Алхимическая Библиотека

В последнем сезоне тех самых Boy Meets World есть интересная серия. Главные герои женятся будучи еще в институте и возвращаются с медового месяца в весьма неприятную ситуацию. В квартиру, которую главная героиня до своей свадьбы снимала с подружками, въехал молодой человек одной из подружек, т.к. все решили, что она теперь будет жить со своим мужем. В комнату мужа в общежитии их пустить не могут, т.к. оно не сдается семейным парам — для них есть отдельный блок в том же общежитии, но условия там, мягко говоря, как в очень плохой российской общаге, к чему наши upper middle class герои оказались совсем не готовы. Муж бежит к своим родителям и просит их пустить его с женой к ним пожить. На наш российский взгляд это очень органичная ситуация, в куче семей так и происходит. Однако отец очень твердо, хоть и скрепя сердце, отказывает сыну. Причина? Ты теперь отдельная семья, сын — ты и твоя жена должны быть для тебя на первом месте и ты должен нести за вас ответственность, а не прибегать к родителям при первых трудностях. Поэтому, дорогие дети, живите в своей общаге с тараканами, все с этого начинали. Мать слушает этот разговор в слезах, сидя на лестнице. Отец говорит своему сыну, что очень его любит, и невестка ему тоже как родная дочь, но это то, через что должна пройти семья, иначе как они научатся нести за себя ответственность? Потому что good old American self-reliance по заветам Торо. Города берет, проверено. #Кино

Китайские евреи #История #Религия Как ни кажется это нам сегодня странным, но в Китае в свое время были довольно крупные еврейские общины. По преданиям единственной сохранившейся кайфынской (по городу Кайфын, 开封) общины, впервые евреи прибыли в Китай в I в. н.э., во время династии Хань. В целом, эта версия не лишена здравого смысла — Шелковый путь вполне соединял Ближний восток с китайским Лояном и Чанъанем через Восточный Туркестан и Джунгарию. Различные арабские и китайские источники сообщают о присутствии еврейских торговых колоний и отдельных еврейских общин в различных городах Китая, включая Пекин и Ханькоу. Пик процветания еврейских общин в Китае пришелся на XIII-XIV вв., но все они исчезли за исключением общины в Кайфыне. Надпись на местной стеле, датируемая 1489 годом, утверждает, что первые 70 еврейских семей получили разрешение от императора поселиться в городе, преподнеся ему в дар хлопчатые ткани. Следовательно, мы знаем, что это могло произойти не позднее 1127 года, когда Кайфын захватили чжурчжэни, а императорский двор поспешно эвакуировался на юг. Первая синагога Кайфына была построена в 1163 году и существенно расширена в 1279. Помимо, собственно, синагоги, комплекс, который местные назвали Храм чистоты и правды, включал в себя зал для учебы, микву (ритуальную ванну), общинную кухню, кошерную скотобойню и сукку (ритуальный шалаш, в котором принято жить в течении 7 дней праздника суккот). Внешне китайские евреи выглядели как китайцы, что мы знаем по сохранившимся фотографиям, но точно определить, когда начался активный процесс смешивания с местным населением уже невозможно. Китайские евреи носили китайскую одежду, говорили и писали на китайском языке, сохраняя при этом верность религии предков. Остались даже стихи китайских поэтов еврейского происхождения. Однако, открытие кайфынской общины стало для западных стран сюрпризом. Сохранились записи христианских миссионеров XVIII века, где передается история одного священника, который, приехав в Китай, очень обрадовался, услышав, что там есть люди, верующие в Единого Бога. Какого же было его удивления, когда пришедший к нему на встречу китаец резко одернул миссионера, заявив что «мы не едим свинину» и «мы не поклоняемся изображениям», когда тот показал ему распятие. Кайфынская синагога несколько раз была разрушена в результате природных катаклизмов, и столько же раз восстанавливалась. Однако, после смерти последнего кайфынского раввина в 1810 году, соблюдение традиций, по понятным причинам, пошло на убыль, а после тайпинского восстания в 1857 году, община и вовсе была вынуждена покинуть город. В течение ХХ века китайские евреи в основном либо ассимилировались с местным населением, либо эмигрировали, в т.ч. и в Израиль. По состоянию на 1980-е годы, в Кайфыне оставалось порядка 200 человек, идентифицировавших себя как евреи.

Я знаю, что вы все ждали. Итак, анонсируем следующий выпуск подкаста «Записки на досуге»! В нем мы расскажем о самом знаменитом самурайском трактате всех времен и народов - «Хагакурэ». Говорят бусидо, подразумевают «Хагакурэ». Говорят «Хагакурэ», подразумевают бусидо. А насколько это верно? Поговорим о об обществе в котором он создавался, содержании, авторе, как так получилось, что он обрел свою популярность и многом другом.

