رواسخ🌻

كل مبذول في غير محله غير مُقدّر، وكل غير مُقدّر مُهدر..

كانت هاجر تبحث عن جرعة ماء لطفل واحد. فوجدت أمة طريقها إلى الله. مرت القرون. سقطت ممالك كانت تظن أن التاريخ موظف لديها. مات رجال نقشوا أسماءهم على الحجر، ثم مات الحجر أيضًا. وبقيت خطوات امرأة لم تكن نبيّة. لم تلقِ خطبة. لم تقد جيشًا. لم يكتب المؤرخون تاريخ ميلادها. لكن الله حفظ عدد المرات التي تعبت فيها. سبعًا. واليوم نسعى على أرض ممهدة، تحت سقف، وبين علامتين خضراوين. أما هي فسعت يوم لم يكن في الوادي أخضر واحد. نحن نشرب زمزم قبل السعي وبعده. وهي سعت حين لم يكن لزمزم اسم، ولا بئر، ولا حكاية. نحن نعرف أن الشوط السابع ينتهي عند المروة. وهي لم تكن تعرف إن كان طفلها سيبقى حيًّا حتى تعود. نحن نهرول دقائق، ثم نبحث عن مكان نجلس فيه. وهي هرولت، فصار موضع عدوها شعيرة، وصار خوفها طريقًا يمشيه الملوك والفقراء والعلماء والبسطاء بالهيئة نفسها. كأن الله لم يشأ أن يخلد قوتها فقط. بل خلد تعبها. كل إنسان يحمل في داخله إسماعيلًا يخاف عليه. حلمًا يذبل. ولدًا يعجز عن إنقاذه. بيتًا يتشقق. توبة يؤجلها. روحًا كانت ممتلئة، ثم نفد ماؤها. وله صفاه الذي يصعده فلا يرى أحدًا. وله مروته التي يصل إليها فلا يجد جوابًا. وله منخفض تختفي فيه الأشياء التي يحبها عن عينيه، فيجري لا لأنه قوي، بل لأنه خائف. وفي كل إنسان شيطانه يثبطه : لن أستطيع. ثم تقوم. وربما أنت الآن في شوطك السادس. ولهذا لا ترى شيئًا. ولا أعدك أن الماء سيخرج في السابع؛ فالله ليس معادلة، والحياة ليست آلة تضع فيها سبع محاولات فتخرج منها معجزة. لكن لا تجعل الشوط الذي أتعبك هو الشوط الذي يعرّفك. أنت لست التعب. أنت الذي حمل التعب ومشى. لست الخوف. أنت الذي خاف ولم يجلس. لست الصحراء. أنت الأثر الذي تركته قدمك فيها. قم. لا لأنك واثق من الوصول. بل لأن فيك روحًا لم تنتهِ بعد. قالت هاجر: إذن لا يضيعنا. لم تقل: لن يعطشنا. فقد عطشت. ولم تقل: لن يخيفنا. فقد خافت. ولم تقل: لن نتعب. فقد وصلت إلى الماء وليس في جسدها شيء إلا التعب. لكنها لم تضع. وبين العطش والضياع… وُلدت مكة. من أم القُري. عمر حمدي

