Религия сегодня

Изверженный из сана игумен Петр Еремеев служит с болгарскими архиереями Бывший игумен замечен на фото архиерейской Литургии, прошедшей 20 апреля в Пловдивской митрополии Болгарской ПЦ. На богослужении были митрополит Пловдивский Николай, викарные епископы Арсений и Виссарион. Учитывая участие столь высокого руководства БПЦ, присутствие изверженного клирика на богослужении не может быть простой случайностью. Публичное игнорирование решения церковного суда и патриарха РПЦ со стороны епископата БПЦ может стать причиной напряжения отношений между церквями.

Три сценария для Эстонской православной церкви… … озвучил сегодня вице-канцлер МВД Эстонии Райво Кюйт: 🔸Слияние с Эстонской апостольской православной церковью Константинопольского патриархата. 🔸Создание отдельной православной церкви, независимой от Московского Патриархата, по модели Латвии. 🔸 Ликвидация Эстонской управославной церкви Московского патриархата. —— Первый вариант был ранее публично предложен секретарем предстоятеля ЭАПЦ отцом Маттиасом Палли. Почему это невыгодно для самой ЭАПЦ читайте здесь. Третий вариант - тотальная ликвидация ЭПЦ МП - это «ядерная опция», на которую не решаться власти Эстонии. Таким образом, методом исключения останется лишь второй вариант - от руководства ЭПЦ МП будут требовать разрыва связей с Московским Патриархатом. Однако пока что епископат и духовенство церкви держат удар и вполне убедительно доказывают властям, что вопрос канонической связи находится вне политики и не может быть предметом торга.

Грузинская Церковь решила вернуть Цхинвал? Очередная попытка Грузинской Патриархии взяться за решение юго-осетинского церковного вопроса. 23-24 апреля в Тбилиси прошла крупная церковная конференция "Цхинвальский регион – история и современность (вызовы и перспективы)". Как сообщил официальный сайт Грузинской православной церкви, мероприятие проводилось "по инициативе и по благословению Католикоса-Патриарха всея Грузии Святейшего и Блаженного Илии II", а также "при поддержке Центра грузиноведения Патриархии Грузии и организации молодых исследователей". "Целью конференции было представить историю, культуру, этнографию, архитектурные памятники Цхинвальского региона как коренной части объединенной Грузии, обсудить текущую ситуацию и вопросы, связанные с конфликтом, а также популяризировать тему",- сообщается в репортаже о мероприятии. На встрече выступило всё высшее руководство Грузинской Церкви, за исключением пожилого патриарха. Патриарха представлял местоблюститель, митрополит Сенакский и Чхороцкий Шио Муджири. Также выступили архиереи и клирики ГПЦ, государственный министр по вопросам примирения и гражданского равноправия Грузии Тея Ахвледиани, представители научных кругов. Присутствовали представители "грузинской" администрации Южной Осетии - глава администрации бывшего Южно-Осетинского автономного округа в изгнании Тамаз Бестаев, министр по делам вынужденных переселенцев Давид Пацация, а также формально управляющий Цхинвальской епархией митрополит Никосский и Цхинвальский Исайя Чантурия. Руководство республики Южная Осетия пока не прокомментировало мероприятие. Похожая ситуация уже имела место в 2016 году, когда делегация от Грузинской Церкви встречалась со специальным представителем генерального секретаря НАТО на Южном Кавказе и в Центральной Азии Джеймсом Аппатураем и обсуждала с ним «сложное положение в Абхазии и Самачабло». МИД Южной Осетии тогда заявил, что "Грузинская патриархия не имеет никакого морального права обсуждать судьбу Южной Осетии". Грузинская Патриархия с 1993 года не имеет своего архиерея в Абхазии, а с 2008 года - в Южной Осетии. Однако обе страны она считает частью своей канонической территории (что многократно признавала и РПЦ). Православные приходы в обеих "полупризнанных" республиках в настоящее время находятся в состоянии раскола с Грузинской Церковью. Большинство юго-осетинских общин объединены в т.н. Аланскую епархию и подчиняются одной из неканонических греческих "старостильных" юрисдикций - т.н. "Синоду противостоящих" (помимо осетинской епархии у СП есть также "шведский экзархат"). А приходы Абхазии и вовсе поделены между двумя религиозными объединениями - Абхазской Православной Церковью и Священной Митрополией Абхазии (обе структуры - неканонические, не признанные ни одной из поместных Православных Церквей, подробно об абхазском кейсе мы писали здесь). Грузинская церковь, как показало прошедшее мероприятие, не готова смириться с утратой Сухума и Цхинвала, и по-прежнему настаивает на их принадлежности "коренной части объединённой Грузии". При этом вопрос о "реинтеграции" она обсуждает в отсутствие представителей духовенства "отколовшихся" епархий. То есть, тех самых людей, которых, по её мнению, нужно "реинтегрировать" и "возвращать из раскола". Как шутят наши собеседники на Кавказе, - видимо, в Грузинской Патриархии любят "Абхазию без абхазов" и "Самачабло без осетин".

