📚سفيــــــــــنــــة النجــــــــــــــــاة📗

*ثمار العلم والحكمة* *قسم أصول الدين* *كتاب التوحيد* [معنى: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر] سؤال: ما معنى لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله .. إلخ؟ الجواب: أن الناس في تلك العهود كانوا ينسبون مصائب الموت والبلايا والفقر والكبر والضعف والشيب والهرم ونحو ذلك إلى الدهر، فإذا حدث شيء من ذلك على أحدهم سب الدهر؛ لأنه عندهم فاعل ذلك، فمن أجل ذلك -والله أعلم- قال لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله»، بمعنى: أن الذي فعل بكم تلك البلايا والمصائب هو الله، فإذا سببتم الدهر فقد سببتم الله؛ لأنه الفاعل لما تعتقدون أنه من الدهر. ومثل هذا أن تقول لمن تؤلمه رجله ظانا أن ألمها إنما حدث من شوكة فتقول: «الشوكة هي الحية» تريد أن الألم الذي حدث برجله لم يكن من شوكة، وإنما كان من حية، ولا نريد أن الشوكة اسمها حية، فكذلك ما جاء في الحديث. *المصدر //ك* 👇🏻📗📕📘📔 **ثمار العلم والحكمة* *للإمام السيد العلامة المجتهد* *محمد عبدالله عوض، المؤيدي الضحياني* *(وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضئ)* ✳️اشترك في قنــــــــــاة⬇️ 📚سفيــــــــــــنــــة🦋النجــــــــــــــاة📚 على التلغرام من خلال الرابط👇 https://t.me/+wLXOSgKGYm1lMzNk اوعلي راوبط وتساب👇 https://chat.whatsapp.com/IBqlPafe0JDKDXcMTTA050 https://chat.whatsapp.com/EFmojT2LvbmKG0CCndNFJM https://chat.whatsapp.com/Dg2R3MXNhXsHc7hgoBqt4q

*الإعجاز العلمي في القرآن والسنة،* *الأنســــــــــان* : قال تعالئ {وفي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ} *الحمل وانقطاع الطمث* إذا كان مِن المسلَّمِ به أنه لا حمْلَ مع الحيضِ، ولا حيضَ مع الحملِ، فلماذا أمَر الله النساءَ أن يتربَّصنَ ثلاثة قروءٍ، أفما كان يكفيهنّ قرءٌ واحدٌ تحيض فيه، فإذا هي ليستْ بحاملٍ؟ قيل: لا، لا يعدُّ وجودُ الحيضِ وانقطاعُ الدمِ لمرةٍ واحدةٍ دليلاً على عدمِ وجود الحملِ، فإنّ هناك حالاتٍ نادرةً تحيضُ فيها المرأةُ في بدايةِ الحمل مرة أو مرتين أو ثلاثاً لأسبابٍ كثيرةٍ، فجاءت الآية لتعطيَ براءةَ الرحمِ على نحوٍ قطعيٍّ لا لَبسَ فيه، قال سبحانه وتعالى: {والمطلقات يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قرواء وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ الله في أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بالله واليوم الآخر} [البقرة: ٢٢٨] . من أجلِ أن نعلمَ أنّ هذا التشريعَ تشريعٌ من عندِ خالقِ الكونِ، من أجلِ أنْ نعلمَ أنّ هذه الحالاتِ النادرةَ التي نجدُها في مجموعِ النِّساءِ، ويعلمُها علْمَ اليقينِ الأطبّاءُ، ولا سيما من اخْتصَّ في أمراضِ النّساءِ، هذه الحالاتُ النادرةُ لم تهملها هذه الآيةُ؛ لذلك لا تُعَدُّ الرَّحِمُ بريئةً من الحمْلِ إلا بعدَ القروءِ الثلاثةِ، لأنّ بعْدَها يظهرُ الحمْلُ بِشَكْلٍ سريريٍّ، يُرَى