في المرة الرابعة انتهت القوة التي يمنحها الذعر، وبدأ الحساب الحقيقي. احترقت قدماها. ثقل رأسها. صار الهواء نفسه خشنًا في حلقها. وكانت الشمس فوقها كأنها مخلوق ضخم لا عمل له إلا مراقبة امرأة تتعب. جلست لحظة. قال جسدها: كفى. فنهضت. ليست الشجاعة ألا تسمع جسدك وهو يقول: كفى. الشجاعة أن تسمعه واضحًا، ثم تقرر أن الكلمة ليست له. هذه المرة لم تجر في بطن الوادي؛ سحبت جسدها سحبًا، وحين ظهر لها موضع إسماعيل تنفست كأنها عثرت عليه من جديد. بلغت المروة. لا أحد. قالت الصديقة، وقد خفتت سخريتها: عودي إليه يا هاجر. قالت: أنا أعود إليه في كل مرة. أنا أذهب كي أستطيع أن أعود. كانت أول مرة تصمت فيها الصديقة. عند الخامسة، لم تعد هاجر تنتظر مفاجأة من الأفق. صعدت لأنها لم تعرف فعلًا آخر أنبل من الصعود. وضعت كفها على صخرة ساخنة وقالت: هنيئًا لك. لا زوج يتركك. لا طفل يطلب منك ماء. ولا أحد ينتظر منك بطولة. كل المطلوب منك أن تظلي صخرة، وقد أديت عملك بمنتهى الاحتراف. ضحكت. ضحكة صغيرة مبحوحة. عادت الصديقة فورًا: أنت تموتين وما زلت تسخرين؟ قالت هاجر: السخرية قربة الماء الأخيرة، فلا تثقبيها. قالت الصديقة: كنت أظنك ضعيفة. قالت: وأنا أيضًا. ثم نزلت. في الأشواط الأولى كانت تسعى لأن لديها أملًا. الآن صارت تسعى كي لا يسلمها اليأس إلى نفسه. وهذه درجة أخرى من القوة؛ قوة لا تبدو قوية، ولا تصلح للصور، ولا يصفق لها أحد. أن تفعل ما عليك بينما لا يعدك الأفق بشيء. عادت إلى إسماعيل. وضعت يدها على صدره. ما زالت هناك أنفاس. ضعيفة. متباعدة. لكنها موجودة. حاولت البكاء فلم تجد في جسدها ماءً للدموع. قالت الصديقة: أنا خائفة عليك. ابتسمت هاجر: أخيرًا قلت شيئًا مفيدًا. ثم سكتتا. في السادسة لم تصعد امرأة تبحث عن قافلة. صعدت أمّ لم يعد بينها وبين الانكسار إلا كلمة: يا رب. خطوة. يا رب. نَفَس. يا رب. ألم يصعد من كعبها إلى ظهرها. يا رب. بلغت الصفا. لم تعد عيناها تميزان أطراف الوادي؛ كان الحر يجعل الأرض تهتز، كأن الصحراء بحر ساخر لا ماء فيه. نزلت. بلغت بطن الوادي. حاولت الجري. خانتها ركبتها. كادت تسقط. استقامت. لم تجر كما فعلت في المرة الأولى. لكنها ربما كانت أسرع عند الله. فليست المسافات كلها مما تقيسه الأقدام. بلغت المروة. لا صوت. لا بشر. لا ماء. وعادت. لم تقم للمرة السابعة فورًا. جلست إلى جوار ابنها. حملته. كان خفيفًا أكثر مما ينبغي. وضعت خده على صدرها. لم يجد شيئًا. أغمضت عينيها. ربما انتهى الأمر. ربما كانت الحكمة أنها سعت ولم تجد. فمن قال إن كل طاعة تنتهي بالمشهد الذي نتمناه؟ ومن قال إن الله عقد معنا صفقة: نفعل، فيعطينا فورًا؟ قالت الصديقة في خيالها: ابقَي معه. لم تجب هاجر. ثم شعرت بالصديقة تجلس إلى جوار إسماعيل، لا تضحك ولا تسخر قالت لها: اذهبي. سأبقى هنا. عرفت هاجر أنها تتوهم. لكن بعض الأوهام رحمة. وضعت الطفل. وقامت. هذه المرة لا غضب. لا أمل صاخب. لا سخرية. فقط امرأة انتهى كل شيء فيها… إلا ما يأمر القدم أن ترتفع ثم تهبط. صعدت. نظرت. لا أحد. هبطت. وصلت إلى بطن الوادي. غاب الطفل عن عينيها. تعثرت. وضعت يدها على الأرض. كانت ساخنة. قامت. خطوتان. ثلاث. لا تعرف أتمشي أم تسقط إلى الأمام. ارتفعت الأرض. ظهر إسماعيل. أكملت. بلغت المروة. للمرة السابعة. نظرت إلى الوادي. فارغ. ثم سمعت صوتًا. تجمدت. قالت لنفسها: صه. أنصتت. جاء الصوت مرة أخرى. قالت: لقد أسمعتَ… إن كان عندك غوث. ثم التفتت إلى طفلها. كان الماء يخرج عند قدميه. هناك. في الموضع الذي تركته لتبحث بعيدًا. ليس فوق الصفا. ولا خلف المروة. ولا في يد قافلة. عند الطفل. انشقت اليابسة، واندفع الماء من الأرض كأن الوادي كان يخفي قلبًا، ثم قرر أخيرًا أن ينبض. جرت هاجر. لم تتذكر قدميها. لم تتذكر الشمس. لم تتذكر أنها قبل لحظات كانت تتعلم كيف يحتضن الإنسان نهايته. رأت الماء. ورأت إسماعيل حيًّا. فلم تصرخ كملكة انتصرت. ربما صرخت هاجر أمس، أما اليوم فكل ما فعلته هو أنها انحنت كأم. أخذت تحوط الماء بيديها وتقول: زمّي. زمّي. تجمّعي. لا تذهبي. حتى أمام المعجزة ظلت أمًّا عملية؛ الماء أولًا، والدهشة يمكن تأجيلها. شربت. فعاد اللبن. ورضع الصغير. وعاد بكاؤه قويًّا. وكان ذلك أجمل صوت سمعته في حياتها. قالت الصديقة في خيالها ساخرة: قلت لك إن زواجك سيكون عسلًا. واختفت الصديقة للمرة الأخيرة. ثم جاءت الطيور. فالطير يعرف الماء قبل البشر. ثم جاء البشر وراء الطيور. ثم الخيام. ثم البيوت. ثم كبر الصغير. ثم رُفعت قواعد البيت. ثم صار الوادي الذي لم يكن فيه شيء موضعًا تأتيه ثمرات الأرض وقلوب أهلها.

