غُرَبَاء

هذا الكلام ينطبق على لحى السوء الموجودين حاليًا، ممن يرفض الكلام عن فساد حكام العرب وكفرهم وأنهم طواغيت بسبب الخوف على مصلحة الدعوة! وهذا تلبيس وتدليس على الناس، ولا يقولون للناس أن الحكم والتحاكم بالقوانين الوضعية شرك بالله العظيم.. وأن الحكم بغير الشريعة الإسلامية شرك وكفر..

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه اللّٰه: والفتنة هي الكُفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتًا يحكم بخلاف شريعة الإسلام التي بعث اللّٰه بها رسوله ﷺ.

وفي ذلك أدلة كثيرة جدًا من قول أئمة السلف المعتبرين

قال ابن كثير رحمه الله: "فمن ترك الشرع المُحكم المُنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة؛ كَفرَ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين " انتهى من البداية والنهاية (13/139). و(الياسا) ويقال: (الياسق) هي قوانين جنكيز خان التتاري الذي ألزم الناس بالتحاكم إليها.

تعلموا التوحيد يرحمكم الله! 

طوام النووي، النووي أنكر صفات الله وعطلها، وأجاز الشرك = 1- أنكر العلو / شرح مسلم (۱۹/۳) 2- أنكر مكان الله / شرح مسلم (٢١٤/٢) 3- أنكر أن الله ساكن السماء / روضة الطالبين (٨٥/١٠) 4- أنكر الحد والمباينة / روضة الطالبين (٦٤/١٠) 5- حرف صفة النزول / شرح مسلم (٣٦/٦) 6- وأنكر الإتيان والمجي / شرح مسلم (۱۹/۳) 7- وحرف يمين الله / شرح مسلم (۲۱۲/۱۲) 8- وأنكر الرؤية / شرح مسلم (١٥/٣) 9- وأنكر الصورة / شرح مسلم (١٦٦/١٦) 10- ولم يثبت الوجه / شرح مسلم (١٤/٣) 11- وحرف صفة الجمال الله / شرح مسلم (۹۰/۲) 12- وأنكر عين الله / شرح مسلم (٢٣٦/٢) 13- وحرف صفة النظر / شرح مسلم (١١٦/٢) 14- وأنكر اليد / شرح مسلم (۸۷/۸) 15- وأنكر القبض / شرح مسلم (۳۲/۳) 16- وأنكر الأصابع / شرح مسلم (٢٠٤/١٦) 17- وأنكر الساق / شرح مسلم (۳۷/۳) 18- وأنكر الرجل والقدم / شرح مسلم (۱۸۲/۱۷) 19- وحرف الضحك / شرح مسلم (٤٨/٣) 20- وحرف الغضب والسخط والرضا والفرح / شرح مسلم (٦٨/٣) 21- وحرف صفة العجب / شرح مسلم (١٣/١٤) 22- وجعل الإرادة واحدة لجميع المرادات / شرح مسلم (٦٨/١٧) 23- وزعم أن الإيمان شرط كمال لا شرط صحة / شرح مسلم (٢٥/٥) 24- وزعم أن تعلم علم الكلام فرض كفاية / المجموع (٥١٩/٤) 25- وأجاز بالتبرك بالصالحين / شرح مسلم (٢٤٤/١) 26- وأجاز التوسل بجاه النبي ﷺ / مجموع الفتاوى (٢٢٩/٢٤) وبخصائص العباد / المجموع (٢٧٤/٨) 27- وأجاز شد الرحال لزيارة قبر النبي وأجاز التبرك بآثار الصحابة / شرح مسلم (۱۷۷/۲) 29- وقال بالبدعة الحسنة والبدعة الواجبة / تهذيب الأسماء واللغات (۲۲/۳) 30- وأجاز الذبح باسم النبي ﷺ / روضة الطالبين (٢٠٦/٣) 31- وأجاز الطلاسم / فتاوى النووي (ص ۲۷۸) 32- وفسر الكفر بالمعاصي / شرح مسلم (۲۲۸/۱۲) 33- وصدق خرافات الصوفية / شرح مسلم (١٣٥/١٥) 34- وزعم أن الأشاعرة هم مجددوا الدين / تهذيب الأسماء واللغات (۱۸/۲) 35- وزعم أن مذهب الأشعرية هو مذهب أهل السنة / تهذيب الأسماء واللغات (۱۷۰/۲) ولا حول ولا قوة إلا بالله

قال سهل بن عبدالله: ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي؛ لأن آدم نُهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب عليه، وهابليس أمر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يُتب عليه. #ابن_القيم | الفوائد

"واعتذروا بمصلحة الدعوة وخوف الفتنة، ونسو أن أعظم فتنة الشرك وكتم التوحيد والتلبيس في الدين" - الشيخ خالد المرضي الغامدي -فك الله أسره-