رأْيَ العَينِ من قِبَل الزوجِ، أو مِن قِبَلِ الأمِّ، أو من قِبَلِ المرأةِ. *((وفقناالله واياكم لما يحب ويرضئ))* ⚠️⚠️ *تنبــــــــــيه🅾* ❗️ هذه الدروس منقولة من كتب ومصادر *ليـســـــــــت* من كتب ومصادر علمأ اهل البيت ⚠️⚠️ *(وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضئ)* ✳️اشترك في قنــــــــــاة⬇️ 📚سفيــــــــــــنــــة🦋النجــــــــــــــاة📚 على التلغرام من خلال الرابط👇 https://t.me/+wLXOSgKGYm1lMzNk قناة وتساب 👇 اوعلي راوبط وتساب👇 https://chat.whatsapp.com/IBqlPafe0JDKDXcMTTA050 https://chat.whatsapp.com/EFmojT2LvbmKG0CCndNFJM https://chat.whatsapp.com/Dg2R3MXNhXsHc7hgoBqt4q

إن قمة التواضع تكمن في هذا العالم الكبير انظرو له وهو قاعد بين طلاب التمهيدي و بين الصجه يعلم الله ان الواحد يسمع صجتهم مثل الرعد من مسافة وهو جالس معهم ومرتاح بينهم بينما كبار رجال الاموال وكبار مشائخ القبائل يتمنون في جلسة معه ويفرحون بها اذا حضيو بها حتى ولو ساعة واحده والله لولا انني كنت موجود بينهم لكنت اول الحاسدين لهولا البسطاء على هذه الجلسة معه وهم يتناقلون الكلام معه وهو يصغي لهم ويرغب في الاستماع للكلامهم حفظك الله ياابو محمود *(وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضئ)* ✳️اشترك في قنــــــــــاة⬇️ 📚سفيــــــــــــنــــة🦋النجــــــــــــــاة📚 على التلغرام من خلال الرابط👇 https://t.me/+wLXOSgKGYm1lMzNk قناة وتساب 👇 اوعلي راوبط وتساب👇 https://chat.whatsapp.com/IBqlPafe0JDKDXcMTTA050 https://chat.whatsapp.com/EFmojT2LvbmKG0CCndNFJM https://chat.whatsapp.com/Dg2R3MXNhXsHc7hgoBqt4q

*الإعجاز العلمي في القرآن والسنة،* *{لحمل والجنين والولادة}* المشيمة غشاء عاقل أم تقدير إلهي؟ المشيمة هي قرص كبير يرافق الجنين في رحم الأم، هذه المشيمة تلقى بعد الولادة، وفيها دورتان دمويتان يفصل بينهما غشاء رقيق اسمه الغشاء المشيمي، الدورتان الدمويتان هما دورة دم الأم، ودور دم الجنين، ومن المعلوم أن زمرة دم الأم غير زمرة دم الجنين، كل دم له زمرة قائمة بذاتها، وهاتان الدورتان تفصلان في المشيمة، ويفصل بينهما غشاء رقيق، هذا الغشاء الرقيق فيه معجزة كاملة، إنه يفصل بين دماء الجنين، ودماء الأم، ولكنه يسمح بمرور الغذاء المنتقى والمختار بعناية فائقة من دم الأم إلى دم الجنين، إنه غشاء عاقل، فالجنين يحتاج إلى بوتاس، وإلى كلس، وغير ذلك، وهذا الغشاء يسمح بمرور ما يحتاجه الجنين من غذاء، ينتقى بعناية فائقة ليلائم الجنين، ويعين على نموه، ويسمح هذا الغشاء أيضا بمرور الأكسجين من دم الأم، التي تتنفس، وتأخذه من الهواء، ويعطى إلى دم الجنين عبر هذا الغشاء، ويسمح هذا الغشاء أيضا بمرور مواد المناعة من الأمراض والأوبئة، فإن مناعة الأم، والتي هي الأضداد في دمها تمر عبر هذا الغشاء إلى دم الجنين، وهذا الغشاء يسمح بانتقال المواد السامة، ونتائج الاحتراق، كغاز ثاني أكسيد الكربون الناتج عن عمليات البناء والهدم من دم الجنين إلى دم الأم، ففضلات الجنين الموجودة في الدم تنتقل عبر هذا الغشاء إلى دم الأم، إذا فهو غشاء يسمح بمرور الغذاء المنتقى، والأكسجين، ويسمح بمرور المصول المناعية، ويمنع مرور معظم الجراثيم والأوبئة، ويسمح بمرور الفضلات الناتجة عن الاستقلاب أو الاحتراق في خلايا جسم الجنين، فما هذا الغشاء؟