и утопии. Оба переведены с языков, которые я совершенно не понимаю — немецкого и французского. Чтобы они увидели свет, нужна помощь в проверках переводов и их редактуре. Если кому-то из вас захочется принять участие в этом деле, пишите мне @vergili789