(Не)правильный Кеметизм

Тексты, описывающие воскресшего фараона, относятся преимущественно к Текстам пирамид. Однако и в других источниках молоко является средством обретения новой жизни, например в Текстах саркофагов и Книге мертвых. Но самые значимые источники - храмы, гробницы и вещи из гробниц. Сцены, найденные в заупокойных королевских храмах, часто изображают фараона ребенком, которого кормит грудью богиня. Иногда изображения в гробницах сопровождаются текстом, чтобы погрузить читателя в смысл сцен, но к большинству изображений тексты не были найдены и возможно, они и не были нужны. Этот месяц будет посвящен роли Хатхор в загробном мире. Сегодня предлагаю вам познакомиться с Хатхор в роли подательницы молока для мертвых по ссылке ниже: https://telegra.ph/Moloko-Hathor-dlya-mertvyh-Perevod-iz-knigi-Ivanovoj-M-Moloko-v-drevneegipetskoj-religii-11-10 Перевод из книги М. Ивановой "Молоко в древнеегипетской религии"

Нужна ли в кеметизме система? В понедельник я писал об идее порядка-Маат, которая пронизывала мировоззрение древних египтян. Для людей Древнего мира подчинение авторитетам и соблюдение традиций было единственным адекватным способом выживание в суровом мире. Сегодня опасности окружающего нас мира изменились, хотя едва ли стали менее серьезными. При этом значение личной свободы и самовыражения сильно возросло. Теперь ситуации, когда человеку требуется включиться в чужую систему правил, часто воспринимаются негативно. Это касается, в том числе современного развития религий, где строгие догматы все чаще ставятся под сомнения. Возникает вопрос, как эту проблему можно решить в кеметизме? Нужны ли нам правила и системность? Мой ответ – да, безусловно, упорядоченность нужна. Кеметизм в России является очень молодым религиозным течением. Для его дальнейшего развития необходимо сформировать основы вероучения и базовые ритуалы. Последнее уже реализовано в методичке. А для того, чтобы ответить на вопрос «Во что мы верим?» нужно установить определенные границы. Так, мы реконструируем именно древнеегипетскую религию, а значит, некоторые практики или взгляды будут для нас ненужными или неприемлемыми. Это этап, через который проходят все новые религиозные движения. Чем больше расширяется сообщество, тем важнее становится четко и понятно рассказывать о себе. Кроме того, сегодня ни одно заметное религиозное течение не существует без организационной структуры. А любая организация требует создания внутренней системы. Это условие необходимо для улучшения качества нашей деятельности и для создания какой-то перспективы у кеметизма. Конечно, я совсем не хочу сказать, что мы стремимся к созданию догматической структуры, где чьи-то практики или НЛГ будут отвергаться как несоответствующие «канону». НЛГ должен не отвергаться, а проверяться. Тогда он станет не менее прочной основой нашего сообщества, чем источники, которые мы используем. Можно посмотреть на этот вопрос с точки зрения начинающих кеметистов. Намного проще погружаться в религию, когда у тебя уже есть базовые ориентиры. Когда не нужно искать ответы на вопросы об основных подношениях или создании алтаря. Религиозное творчество и самовыражение здесь никуда не исчезают. Просто для них создается фундамент (читай первозданный холм), на котором они могут раскрыться, а не начинать каждый раз свой путь с нуля. Если вам понравился пост, вы можете поддержать проект сбором средств на попечение кошки Летти из приюта Бастет #Дмитрий_SAMH

❗️Впервые на канале ❗️ Литургия в честь бога Джехути (Тота) Суббота, 28 октября, в 21:00 Ведут жрецы Джехути и корпоранты Renard Occultisme: Мерит @NePavilKemetizm и fr.Ofion Если вы планируете участвовать в литургии как последователь Джехути, то вам понадобится : -Систрум, бусы или любой другой звенящий предмет; -Белая одежда; -Ваш алтарь египетским богам; -Мытые руки и лицо; -Благовония (предпочтителен ладан или мирра) -Подношения воды, еды, алкоголя Если вы планируете присоединиться как слушатель: -Просто приходите. Начало в 21:00 по МСК