كل هذا يتم دون أن يختلط دم الأم مع دم الجنين، فدم الأم مستقل، ودم الجنين مستقل، وهذا الغشاء يفصل بينهما، إنه آية من آيات الله الدالة على عظمته، دم الأم من زمرة، ودم الجنين من زمرة، والجنين يأخذ الأكسجين والمصول المناعية، ويأخذ الغذاء المنتقى، ويطرح الفضلات عبر هذا الغشاء، وهذا الغشاء لا يسمح للجراثيم والأوبئة أن تمر إلى الجنين، فلو أصيبت الأم بمرض جرثومي، فهذا المرض في الأعم الأغلب لا ينتقل إلى جنينها عبر هذا الغشاء، إنه غشاء عاقل، هكذا يسميه علماء الطب وهو تقدير إلهي ناطق برحمة الله وجميل لطفه، غشاء يسمح بمرور ما يحتاجه الجنين، ويسمح بطرح ما يؤذي الجنين، ولا يسمح بمرور ما يؤذي الجنين، فما يؤذي الجنين يطرح من دم الجنين في دم الأم، أما ما يؤذيه فلا يسمح بانتقاله من دم الأم إليه، هذه آية من آيات الله الدالة على عظمته. لخص العلماء وظيفة المشيمة بأنه يعطي الأكسجين، ويأخذ ثاني أكسيد الكربون، فيقوم بوظيفة الرئة، فرئة الجنين في المشيمة، ويعطي الغذاء المهضوم بالقدر المعلوم، وقد تتبع العلماء هذا الغذاء عبر أشهر فوجدوا أن هذه المشيمة تعطي الجنين غذاء معيرا تعييرا يوميا بحسب نموه، إذا تقوم هذه المشيمة بوظيفة جهاز الهضم، وهذه المشيمة أيضا ترسل هرمونات تثبت الجنين في الرحم، وترسل هرمونات تنمي الثديين استعدادا لفرز الحليب، لو يعلم الإنسان ما في هذه المشيمة من خصائص ووظائف ودقائق لخر لله ساجدا *((وفقناالله واياكم لما يحب ويرضئ))* ⚠️⚠️ *تنبــــــــــيه🅾* ❗️ هذه الدروس منقولة من كتب ومصادر *ليـســـــــــت* من كتب ومصادر علمأ اهل البيت ✳️اشترك في قنــــــــــاة⬇️ 📚سفيــــــــــــنــــة🦋النجــــــــــــــاة📚 على التلغرام من خلال الرابط👇 https://t.me/+wLXOSgKGYm1lMzNk اوعلي راوبط وتساب👇 https://chat.whatsapp.com/IBqlPafe0JDKDXcMTTA050 https://chat.whatsapp.com/EFmojT2LvbmKG0CCndNFJM https://chat.whatsapp.com/Dg2R3MXNhXsHc7hgoBqt4q

*ثمار العلم والحكمة* *قسم أصول الدين* *كتاب التوحيد* [حكم التفكر في الخالق] سؤال: ما حل مشكلة رجل إذا تفكر في المخلوق تفكر في الخالق مباشرة، ولا يستطيع صرف هذه الفكرة الشيطانية .. إلخ؟ الجواب: أن الله سبحانه وتعالى قد أمر بالتفكر في المخلوقات، وصرف الآيات في ذلك المجال، والواجب على المتفكر في المخلوقات أن يجاهد وساوس الشيطان بقدر جهده، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. وقد شكا بعض الصحابة من نحو ما شكوت منه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من عرض له شيء من ذلك فليقل: آمنت بالله» أو كما قال، ولا ينبغي ترك التفكر فيما خلق الله