Представители религиозных организаций займутся цензурой книг Как сообщают Ведомости:

На базе Российского книжного союза (РКС) запущен экспертный центр для оценки печатных и электронных книжных изданий (за исключением учебных, нормативных и официальных) на предмет соответствия законодательству. В состав этого центра вошли представители Роскомнадзора (РКН), Российского исторического общества, Российского военно-исторического общества, Русской православной церкви, Духовного управления мусульман России, Федерации еврейских общин России, Ассоциации юристов России, Российской академии образования, Литературного института им. А. М. Горького и других учреждений и организаций.

В первую очередь, сотрудники экспертного центра будут изучать литературу на предмет соответствия законодательству о запрете ЛГБТ пропаганды. Вполне вероятно, что специалисты РВИО будут отслеживать факты дискредитации российской армии и искажения истории Второй Мировой войны, а представители религиозных организаций – оскорбления чувств верующих. Информации о том, кто именно вошёл в экспертный совет от религиозных организаций, пока нет. А это – вопрос принципиальный, потому что для кого-то сам факт того, что в художественной литературе религиозный персонаж играет отрицательную роль, уже может быть причиной запрета произведения. Во многом это вопрос вкуса, личной начитанности и литературной чуткости, поскольку правоприменительные практика в этой области ещё не выработана. А как может выглядеть отцензурированная современная книга – посмотрите свежее издание биографии Пазолини.

Чего же хочет Эстония? Глава МВД Эстонии Лаурия Ляэнеметс 22 апреля:

Эстонская Республика твердо отстаивает принцип религиозной свободы своих граждан. … Я желаю, чтобы православные верующие Эстонии, независимо от их национальности и гражданства, чувствовали себя свободными людьми свободной страны. … Вместе с членами общин и духовенством Эстонской православной церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП), а также правоведами и богословами мы пытаемся найти решения возникшей проблемы, находящиеся в сбалансированном соответствии с законами Эстонской Республики и православными канонами.

Глава МВД Эстонии Лаурия Ляэнеметс 23 апреля:

Между Московским Патриархатом и Эстонской Православной Церковью Московского Патриархата существует каноническая связь - они являются частями одного целого и находятся в строгой субординации.

Цель государства - прекратить всякие связи местных религиозных объединений с Москвой, как канонические, так и юридические

.

В Омске грекокатолический священник обвиняется в реабилитация нацизма и оскорблении чувств верующих Сообщается, что на священника греко-католического прихода Покрова Пресвятой Богородицы в Омске Игоря Максимова заведены уголовные дела ст.354 ч.1 (реабилитация нацизма) и ст.148 ч.2 УК РФ (публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, совершенные в местах, специально предназначенных для проведения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний). В прошлом году священник Игорь Максимов попал в зону внимания полиции из-за иконы, на которой были изображены Бандера, Шухевич и иные лидеры украинского национализма. Тогда дело закончилось профилактической беседой и изъятием иконы. Сейчас сообщается, что у священника прошли обыски в рамках реальных уголовных дел. —— Греко-католическая община в Омске образовалась в середине 40-х годов из депортированных в Сибирь жителей Западной Украины, которых советская власть обвиняла в сотрудничестве с фашистами. С 1995 года в городе совершаются регулярные богослужения греко-католиков. В 1998 году построен отдельный храм Покрова Пресвятой Богородицы, где служил священник Игорь Максимов.