Меду Нечер в современности, ч. 3.1. Воззвания к Богам В процессе создания данной части слов, которые можно было бы использовать, получилось намного больше, чем я думала, поэтому данный пост будет разделен на несколько логических частей. Для начала разберём стандартную структуру воззвания. 1. Начало. Приветствие Бога или Богини. В данной части мы говорим, к какому Богу мы хотим обратиться. Здесь обычно используются всевозможные эпитеты Богов. 2. Подношения. Если вы используете подношения в своих воззваниях, после приветствия самое время их принеси. 3. Просьба. Если у вас есть, что попросить у Богов, можно это сделать после принесения подношений. Слова и фразы, которые можно использовать в первой части воззвания, доступны по ссылке ниже: https://telegra.ph/Medu-Necher-Obrashcheniya-k-Bogam-10-13

Греко-римский период: противоречивость и актуальность Общаясь с другими кеметистами, я иногда сталкивался с утверждением, что греко-римская эпоха в истории Египта была периодом упадка и деградации. Другими словами, древнеегипетская религия исказилась под властью иноземцев и потеряла свою «каноничность». Я не разделяю такой взгляд. Поэтому я решил посвятить разбору этого вопроса отдельный пост. В конце IV века н.э. в Египте установилась македонская династия Птолемеев. Началась эпоха, когда элементы греческой и египетской культуры смешивались самым необычным образом, появлялись новые боги, а некоторые старые культы переосмыслялись и набирали силу. Позднее в 30 году до н.э. после поражения Антония и Клеопатры Египет достался римлянам. Новые завоеватели установили свою систему администрации и права, сохранив при этом социальную структуру египетского общества. Это, можно сказать, сухие факты. Но что скрывается за ними, как сами египтяне осмысляли это время? Египтяне никогда не любили иностранцев. А теперь иноземцы получили власть в стране и объявили себя наследниками древних царей. При этом все значимые посты в государстве занимали греки. Это вызывало фрустрацию, недовольство и, наконец, протесты среди египетского населения. Египтяне потеряли многие базовые ориентиры в своем мировоззрении. Например, легитимного царя, истинного воплощения Хора, больше не было. А значит, надо было искать иные точки опоры в обществе, например, полагаться на авторитет жрецом. Вместе с тем, в греко-римскую эпоху египетская религия переживала очередной расцвет. Именно к этому времени относятся прекрасные и хорошо сохранившиеся храмы в Филах, Эдфу, Дендере и других местах. Изображения и тексты из этих храмах показывают, что египтяне с огромной тщательностью сохраняли древние знания и смыслы своей религии. Столкновение с чужой культурой стало для них поводом по-новому осознать свою собственную религиозную идентичность. На самом деле греко-римский период во многом похож на нашу современность. Подобно египтянам той эпохи мы сталкиваемся с глобальной культурой, социальными трансформациями и неопределенностью будущего. Точно также мы сами должны определять свою религиозную систему и то, как мы будем ее сохранять и развивать. Это сложное время, но при этом оно очень ярко подсвечивает человеческий аспект религии с его слабостями, сомнениями и одновременно личной инициативой, благочестием и любовью к богам. А еще дает большие возможности для деятельности. Если вам понравился пост, вы можете поддержать проект сбором средств на попечение кошки Летти из приюта Бастет #Дмитрий_SAMH

У Соль вышла отличная статья для начинающих язычников.