سبحانه وتعالى من أجل ما ذكرت، بل الواجب مدافعة وساوس الشيطان، وليس عليه بعد ذلك شيء، بل ذلك محض الإيمان كما جاء في الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما شكا إليه رجل مثل ما شكوت فقال يا رسول الله: لأن تقطع رقبتي أحب إلي من أن أذكر تلك الخواطر، أو كما قال. *المصدر //ك* 👇🏻📗📕📘📔 **ثمار العلم والحكمة* *للإمام السيد العلامة المجتهد* *محمد عبدالله عوض، المؤيدي الضحياني* *(وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضئ)* ✳️اشترك في قنــــــــــاة⬇️ 📚سفيــــــــــــنــــة🦋النجــــــــــــــاة📚 على التلغرام من خلال الرابط👇 https://t.me/+wLXOSgKGYm1lMzNk اوعلي راوبط وتساب👇 https://chat.whatsapp.com/IBqlPafe0JDKDXcMTTA050 https://chat.whatsapp.com/EFmojT2LvbmKG0CCndNFJM https://chat.whatsapp.com/Dg2R3MXNhXsHc7hgoBqt4q

*زمن التيه والضلال* ومواقع التواصل الإجتماعي... بسم الله الرحمن الرحيم... اللهم صلِى على محمدٍ وعلى آله الطيبين الطاهرين... أمابعد...؟ مما لا شكّ فيه أنّ الجوال أصبح من أكثر الأجهزة انتشاراً في العالم، وأصبح جميع الناس بمختلف أعمارهم واهتمامتهم يستخدمونه كغرض أساسي في حياتهم اليوميّة، ولا يستطيعون الاستغناء عنه... فوائد الجوال كثيرة ولا يمكن إحصاؤها... ومضاره كثيرة ولايمكن إحصاؤها!! فمن فوائده ؟؟ إستخدامه في طلب العلم وتعلم العلم الصحيح من مصدره والتواصل مع الإخوان والأهل والأصدقاء والبعض يستخدمه كمصدر رزق ودخل له التواصل مع المؤمنين وكثير من فوائدة هذه الفئة يستخدمون الجوال الأستخدام الصحيح!! أما الفئة الأخرة!! ففي المعاصي نعوذ بالله ونستجير بالله وفي الكلام الفاحش والكلام البذيء وفي الألعاب التي لاتُرد عليهم نفع بل ضرها أكثر من نفعها وخصوصاً الببجي وتسليط الضوء عليها لعدم إستشعار الناس بخطرها...! اليوم أصنام في اللعبة غداً الله أعلم إيش بيصير أحنا كمستخدمين لها نخدم الغرب ونروج لمن صنعها ترويجاً تاماً وتشجيع من لم يعرفها بلعبها كذلك أستخدام مواقع التواصل بشكل عام! الواتساب الفيسبوك السناب شات تويتر التلجرام التوك توك وكثير من البرامج لم نذكرها وكلاهما سلاح فتاك [ذو حدين ] من أراد أن يستخدمه في طاعة فهو متاحة ومن أراد المعاصي واللهو والطرب وماإلى ذلك فهو متاح؟؟ علينا كمسلمين وندعي أننا مسلمين أن نستخدم ذلك الجوال في طاعة الله وفيما يعود بالنفع علينا ولانكون لعبة يلعبون علينا الغرب بكثرة البرامج والألعاب ويلهوننا عن ديينا الحنيف!! نفرض فرضية أنك لم تستخدم الجوال في معصية فرضاً؟؟ هل نستخدمه بما يعود بالنفع علينا وعلى مجتمعنا !! هل نستخدمه فيما يخدم الدين!! هل نستخدمه فيما ينصر شريعة سيد المرسلين! هل نستخدمه لإظهار الحق وإبطال الباطل!! هل !؟؟؟ هل!؟؟؟؟ هل!؟؟؟؟ هل!؟؟؟؟ إلخ.... نحنُ محاسبين على تضييع الوقت ؟ نحن محاسبين على الثانية الوحدة؟ نحن محاسبين على الدقيقة؟ نحن محاسبين على الساعة! نحن محاسبين على النفس الذي نتنفس به!! حساب دقيق جداً جداً حساب أدق من الشعرة... لماذا نعكف الليل والنهار على ذلك الجوال؟ لماذا أصبحنا لانُبالي أدخلنا في معصية أم في طاعة!! لماذا نأخذمن الدين مايصلح لنا ؟؟ ونرمي وراء ظهورنا مالم يصلح لنا؟؟ الدين كتله كاملة ونأخذه كله جملةً وتفصيلا وليس نأخذ ماأردنا ونرمي ماأردنا!! ولاننسى ولايخفى علينا ونتذكر دائما قول الله سبحانه!! "يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ" الذي يحاسب الخلق يعلم ما تسترقه العيون من النظر الحرام في الجوال وغيره ويعلم ما يستتر في القلوب، والله محيط بكل شيء. نراقب الله في الخلوات وفي العلن! نتذكر كلام الله!! يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ" الخير الذي فعلته وقدمته ستجده أمامك يوم القيامة... فعل فعلت خير من الجوال وبرامجه!! والسوء والشر والمعاصي التي فعلتها ستجدها أمامك يوم القيامة!! أنتبه! الآية فيها ترغيب وترهيب لأن كل نفس إذا وجدت يوم القيامة ما عملته من خير حاضراً تُثاب عليه رغبت في عمل الخير وأما إذا عملت سوءاً - المعاصي والآثام - تتمنى أن لا تراه وأن يكون بعيداً عنها بحيث يغيب عن نظرها. إذا أدركت النفس هذه الحقيقة خافت وارتدعت عن الحرام، ومن باب التأكيد على الوعد والوعيد فإن الله يخوّفكم منه ومن عذابه وفي الوقت نفسه فهو رؤوف عطوف بالعباد يضع لهم ما يصلحهم. فلنتق الله سبحانة ونعمل بجد وأجتهاد فيما يعود بالنفع علينا وعلى الدين... نرجع إلى الله ونتوب والله كريم من أقبل عليه والله لن يرده!! إقرأ كلام الله!! إقرأ ماذا قال؟ "قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ".. هذه الآية تفتح أبواب الأمل برحمة الله الواسعة فالله يأمر نبيّه أن ينادي عباد الله وكل الناس عباده الزاني شارب الخمر الكاذب المنافق والفاسق عاق والديه صاحب الأغاني - الذين تجاوزوا في الإساءة لأنفسهم بالكفر أو العصيان أو الغلط أن لا ييأسوا - لا يقنطوا من رحمة الله، من عفوه وغفرانه فإن أبواب رحمته تسعهم وهو يتقبّل عودتهم إليه، *(وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضئ)* ✳️اشترك في قنــــــــــاة⬇️ 📚سفيــــــــــــنــــة🦋النجــــــــــــــاة📚 على التلغرام من خلال الرابط👇 https://t.me/+wLXOSgKGYm1lMzNk قناة وتساب 👇 https://chat.whatsapp.com/IBqlPafe0JDKDXcMTTA050 https://chat.whatsapp.com/EFmojT2LvbmKG0CCndNFJM

وسلمالقائلُ: «فسادُ أمتي على أيدي أغيلمةٍ من سفهاءِ قريشٍ» وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ: «أولُ من يبدلُ سنتي رجلٌ من بني أميةَ» وقوله: «إذا رأيتم معاويةَ على منبري فاقتلوه». فهم الشجرة الملعونة في القرآن، وهم وصمة عارٍ وشنار على كل إنسان وهم أذناب وأعوان وأنصار كل شيطان، وهم أهل المكر والكذب والخداع والزور والبهتان، فعليهم لعنة الله ولعنة الملائكة والإنس أجمعين. عبادَ الله: هذه هي الفتوحاتُ الإسلاميةُ وهذا هو الجهادُ الذي تتحدثُ عنه كتبُ التاريخِ ويمتدحون عليها بني أميةَ فإنا للهِ وإنا إليه