Вассалы клана Набэсима должны разбираться в его истории и традициях... Совершенно непонятно, как люди нашего поколения могут забывать историю и традиции нашего клана и даже почитать чужих кумиров. Ни Шакьямуни, ни Конфуций, ни Масасигэ Кусуноки, ни Сингэн Такэда не состояли на службе у кланов Рюдзодзи и Набэсима, и их воззрения не соответствуют традициям нашего клана. И в мирное время, и во времена войн как высшие, так и низшие сословия должны жить, почитая лишь своих предков и их учение.

Это буквально первые слова в предисловии к Хагакурэ. О чем нам это говорит? Материал для книги был собран в начале XVIII века, через целых сто лет после окончательного объединения Японии кланом Токугава, и, не смотря на это, те строки из Хагакурэ несут ярко выраженный оттенок местечковости. Токугава Иэясу, конечно, объединил Японию территориально, но единого государства он так и не построил, скорее, и целью такой не задавался. Феодальные княжества, это все, что японцы знали — сёгунат довольно успешно связывал даймё по рукам и ногам, в частности, заставляя их тратиться на ежегодные визиты в Эдо, и держа их семьи там в заложниках, но сам факт того, что это приходилось делать говорит о том, что вряд ли населяющие японские острова многочисленные самурайские кланы думали о себе как о единой нации. Можно сказать, что национального самосознания, в современном понимании, у японцев не было вплоть до эпохи Мэйдзи. Его туда привели «южные варвары», вместе с американскими пушками, английскими костюмами и другими дарами эпохи модерна. #Япония

Ситком, кажется, так никогда и не стал популярным форматом в России, хотя многие американские ситкомы вполне себе имели у нас успех — Друзья, Теория Большого взрыва и т.д. Безусловно, это не самые лучшие образцы кинематографа, но они и не должны ими быть. Это легкое развлечение. Тем удивительней, когда сериал в таком формате поднимает довольно много тяжелых вопросов. Мальчик встречает мир это ситком в жанре романа воспитания про маленького Кори и его друзей. На протяжении 7 сезонов зритель сопровождает их с 6 класса до окончания университета. Каждый персонаж уникален — в противоположность благополучному Кори и его семье мы видим его друга Шона, живущего в трейлере с отцом-алкоголиком. Мы видим как герои растут, их отношения с родителями, как они начинают интересоваться противоположным полом, поступают в институт, женятся... в общем, встречают мир. В какой-то мере я сам рос вместе с этими героями. И хотя сегодня сериал уже не вызывает тех эмоций, спасибо режиссеру и актерам за кусочек детства. #Кино

Ренессанс можно назвать эпохой настоящего зарождения Западного эзотеризма как самобытной области. Естественно, он продолжил меняться и развиваться, но большинство составляющих его разношерстных традиций были собраны в единый корпус как раз в период итальянского Возрождения — этому способствовали два знаковых события. Во-первых, падение Константинополя в 1453 году, в результате чего многие греческие рукописи философской направленности были эвакуированы в Италию. А во-вторых, изгнание евреев из Испании в 1492. Испания в то время была центром еврейского мистицизма, но после изгнания большинство испанских каббалистов осели в Италии, где к тому времени проснулся интерес ко всему, что лежало за рамками сухой церковной догмы. Таким образом, еврейская каббала была воспринята образованными итальянцами, работающими изнутри католического мировоззрения. Это породило целую область уже христианской мистики, известной как христианская каббала, которую латиницей обычно записывают cabala или qabalah, в отличие от традиционной еврейской kabbalah. #Эзотерика #WesternEsotericism

В новом выпуске обсудили исторические прототипы персонажей Марико и Отиба-но-ката — Хосокава Грация и Ёдо-доно, соответственно. Поговорили о том, какие роли могли занимать самурайские женщины, и насколько исторично это отражено в сериале. #Япония

Вышел второй выпуск подкаста «Записки на досуге»! Как и обещали с Максимом, раз в месяц радуем вас новыми историями из японской истории! Во втором выпуске поговорили о женщинах самурайского сословия. Какого было их воспитание и образование? Какие роли были им позволены в иерархичном японском обществе? Насколько их влияние выходило за пределы домашних стен? И как изменились роли женщин с окончанием эпохи Сэнгоку? Послушать подкаст: Яндекс Музыка. Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК. Слушайте, подписывайтесь, делитесь вашими впечатлениями! Обложка: @HEXEart #Япония