#путь_язычника Поклонение Может мне кажется, но эту часть часто стали упускать из виду в современном язычестве. Может, мне поприносили разное и я слишком впечатлилась. Но хочу поговорить об этом чуть-чуть :) Я не буду рассказывать, что почитайте-восхваляйте срочно строем (да и когда я кому говорила, что делать и как жить?), но расскажу, почему это полезно с личностной точки зрения. Во-первых, я сразу напомню, что как раз олдскул (не душнариум олдов, не путайте) предполагает поклонение по умолчанию. Тут сразу даю ссылку на Тацита, я писала про это в июле 2022. Во-вторых, я в этом канале обширно говорю и не устану об этом — психологическая начинка адепта Божества / практика любой магической и религиозной сферы влияет на получаемые результаты. Я практична весьма, увы, это так. Ту часть, где я экстатична весьма, в люди я особо не ношу в силу ряда причин. И почитание Их даёт следующие эффекты: 1. Признание того, что Некто/ Нечто больше тебя — для птички кукушки полезное крайне. Критическая оценка своих сил, возможностей и компетентности важна, естественно. Если ты впринципе не допускаешь мысль о том, что Другой может быть более развит и силён, чем ты — какой рост возможен? Видеть, что тот же Лофт помимо хихи хаха весьма старое и могущественное Божество, при всей теплоте взаимодействия, к которой Он склонен — так-то крайне нужно. И не только с Ним это крайне полезно. Понимать, что у места, куда ты пришёл совершать свою работу, есть свои хозяева и обитатели, и им до‌лжно отдать часть уважения — тоже правило хорошего тона. И так далее. Это всё улучшает в том числе практику: корректное обращение с Силами и духами ещё никому не вредило. А вот пренебрежение масштабами — ещё как может аукнуться. Не потому что Они треснут по наглой каске (хотя могут), потому что за одной недооценкой идёт вторая, третья и эти погрешности растут и копятся как снежный ком. Безупречность мага — про это в том числе. Максимальная собранность. 2. В момент, когда мы видим и признаём то, что некая Сила кратно больше/ могущественнее/ etc — происходит важная настройка координат. Что/ Кого/ по каким причинам мы ставим выше себя. Признаём выше себя. Перед чем допустимо, да-да, вау, склониться в почтении. От какого Зова изнутри хочется протянуть руки к Небу в восхищении. От чего рождается трепет, ужас, восхищение. Это и о том, куда указывает наш внутренний компас, на какую звезду, где наш Север. Перед чем угасают слова и какую силу мы не в состоянии описать словами. * * * Правда, это не мешает пробовать, конечно. Все художники, музыканты, иные люди от Искусства испытывают эту жажду. Жажду облечь в форму и отразить это переживание потрясения до глубины духа и костей. Это очень важная часть (если не основная) в религиозном пути, которую нельзя терять за анализом, поисками традиции, в том числе шутками, личностным ростом и далее и далее. Когда-то ещё на заре создания Локидома я присвоила себе фразу одной барышни из рассказа, посвящённого Лофту: «Другие обращаются к Богам, чтобы получить, а мы — чтобы дать». Понятно, что Божествам это не нужно. У Них есть всё. Но это движение к Ним — необходимо людям. Это эта жажда побуждала скальдов слагать висы так, что они дошли до нас спустя тысячу лет. Это эта жажда заставляет художников рисовать, даже самых неумелых. Это эта жажда порождает желание создавать храмы, песни, творить. И эта жажда — нужная и важная часть культа, веры, взаимодействия на мой взгляд. Ай, всё равно в итоге от рацио ушла в лирику. Ну ладно, из песни слов не. Благ. ✨

Кеметический календарь проекта SAMH - октябрь: 14 октября - новолуние. День почитания лунных богов; 15 октября - праздник Опет; 29 октября - 15 лунные сутки. День почитания памяти предков; 28 октября - полнолуние. День почитания лунных богов. О том, почему сместился восход Сириуса - объясняю тут #кеметизмЦира #практикаЦира