راجعون. فالذين فتحوا الأندلس هم الذين أحرقوا الكعبة، والذين فتحوا القسطنطينية هم الذين قتلوا الحسين، والذين فتحوا ما وراء النهر هم الذين عبثوا بالتوابين وقتلوا زيدًا ومن معه من الثائرين. ولم يكتفِ يزيدُ بما فعلَ في المدينةِ، بل وَجَّهَ جيوشَهُ جهةَ مكةَ المكرمةِ، فرُميتْ بالمنجنيقِ من الجبالِ حتى تهدمتْ واحترقتْ؛ وذلك لإجبارِ الناسِ على السمعِ والطاعةِ ليزيدَ وعلى أن يكونوا عبيدًا له. قالَ المسعودي: ليزيدَ أخبارٌ عجيبةٌ، ومثالبُ كبيرةٌ من شربِ الخمرِ، وقتلِ ابنِ رسولِ اللهِ، ولعنِ الوصيِّ، وهدمِ البيتِ الحرامِ وإحراقِهِ، وسفكِ الدماءِ، واستباحةِ مدينةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، ولو لم يكن لبني أميةَ من ذنبٍ إلا ذنب الحجاجِ بنِ يوسفَ الطاغيةِ السفاحِ الذي ولَّوه أمرَ المسلمين فعاثَ فيهم قتلاً وسفكاً للدماءِ حتى قُتِلَ في سجنِهِ وحدَهُ أكثرُ من مائةِ ألفِ قتيلٍ، فاللهُ المستعانُ وإليه المصيرُ. سيلقون يومَ الحشرِ غبَّ فعالهم ... وكل امرئ يجزى بما هو كاسبه وأخيراً نقول: السلامُ عليكَ يا أبا عبدِ اللهِ الحسينِ. السلامُ عليكَ يا سبطَ رسولِ اللهِ وريحانتَهُ. السلامُ عليكَ يا شهيدَ كربلاءَ، السلامُ عليكَ يومَ ولدتَ ويومَ استشهدتَ ويوم تبعثُ شهيدًا. السلامُ عليكَ وعلى عبادِ اللهِ الصالحين وعلى رفقائِك في كربلاءَ. ولعنَ اللهُ قاتليك وخاذليك ومبغضيك من يومِنا هذا إلى يومِ الدينِ، ولا عدوانَ إلا على الظالمين، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين. 📚كتاب سبائك الذهب في المواعظ والخطب.. *(وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضئ)* ✳️اشترك في قنــــــــــاة⬇️ 📚سفيــــــــــــنــــة🦋النجــــــــــــــاة📚 على التلغرام من خلال الرابط👇 https://t.me/+wLXOSgKGYm1lMzNk اوعلي راوبط وتساب👇 https://chat.whatsapp.com/IBqlPafe0JDKDXcMTTA050 https://chat.whatsapp.com/EFmojT2LvbmKG0CCndNFJM https://chat.whatsapp.com/Dg2R3MXNhXsHc7hgoBqt4q

باعوا دينَهم بعرضٍ من الدنيا زهيدٍ فخسروا الدنيا والآخرة، وذلك هو الخسرانُ المبينُ {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ}}، ثم إن يزيدَ وضعَ الرأسَ بين يديه و أظهرَ ما كان يخفيه بين جنبيه من الكفرِ والنفاقِ، وأفصحَ عما يكنه من البغضِ لآلِ محمدٍ الأطهارِ وللنبيِّ المختارِ. وقال شعراً فيه يتفاخرُ بأنه قد انتقمَ لآبائِهِ -من محمد وآله- الذين قتلَهم في بدرٍ وأحدٍ حيثُ قالَ: ليت أشياخي ببدرٍ شَهِدُوا ... جزعَ الخزرجِ مِن وَقْعِ الأَسَلْ لأهلُّوا واستحلُّوا فرحًا ... ثم قالوا: يا يزيدُ لا تُشلْ لستُ من عتبةَ إن لم انتقمْ ... من بني أحمدَ ما كان فَعَلْ قد قتلنا القرمَ من أشياخِهم ... وعدلنا ميلَ بدرٍ فاعتدلْ ثم ختم هذه الأبيات ببيتٍ من الشعرٍ فيه رِدَّةٌ عن الإسلامِ وإنكارٌ للوحي والقرآنِ فقالَ: لعبتْ هاشمُ بالملكِ فلا ... خبرٌ جاءَ ولا وحيٌ نزل عبادَ الله: لقد فتحَ يزيدُ بنُ معاويةَ أبوابَ قصرِهِ فدخلَهُ البرُّ والفاجرُ ليشاهدوا رأسَ الحسينِ ونساءَه وأبناءَه وهم في أسوإِ حالٍ، وذلك قصداً منه ليشمتَ بأهلِ البيتِ ويستذلَّهم ويهينَهم، [وروي أن كان ممن حضرَ في ذلك المجلس رجلٌ نصرانيٌّ من أهل الذمةِ، فلما نظرَ إلى رأسِ الحسينِ عليه السلام وهو بين يدي يزيدَ، ورأى ما على ذلك الرأسِ من المحاسِنِ المحمديةِ، والصفاتِ الحيدريةِ، والمناقبِ الفاطميةِ، والهالةِ من النورِ التي تكسو وجهَهُ تعجبَ النصرانيُّ من ذلك، فقالَ: يا يزيدُ، لمن هذا الرأس، فقال يزيدُ: هذا رأسُ الحسينِ بنِ فاطمةَ الزهراءِ بنتِ رسولِ اللهِ. فقالَ النصرانيُّ ومَن قتله؟ فقال يزيدُ: قتلَهُ عاملي ابنُ زيادٍ في العراقِ، حيثُ طلبَ الخلافةَ لنفسِهِ. فقال النصرانيُّ: ومَن يكونُ أحقُّ بالخلافةِ منه وهو ابنُ رسولِ اللهِ، نبيِّكم ورسولِكم، فتبًّا لكم ولدينكم إن كان يأمرُكم بهذا العملِ، فلي دينٌ خيرٌ من دينِكم. ثم قال: اعلم يا يزيدُ أن أبي مِن أحفادِ داوودَ النبيِّ وبيني وبينه أجدادٌ كثيرةٌ، والنصارى يعظمونني ويأخذون الترابَ من تحتِ أقدامي، وأنتم بالأمسِ كان نبيُّكم بينكم، أفتقتلون أبناءَهُ وذريتَهُ وتعذبون حريمَهُ، فقبحًا لكم. فقال يزيدُ: لولا أن بلغني عن رسولِ اللهِ أنه قال: «من قتل ذميّاً معاهداً كنت خصمَهُ يوم القيامة» لقتلتك لأجلِ تعرضِكَ بهذا الكلام. فقال النصراني: واعجباً لجهلك يا يزيدُ، أيكونُ رسولُ اللهِ خصمَ مَن قتلَ معاهدًا ولا يكون خصمَ من قَتَلَ أبناءَهَ وسَاقَ بناتَه. فقال يزيدُ: اقتلوه لئلا يفضحنا. فقال النصراني: أتريدُ أن تقتلَني، قال: لا بُدَّ من قتلِك، فالتفت النصرانيُّ إلى الحاضرين حولَه وقالَ: إني رأيتُ البارحةَ رسولَ اللهِ نبيَّكم وهو يقولُ لي: يا فلان، أنت معنا في الجنةِ. ثم إنه نطقَ الشهادتين وأعلنَ إسلامَهُ من ساعتِهِ، ثم وثبَ على رأسِ الحسينِ وجعلَ يقبلُهُ ويبكي، ثم أمر يزيدُ بقتلِهِ فقُتلَ بعد ذلك، قُتلَ بعد أن علَّمَ يزيدَ الغويَّ وحاشيتَهُ الفاسدةَ درسًا في الوفاءِ والثباتِ على مبدإِ الحقِّ ولو كان في ذلك خروجُ روحِهِ، علَّمهم كيف يقولون كلمةَ الحقِّ وكيف يواجهون الباطلَ مهما كلفَ ذلك من ثمنٍ.] عبادَ الله: هذه قطرةٌ من مطرةٍ من سيرةِ كربلاءَ وما حملتْ في طياتِها من الأحزانِ والآلامِ، ولولا ضيقُ المقامِ لَزِدْنا، ولكنْ في القليلِ العظةُ والعبرةُ. وهذه نبذةٌ يسيرةٌ من تاريخِ بني أميةَ وآلِ أبي سفيانَ الحافلِ بالجرائمِ والآثامِ والمجازرِ التي ارتكبوها، والتي راحَ ضحيتَها الآلافُ، والتي من أشدِّها فظاعةً وقعةُ (الحَرِّةِ) تلك الواقعةُ المؤلمةُ التي دارت رحاها في مدينةِ رسولِ اللهِ والتي كان الضحيةُ فيها هم أبناء الصحابةُ من المهاجرين والأنصارِ، وذلك عندما أمرَ يزيدُ جيشَهُ باقتحامِ مدينةِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ واستباحَها للجندِ ثلاثةَ أيامٍ ينهبون ويقتلون ويسلبون وينتهكون الأعراضَ ويغتصبون النساءَ الطاهراتِ من بناتِ المهاجرين والأنصارِ، وأجبروهم على