من الآفات الخفية العامة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له، فيملها العبد وبطلب الانتقال منها إلى مايزعم لجهله أنه خير له منها، وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه، حتى إذا ضاق ذرعًا بتلك النعمة وسخطها وتبرم بها واستحكم ملله لها سلبه الله إياها؛ فإذا انتقل إلى ما طلبه، ورأى التفاوت بين ما كان فيه وما صار إليه؛ اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ما كان فيه. فإذا أراد الله بعبده خيرًا ورشدًا أشهده أن ما هو فيه نجمة من نعمه عليه ورضاه به وأوزعه شكره عليه؛ فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها مفوضيى إلى الله طالب منه حسن اختياره له. وليس على العبد أضر من ملله لنعم الله؛ فإنه لا يراها نعمة ولا يشكره عليها ولا يفرح بها، بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه. فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم، ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمه، وهم مجتهدون في دفعها وردها جهلًا وظلمًا؛ فكم سعت إلى أحدهم من نعمة وهو ساع في ردها بجهده! وكم وصلت إليه وهو ساع في دفعها وزوالها بظلمه وجهله! #ابن_القيم | الفوائد

نحن لا نضع أنفسنا أمام الشيوخ المتأخرين والمعاصرين الذين وقعوا في زلّات، بل نضعهم هم أمام السلف، فنعارض أقوالهم بالكتاب والسنة كما فهمهما السّلف [فالصغير الذي يروي عن كبير ليس بصغير] - روى اللالكائي في [شرح أصول الاعتقاد] : عن إبراهيم الحربي يقول في قوله ﷺ: «لا يَزَالُونَ بِخَيرٍ مَا أتَاهُمُ العِلمُ مِن قِبَلِ كُبَرَائِهِم» قال: معناه أن الصغير: إذا أخذ بقول رسول اللّٰه ﷺ والصحابة والتابعين فهو كبير، والشيخ الكبير: إن أخذ بقول أبي حنيفة وترك السنن فهو صغير. - وروى ابن عبد البر في [الجامع] بعد أن أسند حديث [إن من أشراط الساعة ثلاثاً إحداهن أن يلمتس العلم عند الأصاغر]: قال نعيم: قيل لابن المبارك من الأصاغر؟ قال: الذين يقولون برأيهم، فأما صغير يروي عن كبير فليس بصغير.

شهدتُ بأن الله لا رب غيره وأشهد أن الدين من أعظم النِعم وأشهد أن الله أرسل رسله ليُخرج مَن بالدِّينِ دانَ مِن الظُلَم وأؤمن أن الوحي قول مُنزلٌ كلام إلهي، لا كما قال من زعم وأعني بذا بِشرَ المَرِيسي وحزبه وجهم بن صفوان، وجعدًا، ومعتصم وأشهد أن الله فوق عباده عليٌّ على العرش المجيد مِنَ القِدَم وينزل في الثلث الأخير إلى السما نزولًا بلا كيف، كما قال من عَصَم يمد يديه للعباد توددًا تبارك ذو الإنعام والجود والكرم فيرزق محتاجًا، ويقبل تائبًا ويُبرئُ مكلومًا، ويشفي من السَقَم ويرفع وزرًا قَضَّ ظهر عبيده لمن باء منهم بالذنوب وقد ندم وأشهد أن الحوض حق وأنه سيَروَى به من كان بالسنةِ اعتصم وثَمَّ يُذاد المُحدِثون لبدعة .. فيهتف خير الأنبياء وما عَلِم: "صِحابي صِحابي" ما الذي حال دونهم ودون ورود الحوض؟ -والناس في صمم- فجاء جواب كاد من هول قوله له قلب خير الأنبياء قد انثلم: فقد بدَّل الأقوام بعدك واعتدوا وخاضوا بحار الكفر والموج يلتطم فأغرقهم حتى أباد جميعهم فيا ويلهم والنار بالحر تصطلم فقال نبي الله: سُحقا، يقولها: مرارًا، روى الجُعفي هذا وقد عُلِم ويا سَعد من قد فاز بالجنة التي أُعدَّت لمن قد لَان بالقول والكَلِم وأفشى سلام الله بين عباده وأطعم جوعانًا، وبالليل لم ينم كذاك رواه الترمذي مُصحِّحًا وحسبُك بالأحكام منهُ إذا حَكَم فهذا اعتقادي في الديانة مجمل كما جاء في النقل السليم من السقم فحسبي إله الكون عن كل فرية رميتم بها، والقلب منها قد انهدم وحسبي بأن الله يجزي عباده بما سطَّر الملكان في الصُّحفِ بالقلم وليس يجازي الله عبدًا بفرية يرددها الأفاك، دومًا وما علم بأن قضاء العدل يوم نشورنا يُجازَى به العادي ولو كان من غَنَم يُقاد لشاة لا قرون برأسها لشاة لها قرنان. عدلٌ إذا حَكَم روى مسلم هذا الحديث وحسبنا صحيح ابن حجاجٍ، كـ نارٍ على علم ✍🏼  الــمــســلــم ..