Как отпраздновать Мабон кеметисту? Для начала давайте определимся, что мы подразумевает под Мабоном. Мабон - это праздник весеннего равноденствия который полноценно раскрылся и оформил я в викке. Подробнее пост можно прочесть тут: https://t.me/witchcraft_ua/268 Это праздник сбора последнего урожа, подведение итогов работы с Остары до Мабона. Праздник благодарения за те плоды, что ты уже получил и что бы ты хотел преумножить. Так же в Мабон принято почитать особо по читаемых матрон вашего рода(упокоившихся бабушек, прабабушек, тетушек и так далее). В этот день жгут свечи, лампады, пекут хлеб и яблочные шарлотки. А так же стараются провести это день с близкими поблагодарив их за все хорошее. Празднуется Мабон от 3 до 7 дней со дня весеннего равноденствия. А теперь главный вопрос. А был ли такой праздник у ремечей в древнем Египте? Скорее всего был, а вот какой, это уже другой вопрос. Праздников последней жатвы было несколько. Но ближе всего по контексту подходит праздник богини Рененутет. Подробнее об этой богине можно прочесть тут: https://henadology.wordpress.com/theology/netjeru/renenutet/ Богиня Рененутет почитала ь как богиня урожая, разлива Нила, жатвы и защитницы урожая. Так же она была связана на с приумножением благ и удачи. Богиня Рененутет изображалось как богиня кобра или как женщина с головой кобры кормящая младенца. Она так же была связана с погребальными культом где снабжала в загробном мире усобших едой и водой. Обозначалась она в заупокойный текстах как владычица одеяний(имеются ввиду погребальные плена). Начиная с эпохи Среднего царства Рененутет была самой популярной богиней Фаюма. Земледельцы строили для неё часовни, совершая жртвоприношения, прося помощи в своих работах. В районе Мединет Мади расположенном на южной окраине Фаюма, в переуд правления Аменемхмета III и Аменемхмета IV(12 династия) был встроен храм в честь Рененутет, Собека и Хора. Праздник Рененутет приобрёл популярность в 18 денастии в Фивах, Абидосе и Гизе. Праздники в честь богини Рененутет отмечались в день начала сезона посевов и в последний месяц сезона посевов в день сбора последнего урожая. Но нас интересует праздник именно сбора урожая. В этот день окончательно закладывали все зерно в амбары, разливали вино по амфорам. В это день проводились ритуалы: "ритуала единения с солнечным диском", "ритуал открытия лица" и "ритуал всесожжения" . Ритуал "открытия лица" подразумевал собой открытия святилища со статуей богини Рененутет которое скорее всего находилось на крыше зернохронилища. Богиню умиротворяли молитвами, ладаном и звуками систрумов. Часовня распологалась на крыше зернохронилища таким образом чтобы солнечные лучи проникли ровно через открытые отверстия на крыше освещая лучами зерно. Единение лучей солнца и зерна символизировало собой воскресение Осириса, а нередко Осириса синкретизировали с богом зерна Непри, что имеет титул "живущий после смерти". Непри был так же связал с покребальными культом как божество помогающий возродиться в новом мире усобшему. Изображался Непри как младенец сисящей на руках своей матери Рененутет, когда та кормила его своей грудью. Либо Изображался ввиде мужчины с колосьями в руках. Но вернёмся к ритуалу единения с солнечным диском. После того как Ка Рененутет было приглашён в культувую статую и умиротворена звуками систрумов и ладана, жрец-фараон в заполненом солнце амбаре читал молитву Амону-Ра с просьбой соединить зерно с солнцем тем самым благословить его и соединиться с ним. То есть ритуал единения с солнечным диском - это была мистерия единения Амона-Ра(солнца) и Рененутет(зерно), благодаря которому все блага соединяются и преумножуться. А результатом их единения был Непри который подразумевал жизнь вечную и вечные блага. Далее на общем алтаре Амона и Рененутет на жертвенник складывались дары собранного урожая и полностью сжигались. Такой вид жртвоприношения нес в себе охранительную функцию, где Рененутет подобно богине Уджет, отпугивала своим пламенем всех врагов Ра и царя. Так же ритуал сожжение не в себе опять же функцию единения земли и небо, между живыми и усобшеми.