كانت تظن أن الزواج من نبي يعني أن السماء تعرف عنوان البيت. وهذا صحيح. لكنها لم تفهم يومئذ أن السماء، حين تعرف عنوان بيتك، لا ترسل الورد بالضرورة. الأنبياء ليسوا رجالًا يصلحون كثيرًا لحياة هادئة. يدخل أحدهم النار فيخرج منها، يخاصم قومه، يهدم أصنامهم، يهاجر من وطنه، ثم يعود مساءً فيسألونه: لماذا تأخرت عن العشاء؟ تزوجت هاجر رجلًا خرج سالما من قلب النار. ولم يخطر ببالها أن أقسى ما ستراه معه لن يكون النار بل ظهره وهو يبتعد.. تركها في وادٍ لا زرع فيه. جراب تمر. سقاء ماء. طفل يرضع. غادر. هل كان الأمر بسيطا عليه؟ نبي وقبلنا وقبلناه، مسئولية وحملها ورضيت أن أحملها معه. لكن هنت عليك؟ كلمات لم يصرح به اللسان. نادته: لم يلتفت. كررت السؤال. ظل يمشي. كان يعرف أن بعض الطاعات يفسدها أن تنظر خلفك. فسألته السؤال الذي سقطت بعده كل الأسئلة بصوت لا يمكن أن يتجاهله. آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا يضيعنا. لكنها قالتها والسقاء ما زال فيه ماء. ونظرت للطفل تستمد القوة. جملة تزن جبلًا. وسيأتي دور الجملة الحقيقي حين تشرب آخر قطرة، وتهز الوعاء، فلا يجيبها إلا صوت جلد يابس. كانت لها صديقة لا تؤمن بالرومانسية، وترى في كل زواج مؤامرة محكمة لا يكتشفها المرء إلا بعد ليلة العُرس . قالت لها قبل الرحيل: الزواج من نبي يبدو جميلًا في الحكايات يا هاجر، لكن الأنبياء مشغولون بإنقاذ البشرية، وهناك ضحايا وقد تكونين واحدة منهم. قالت هاجر: اسكتي يا شيطانة. أنا لست ضحية. معي الماء ومن صدري يجري مصدر حياة. وشربت هاجر، فجرى اللبن في صدرها. ورضع إسماعيل، فنام. ثم نقص الماء. فنقص اللبن. ثم انتهى الماء. فصار صدر الأم وعدًا لا طعامًا. بكى إسماعيل. وحين طال البكاء صار صراخًا. ثم صار الصراخ أنينًا متقطعًا. وهذا أسوأ. فالطفل القوي يصرخ بما فيه. أما حين يضعف، فإنه يبدأ في الاقتصاد حتى في ألمه. نظرت إليه يتلوى، فلم تحتمل. لو بقيت إلى جواره ستموت معه قبل أن يموت. ولو ابتعدت ربما وجدت أحدًا. وربما لا تجد. لكن «ربما» في أرض خالية كانت أكبر ممتلكاتها. رفعت رأسها. كان الصفا أقرب مرتفع. نحن نقول اليوم: الصفا، كأن الاسم كان معلقًا فوق الصخر منذ الأزل. أما هي فرأت علوًّا فقط. مكانًا تستطيع من فوقه أن توسع مساحة اليأس قليلًا. تركته وصعدت. في المرة الأولى، حملها الخوف قبل أن تتعب. صعدت الصفا، ومسحت الوادي بعينيها. لا راكب. لا قافلة. لا دخان نار. لا أثر يدل على أن البشر قد اخترعوا أصلًا. نادت. فرد عليها صوتها نحيلًا، ثم ضاع. هبطت. وكان بين الصفا والمروة منخفض في الأرض. حين نزلت إليه حجبت تضاريس الوادي موضع الطفل عن عينيها، فرفعت طرف ثوبها وجرت جري إنسان يطارده ما لا يراه. لم تكن تهرول نحو الماء. كانت تهرول كي تعود فترى إسماعيل. جاوزت بطن الوادي، وارتفعت الأرض، فعاد الموضع إلى بصرها صعدت المروة. نظرت طويلًا. لا أحد. قالت الصديقة في رأسها: قلت لك… الزواج من نبي ليس عسلًا. صرخت وهي تلهث كأنها تطارد الشيطان: لو كنت هنا لأكلتك أنت بدل العسل. ثم عادت إلى طفلها. كان ما يزال حيًّا. وهذه وحدها كانت بشرى تكفي لمحاولة جديدة. في المرة الثانية لم تبحث عن الناس فقط؛ بحثت عن خطأ ارتكبته في المرة الأولى. ربما لم تنظر جيدًا. ربما حجبت الشمس رجلًا بعيدًا. رجل؟ أين رجلي؟ لماذا لم تعد يا ابراهيم؟ حسنا، نفذت أمر ربك. لكن لماذا لم تنظر لي مرة اخيرة؟ هُنت عليك؟ اسكتي أيتها الشيطانة.. هل مرت مرت قافلة بعد أن غادرت؟ فالإنسان حين يفشل أول مرة لا يصدّق الحقيقة؛ يفتش عن عيب في طريقة نظره. صعدت الصفا. وضعت يدها فوق عينيها. نظرت يمينًا. ثم يسارًا. لا شيء. قالت الصديقة: جربتِ هذا الطريق. قالت هاجر: وجربت الجلوس. قامت وهبطت. وحين بلغت المنخفض جرت ثانية؛ أبطأ قليلًا، وأشد خوفًا. صعدت المروة. لم يظهر أحد. لكنها عادت أسرع، فقد بدأت تفهم أن الرحلة ليست بين جبلين. إنها بين نظرة إلى الأفق… ونظرة إلى الطفل. في المرة الثالثة صار للطريق وجه مألوف. عرفت الحجر الذي يجرح القدم. وعرفت أين تنحدر الأرض فجأة. وعرفت اللحظة التي يختفي فيها إسماعيل عن بصرها، واللحظة التي يظهر فيها من جديد. المصائب أيضًا تتحول مع الوقت إلى أماكن نعرفها. نقول: هنا خفت. وهنا كدت أسقط. وهنا قلت إنني لن أستطيع، ثم استطعت خطوة جديدة. لم تعد تمشي في مجهول كامل. صنعت من العجز خريطة. قالت الصديقة: إلى متى ستذهبين وتعودين؟ قالت هاجر: حتى يتغير شيء. ضحكت الصديقة: وإن لم يتغير؟ قالت هاجر: أتغير أنا. ثم صعدت. لم تجد أحدًا. لكنها حين رجعت لم تكن المرأة نفسها التي ذهبت. كان جسدها أقل قوة. وكان خوفها أقل فوضى.