إذا بلغ العبد أعطي عهده الذي عهده إليه خالقه ومالكه. الذين كان سبب انحرافهم عدم قبول العهد، أو قبلوه بكره ولم يأخذوه بقوة ولا عزيمة ولا حدثوا أنفسهم بفهمه وتدبره والعمل بما فيه وتنفيذ وصاياه، بل عرض عليهم العهد ومعهم ضراوة الصبا ودين العادة وما ألفوا عليه الآباء والأمهات، فتلقوا العهد تلقي من هو مكتف بما وجد عليه آباءه وسلفه وعادتهم، لا تلفي من يجمع همه وقلبه على فهم العهد والعمل به، حتى كأن ذلك العهد أتاه وحده وقيل له: تأمل ما فيه ثم اعمل بموجبه! فإذا لم يتلق عهده هذا التلقي أخلد إلى سيرة القرابة وما استمرت عليه عادة أهله وأصحابه وجيرانه وأهل بلده! فإن علت همته أخلد إلى ما عليه سلفه ومن تقدمه من غير التفات إلى تدبر العهد وفهمه، فرضي لنفسه أن يكون دينه دين العادة! فإذا شامه الشيطان، ورأى هذا مبلغ همته وعزيمته؛ رماه بالعصبية والحمية للآباء وسلفه، وزين له أن هذا هو الحق وما خالفه باطل، ومثل له الهدى في صورة الضلال والضلال في صورة الهدى بتلك العصبية والحمية التي أسست على غير علم، فرضاه أن يكون مع عشيرته وقومه له ما لهم وعليه ما عليهم، فخذل عن الهدى، وولاَّه الله ما تولى؛ فلو جاءه كل هدى يخالف قومه وعشيرته لم يره إلا ضلالة. #ابن_القيم | الفوائد

طلب العلم فريضة والمقصود هنا العلم الشرعي، وكذلك ما لا يسع المسلم جهله وليس كل العلم، فأنت كمسلم مطالب بمعرفة ما يلزمك من التوحيد والفقه.

قال ابن القيم: فكل من تمكن من معرفة ما أمر  الله به ونهى عنه فقصر عنه ولم يعرفه فقد قامت عليه الحجة..

لذلك ولأننا في الإجازة نطالبك أخي المسلم بتعلم دينك، وكذلك لأننا في زمن اختلط فيه الحق بالباطل وكثُر فيه المدلسون يجب أن تبحث عن الحق بنفسك ولا تلتفت لحديث هذا ولا هذا فكم من فاجر فاسق صار عندهم مؤمنًا من أولياء الله! ومع كثرة الاختلافات والانقسامات والطوائف يجب أن تعلم الحق وتعمل به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أننا سنفترق على ٧٣ طائفة، كلهم في النار إلا طائفة واحدة! فما أدراك أنك ضمن الطائفة الناجية المنصورة! وألا تتفاجأ يوم القيامة أنك عشت ومت على ضلال!

قال الشّيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب -رحمهم اللّٰه-: "ولا ريب أن الله تعالى لم يَعذر أهل الجاهلية، الذين لا كِتاب لهم بهذا الشــرك الأكبر، كما في حديث عياض بن حمار عن النبي ﷺ: «إنَّ اللَّهَ نَظَرَ إلى أهل الأرضِ، فَمَقَتَهُم عَرَبَهُم وَعَجَمَهُم، إلَّا بَقَايَا مِن أهلِ الكِتَاب» فكيف يَعذُرُ أمةً كتابُ الله بين أيديهم، يقرؤونه، ويسمعونه، وهو حجة اللّٰه على عباده، كما قال تعالى: ﴿هَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعلَمُوا أنَّمَا هُوَ إلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أولُو الألبَاب﴾ وكذلك سنة رسول اللّٰه ﷺ التي بَيَّنَ فيها افتراق الأمة، إلى ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلها في النّار إلا واحدة، و هي الجماعة. ثم يجيء من يُموّه على الناس، ويفتنهم عن التوحيد، بذكر عبارات لأهل العلم، يزيد فيها وينقص، وحاصلها: الكذب عليهم". [الدرر السنية]

لذلك نرشح لك مواد في تعلم التوحيد الخالص، بعيدًا عن المعاصرين الذين ضلوا وأضلوا = - ثلاثة الأصول (شرح علي الخضير) - نواقض الإسلام (شرح علي الخضير) - الواجبات المتحتمات على كل مسلم ومسلمة (للشيخ أبو محمد الأزدي) مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد (للإمام محمد بن عبدالوهاب)  كتاب التوحيد (قرة عيون الموحدين في شرح كتاب التوحيد)