В некоторых храмах Белгородской области отменены пасхальные богослужения Из-за соображений безопасности власти отменили ночные пасхальные службы в нескольких храмах Грайворонского округа, Борисовского и Краснояружского районов. Пасхальные службы в храмах Белгорода и части Белгородского района начнутся в 5:00, а в храмах, которые находятся ближе к границе с Украиной, с 9:00. Об этом сообщил губернатор Вячеслав Гладков после заседания оперативного штаба. Напомним, что ранее светские и церковные власти пытались приостановить ведение огня на большие церковные праздники. Так, Генсек ООН Антониу Гутерриш призывал к четырехдневному «пасхальному перемирию» в 2022 году; инициатива не получила одобрения. На Рождество 2023 года по инициативе патр. Кирилла и по поручению Владимира Путина российские военные прекратили огонь в зоне проведения СВО, украинская сторона предложение о рождественском перемирии отвергла. На Пасху 2023 года и Рождество 2024 предложения о приостановке огня уже не выдвигались. А Пасха 2024 в Белгородской области наступит без ночных богослужений в некоторых храмах. Также в этом году прихожане приграничных районов не могли посетить ночную рождественскую службу.

Официальное обращение главы МВД Эстонии Лаурии Ляэнеметса к общинам Эстонской православной церкви Московского патриархата Начало выше ☝️ Непрерывность конституционной деятельности ЭАПЦ была признана доказанной всеми судами Эстонской Республики. 20 февраля 1996 года Константинопольский патриарх Варфоломей подтвердил томос ЕАПЦ 1923 года во всех его деталях. Если Эстонская апостольско-православная церковь, находящаяся в юрисдикции Константинопольского патриархата, также перерегистрировала свои основные документы в соответствии с Законом о церквях и конгрегациях 1993 года, то Православная церковь, находящаяся в юрисдикции Московского патриархата, хотела быть признанной правопреемницей досоветской ЭАПЦ, ее регистрация была заблокирована до 2002 года, когда представители государства и церкви достигли соглашения по тексту церковного устава, в котором не было упоминания об Эстонской православной церкви Московского патриархата как правопреемнице досоветской ЭАПЦ. За все годы существования Эстонской Республики ни один православный (или любой другой конфессии) храм в Эстонии не был закрыт государством - двери культовых сооружений были и остаются открытыми для членов общин. Патриарх Русской православной церкви Кирилл неоднократно оправдывал, одобрял или благословлял ********** Российской Федерации против Украины, начавшуюся 24 февраля 2022 года. Со временем послания и призывы становились все более агрессивными. 27 марта 2024 года Всемирный Русский Народный Собор под руководством патриарха Русской православной церкви Кирилла принял документ, в котором говорилось о священной войне против Украины и западного мира, находящегося под влиянием «сатанизма». Это означает агрессивное противостояние европейским ценностям. Как, по мнению Московского патриарха, Украина должна быть частью «Русского мира», так и, согласно заявлению, все так называемое постсоветское пространство, включая Эстонию, входит в сферу влияния Российской Федерации. Согласно этому призыву, Эстония - одно из враждебных государств, которое должно исчезнуть. Патриарх назвал это священной войной и призвал поддержать ее всех православных верующих, принадлежащих к Московскому патриархату, в том числе и в Эстонии. Это прямо противоречит цели Церкви - провозглашать Евангелие как Благую Весть и источник спасения. Передача высшим церковным лицом послания, призывающего к агрессии и терроризму, неизбежно бросает тень терроризма на всю руководимую им церковь - Русскую православную церковь, независимо от того, где и в какой стране за пределами России находятся ее приходы и другие конфессиональные структуры. Народ Эстонии, который хочет жить свободно и мирно в своей вере, должен быть свободен и от того, что лидер его веры в лице патриарха является частью агрессивного террористического государственного аппарата. Возвращаясь к словам Екклесиаста в начале письма, давайте посмотрим и на другую сторону предложения: «...что будет, то уже было». В мирные годы нашей страны до Второй мировой войны православные христиане могли мирно жить своей религиозной жизнью как единая каноническая Церковь. Однако разногласия и разное понимание истинной веры на протяжении веков порождались и направлялись Москвой, где не угасает мечта стать Третьим Римом и не выбираются средства для продвижения к этой цели. С уважением, Лаури Ляэнеметс Министр внутренних дел