В религиозной культуре разрыв с традицией неминуемо приводит к уничтожению сути самой религии. Для примера возьмем иудаизм — традиционный (ортодоксальный) иудаизм, во-первых, воспринимает свои традиции и священные тексты как полученные напрямую от Бога, а во-вторых, призывает строго все их исполнять. Из существующих в иудаизме 613 заповедей обязательными считаются все, кроме тех из них, которые невозможно исполнить физически ввиду отсутствия иерусалимского храма. С другой стороны, в истории были многочисленные попытки как-то примерить традицию с другими религиями или просто «современной жизнью», что вылилось в такие (зонтичные) течения как консервативный и реформистский иудаизм. Консервативный иудаизм долго время просто напрочь отвергал все теологические вопросы, его основатель считал, что само понятие теологии чуждо евреям. Он признавал божественное происхождение Пятикнижия, но все остальное считал продуктом рук человеческих и призывал следовать традиции лишь потому, что это традиция. Реформисты стремились универсализировать иудаизм, сделав его более доступным и открытым внешнему миру, т.е. занимались инклюзией до того, как это стало мейнстримом. В своем демократизаторском порыве они отказались от кошерной кухни, филактерий в утренней молитве, а sabbath праздновали по воскресеньям, потому что... ну, все ж так делают! Поскольку реформисты очень сильно налегают на личную свободу в интерпретации текстов и смысла заповедей, то это привело, фактически, к ситуации, когда каждый человек сам себе раввин и синагога. Справедливости ради, Новый реформистский иудаизм, который зародился примерно в начале XXI века, вернул многие ритуальные моменты, без которых, иудаизм переставал быть, собственно... иудаизмом. Ну и результаты не заставляют себя ждать. Опросы среди евреев (данные за 2013 год), считающих себя хоть как-то религиозными, показали, что среди тех, кто относит себя к ортодоксальному течению, 74 процента посещают службы в синагоге как минимум раз в месяц. Этот показатель равен 39% у консерваторов и целым 17% у реформистов. Потому что когда ты начинаешь сомневаться в том или ином положении своей религии, системно отвергая необходимость той или иной заповеди, остановить этот процесс практически невозможно. #Религия

Если мы говорим о «естественно-научной» ветке западного эзотеризма, то в ней стоит выделить три основные дисциплины: магию, астрологию и алхимию. Сразу оговоримся, что слово «естественно-научная» здесь используется условно, и лишь в том смысле, это эти традиции были нацелены на изучение природы и поиска неких общих законов Вселенной, нежели чем на личное спасение души — этим занимались гносеологические традиции, описанные выше. Магия — пожалуй, самая противоречивая из всех. Согласно иудейской и/или христианской богословской мысли, вся магия происходит посредством демонов, которые и есть классические божества язычников. Маг не имеет никакой собственной силы, но лишь пользуется силой демонов, которые дурят его, показывая делая «чудеса» в обмен на поклонение им. Тут можно вспомнить эпизод из книги Исход, когда Моисей сражается с египетскими колдунами. Вроде как и они, и Моисей делали похожие вещи, но Моисею силу давал Бог, а колдуны обращались к силе своих, египетских богов, которые суть демоны. В позднем Средневековье возникает идея естественной магии, magia naturalis, как попытка развести изучение естественных законов мира от, собственно, теологии. Происходит это на фоне повторного открытия классических текстов натурфилософской направленности в XI в. До этого времени работы античных авторов сохранялись, в основном, исламскими учеными, которые переводили греко-римские тексты на арабский язык. Однако, позже, европейцы получают доступ к арабским текстам, например, после завоевания Толедо в 1085 г. Естественная магия пыталась объяснить причины и механизмы работы т.н. скрытых (оккультных) сил, которые, по тогдашней мысли, участвовали во всем, начиная от лунных приливов, и заканчивая сглазом. Однако, т.к. согласно господствующей религиозной точке зрения, магия была демонической по своей природе, отделить естественную магию от теологических концепций так и не получилось. Эта практика постоянно существовала в каком-то лимбе между богословием и натурфилософией. Астрология — строго в соответствии с идеей «все переплетено», эта дисциплина пыталась объяснить любые явления в мире через регулярное, периодическое движение небесных тел. Астрология развивалась в т.ч. под влиянием натурфилософии Аристотеля, в частности, взяв его учение о четырех стихиях — огне, воде, воздухе и земле. Собственно, где только не применялись эти четыре элемента... астрология была очень хорошо развита в языческих, еврейских и даже ранних христианских кругах, вплоть до реформ императора Константина. Астрология очень сильно повлияла на т.н. астральную магию — учение о том, что небесные силы можно было направить, посредством определенных ритуалов, на то, чтоб исцелить человека... или наоборот. Алхимия — началась в эпоху позднего эллинизма как лабораторная практика, занимающаяся трансмутацией веществ. Однако, как мы много раз писали, Эзопов язык алхимиков был настолько запутанным (многие алхимические трактаты нам непонятны до сих пор), что отличить лабораторную метафору от религиозного текста было и остается крайне тяжелым делом. Немудрено, что в таком контексте алхимия вскоре тесно сплелась с гносеологией и теологией — Христос описывался метафорически как вселенский философский камень и т.д. В эпоху Просвещения алхимия была заклеймена как лженаука и забыта вплоть до конца 1940-х годов, когда, с подачи Юнга и Элиаде, ее попытались представить как практику для исключительно духовного развития. #Эзотерика #WesternEsotericism