"إني والله ما رأيت شيئا أذهب للدين، ولا أنقص للمروءة، ولا أضيع للذة، ولا أشغل للقلب من الخصومة!" بشر بن عبد الله بن أبي بكرة رحمه الله تعالى

"وكل آفة تدخل على العبد، فسببها ضياع الوقت وفساد القلب، وتعود بضياع حظه من الله، ونقصان درجته ومنزلته عنده!" ابن القيم رحمه الله تعالى

قال الأصمعي: رأيت أعرابية ذات جمال رائع تسأل بمنى، فقلت: يا أمة الله، تسألين ولك هذا الجمال! قالت: قدَّر الله فما أصنع؟ قلت: فمن أين معاشكم؟ قالت: هذا الحاج نقِّممهم ونغسل ثيابهم. قلت: فإذا ذهب الحاج فمن أين؟ فنظرت إليَّ وقالت: يا صلب الجبين! لو كنا نعيش من حيث نعلم لما عشنا. -عيون الأخبار .

قُلتُ لأمِّ سلمةَ : يا أمَّ المؤمنينَ ما كانَ أَكْثرُ دعاءِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا كانَ عندَكِ ؟ قالَت : كانَ أَكْثرُ دعائِهِ : يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ قالَت : فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرُ دعاءكَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ ؟ قالَ : يا أمَّ سلمةَ إنَّهُ لَيسَ آدميٌّ إلَّا وقلبُهُ بينَ أصبُعَيْنِ من أصابعِ اللَّهِ ، فمَن شاءَ أقامَ ، ومن شاءَ أزاغَ . فتلا معاذٌ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا الراوي : شهر بن حوشب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3522 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

بكَ اسْتَغَثْنَا يَا مُغيث الضُّعَفا وَحَسْبُنَا يَا رَبِّ أَنْتَ وَكَفى أنظر إلى ما مَسَّنَا مِنَ الْوَرى فحالُنا من بَيْنِهِمْ كَما ترى قد قلَّ جَمْعُنا وَقَلَ وَفْرُنا وَانْحَطَّ مَا بَيْن الْجُمُوعِ قَدْرُنَا وَاسْتَضْعَفُونَا شَوْكَةً وَشِدَّهْ واستنقصُونا عُدُّة وَعِدَّهْ فنحن يا مَن مُلْكُهُ لا يُسْلَبُ لُذنا بجاهك الذي لا يُغلبُ إِلَيْكَ يا غوث الفقير نستنِدْ عَلَيْكَ يا كهف الضعيفِ نعتمدْ أَنْتَ الَّذِي نَدْعُو لِكَشفِ الْغَمَراتْ أَنتَ الَّذي نَرْجُو لِدَفْعِ الْحَسَرَاتْ

إمّا أن تخفض سقف أملك، أو ترفَع قوّة تحمّلك. بدر آل مرعي

"إذا جادت الدنيا عليكَ فجُدْ بها ‏ على الناسِ طرا إنها تتقلبُ ‏ فلا الجودُ يُفنيها إذا هي أقبلتْ ‏ولا البخلُ يُبقيها إذا هي تَذهبُ "

يُجَاهدُ المرءُ والآمالُ تدفعهُ وليس يظفرُ .. إِلا بالذي قُدِرا".

وإذا أتاك الشيطان وأنت تُصَلّي فقال: إنّكَ مُراءٍ، "فزِده طُولًا"! [حلية الأولياء]

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الأَرْضِ ، وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلّ شَيءٍ ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى ، وَمُنَزِّلَ التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ وَالفُرْقَانَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلّ شَيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيسَ قَبْلَكَ شَيءٌ ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعْدَكَ شَيءٌ ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيسَ فَوْقَكَ شَيءٌ ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ .

اللَّهُمَّ يَا مَنْ لا تَضُرُّهُ الذُّنُوبُ ، وَلا تُنْقِصُهُ المَغْفِرَةُ ، اغْفِرْ لَنَا مَا لا يَضُرُّكَ ، وَهَبْ لَنَا مَالا يُنْقِصُكَ.

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَشَلِ وَقِلَّةِ التَّوْفِيقِ، وَمِنَ التَّعَلُّقِ بِذُنُوبٍ تَجْلِبُ الْفَقْرَ وَتُسَبِّبُ الضِّيقَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُعْدِ عَنْكَ وَإِهْمَالِ طَاعَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ يَا اللَّهُ مِنْ فَقْدَانِ الشَّغَفِ وَسَعْيٍ يَسْتَنْزِفُ الْجُهْدَ وَالْوَقْتَ بِلَا جَدْوَى وَحَيَاةٍ بِلَا هَدَفٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ طُولِ التَّمَنِّي وَحِرْمَانِ الْوُصُولِ، وَمِنَ الْعُسْرِ بَعْدَ الْيُسْرِ، اللَّهُمَّ يَسِّرْ أُمُورَنَا».

"أنت أعلم بموضع فتنتك... فلا تُساكن ما يُبعدك عن الله." ليس كل ما يؤذي القلب يكون حرامًا في ظاهره، لكن كل ما يسرق منك طمأنينتك، ويُضعف صلتك بربك، ويُثقِل عليك الطاعة، يستحق أن تراجع علاقتك به. قد يكون حسابًا، أو شخصًا، أو مكانًا، أو عادةً، أو شيئًا لا يعلم أثره عليك إلا الله ثم أنت. لا تُساوم على قلبك، ولا تُقنع نفسك أن الأمر بسيط إذا كنت ترى أثره في فتورك وبُعدك. واهجر لله ما يصدك عنه، وإن كان فراقه ثقيلًا... فإن ما يُترك ابتغاء وجه الله لا يضيع أجره أبدًا. ومن ترك شيئًا لله، عوَّضه الله خيرًا منه، وفتح له من أبواب الطمأنينة والقرب ما لا يخطر له على بال. منى النواوي

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالعِلْمِ ، وَزَيِّنِّي بِالحِلْمِ ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى ، وَجَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ. Malak Ahmed