Официальное обращение главы МВД Эстонии Лаурии Ляэнеметса к общинам Эстонской православной церкви Московского патриархата Уважаемые члены общин и представители духовенства, Эстонская Республика твердо отстаивает принцип религиозной свободы своих граждан, поэтому мне, как члену Правительства Республики, хотелось бы, чтобы все православные верующие Маарьямaa имели бы возможность осуществлять свои суждения и свободу веры таким образом, чтобы слова и наставления Патриарха Московского как руководящего органа о поддержке агрессии не бросали на них тень. Я желаю, чтобы православные верующие Эстонии, независимо от их национальности и гражданства, чувствовали себя свободными людьми свободной страны и были защищены от призывов поддерживающих террор и иные враждебные идеологии, как по сути, так и по видимости. Давайте вместе ценить свободу религии, свободу мысли и свободу совести, и давайте вместе найдем, путем совместных обсуждений, решения, которые освободят членов этой конгрегации от извращенного содержания навязываемой им концепции священной войны. Вместе с членами общин и духовенством Эстонской православной церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП), а также правоведами и богословами мы пытаемся найти решения возникшей проблемы, находящиеся в сбалансированном соответствии с законами Эстонской Республики и православными канонами. История показала, что такие процессы не происходят быстро, но важно наметить направление движения и обеспечить душевное спокойствие общины и заверить, что двери священных храмов есть и останутся открытыми, что богослужения проходят и во время долгих и зачастую непростых переговоров. Уже на следующей неделе вице-канцлер МВД Райво Кюйт свяжется с представителями общин и договорится о встрече, чтобы совместно обсудить ситуацию. В своей книге Екклесиаст пишет: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было». Первая половина этой фразы - как бы обратное во времени краткое изложение проблем православия в Эстонии от современности до первых дней существования Эстонской Республики.  Революция в России, возникновение нашей государственности и Освободительная война положили конец отношениям между Русской Православной Церковью и православными, жившими в Эстонии в период царской России. Из истории известно, что в 1919 году состоялся первый пленум Эстонской Апостольской Православной Церкви (ЭАПЦ), на котором было принято решение быть независимой и находиться в общении с другими православными общинами на родине. В 1920 году патриарх Русской православной церкви Тихон объявил ЭАПЦ независимой, и в том же году был избран пожизненно архиепископ Александр, который обратился к Константинопольскому патриарху с просьбой о каноническом признании. 7 июля 1923 года Вселенский патриарх Константинопольский Мелетий IV своим томосом предоставил ЭАПЦ статус автономной церкви под юрисдикцией Константинопольского патриархата. В начале советской оккупации 1941 года представителем Московского патриархата Сергием была предпринята попытка объединить ЭАПЦ с Московским патриархатом, но она не увенчалась успехом. Во время немецкой оккупации независимую ЭАПЦ возглавлял митрополит Александр, в то время как большинство русских общин с разрешения немецких властей принадлежали Московскому патриархату через епископа Нарвского Павла. Незадолго до второй советской оккупации, в 1944 году, митрополит Александр покинул церковь в изгнание, вместе с ним уехали 22 священнослужителя и тысячи православных верующих. По окончании Второй мировой войны, в марте 1945 года, в Таллинн прибыл представитель Московского Патриархата архиепископ Григорий, который распустил существовавший в Эстонии синод Эстонской Православной Церкви и учредил новое объединение - Епархиальный совет. В соответствии с Уставом 1935 года Синод ЭПЦ сохранил конституционную преемственность Церкви в изгнании. Поэтому после восстановления независимости Эстонской Республики, в соответствии с Законом о церквях и конгрегациях, стало возможным перерегистрировать Устав ЭАПЦ в Министерстве внутренних дел 11 августа 1993 года. Продолжение ниже 👇

Алексий Примакин не смог выиграть апелляционный суд РПЦ В деле одиозного клирика Алексия Примакина, в последние годы служившего архимандритом в Архиепископиии западноевропейских приходов, поставлена точка. Высший Общецерковный суд Русской Православной Церкви 29 января 2024 года вынес решение, а 2 апреля патриарх Кирилл утвердил: 1. Апелляционную жалобу запрещенного в священнослужении архимандрита Алексия (Примакина) от 17.10.2023 г. отклонить… 2. Признать правомерным решение церковного суда Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции от 14.03.2023 г. об извержении из священного сана запрещенного в священнослужении архимандрита Алексия (Примакина)… 3. Направить решение церковного суда Архиепископии … на утверждение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (утверждено - РС) 4. В связи с тем, что в деле отсутствует информация о постриге обвиняемого лица в малую схиму, а также в связи с установлениями Русской Православной Церкви относительно лиц, над которыми был совершен постриг в рясофор: заменить в формулировке решения церковного суда Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции от 14.03.2023 г. «[извергаетесь] и из монашеского чина» на «и лишаетесь права до принесения покаяния именоваться иноческим именем, а также носить иноческие одежды». 5. Признать, что церковным судом Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции были допущены формальные нарушения процедуры церковного судопроизводства, которые, однако, не повлияли на правильность принятого решения. 6. Прекратить производство по делу. Решение Общецерковного суда обжалованию не подлежит.