أن يبايعوا ليزيدَ بيعةَ عبوديةٍ وأنهم عبيدٌ له يتصرفُ فيهم كيف يشاءُ، ومن قال: أبايعُ على سنةِ اللهِ ورسولِهِ ضُربتْ عنقُهُ، بل يقول: أبايعُ على أني عبدٌ ليزيدَ بنِ معاويةَ، وقد خُتمَ في هذه البيعةِ على أعناقِ وأيدي بقيةِ الصحابةِ على أنهم خَوَلٌ وعبيدٌ ليزيدَ. ولقد روي أن عددَ من قُتِلَ في هذه الوقعةِ ألفٌ وسبعمائةٍ من أبناء المهاجرين والأنصارِ، وعشرةُ آلافٍ من سائرِ الناس، سوى النساءِ والأطفالِ. هذا، وقد كان الرجلُ من الأنصارِ يقولُ لمن جاءَ يخطبُ ابنتَهُ: لَعَلَّهُ أصابَها شيءٌ يومَ الحرةِ [أي: أنه لا يضمنُ بقاءها بكرًا لكثرةِ من عاث بهنَّ من جيشِ يزيدَ في تلك الأيامِ] حيث افتضوا ألفَ عذراء في تلك الواقعةِ وأحبلوا منهم الكثيرَ، فإنا للهِ وإنا إليه راجعون، وصَدَقَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله

فقالَ: أفعلُ يا أماه، فقامت إليه زوجتُهُ وتعلقتِ بأذيالِهِ وقالت له: باللهِ عليك لا تفجعني بنفسِكَ. فقالت أمُّهُ: لا تسمعْ قولَهَا، فتركَها وأقبلَ على الجهادِ، فقاتلَ حتى قطعتْ إحدى يديه، فالتفتَ إلى المخيمِ وإذا بزوجتِهِ حاملةً عمودَ الخيمةِ وهي تضربُ به الأعداءَ وتقولُ لزوجِها: فداكَ أبي وأمي يا وهبُ، قاتلْ دونَ الطيبين الطاهرين، فأقبلَ كي يردَّها إلى الخيمةِ، فقالَ لها: ويلكِ كنْتِ قبلَ ساعةٍ تنهينني عن القتالِ فما حملَكِ على هذا؟ فقالت: رأيتُ شيئًا ما لي قرارٌ إليه، فقد رأيتُ الحسينَ ينادي: أما مِن ناصرٍ؟ أما مِن معينٍ، فارجعْ يا وهبُ، فقاتلْ حتى تموتَ دونَهم. فرجعَ فقاتلَ حتى قُتِلَ (رحمه الله)، وقاتلتْ زوجتُهُ حتى تكسَّرَ عمودُ الخيمةِ وهو في يدِها، فجاءَ الحسينُ وردَّها إلى مخيمِها، وقيل: إنها قتلتْ. ثم برزَ جونُ مولى أبي ذرٍّ الغفاري وكان عبدًا أسودَ فقالَ له الحسينُ عليه السلام: أنت في إذنٍ مني، [أي: أنت معفيٌّ من القتالِ]، فإنما تبعتَنا للعافيةِ فلا تبتلي بطريقنا. فقالَ: يا ابنَ رسولِ اللهِ، أنا في الرخاءِ ألحسُ قصاعَكم، وفي الشدةِ أخذلُكم، واللهِ إن ريحي لنتنٌ، وإن لوني لأسودُ، وإن حَسَبي للئيمٌ، فلا واللهِ لا أفارقُكم حتى يطيبَ ريحي، ويبيضَّ وجهي، وَيَشْرُفُ حسبي ونسبي، فأذنَ له الحسينُ، فخرجَ نحوَ القومِ فقاتلَ حتى قُتِلَ (رحمه الله)، فهكذا يكون الوفاءُ، إنه عبدٌ ولا خبرةَ له بالحربِ، وقد عفاه الحسينُ، ولكنه أبى إلا يواسيهم في الملماتِ، كما يواسونه في أيامِ النعمةِ والرخاءِ. ولما قُتِلَ جونُ مضى الحسينُ عليه السلام إلى مصرعِهِ فمسحَ الدمَ والترابَ عن وجهِهِ، ووضعَ خدَّهُ على خدِّهِ، وجعلَ يقولُ: اللهم بيضْ وجهَهُ واحشرْهُ مع الأبرارِ محمدٍ وآلِهِ الأطهارِ. فأفاقَ جونُ وقد كان بقيَ فيه رمقٌ من الحياةِ، ونظرَ إلى الحسينِ عليه السلام بطرف خفي وهو واضعٌ خدَّهُ فوقَ خدِّهِ، فجعلَ العبدُ يفخرُ ويقولُ: مَن مثلي يضعُ ابنُ رسولِ اللهِ خدَّهُ فوقَ خدِّي، ثم توفي رحمه الله. ثم برزَ مُسلمُ بنُ عوسجةَ فقاتلَ حتى قُتلَ، ثم برزَ حبيبُ بنُ مظاهر فقاتلَ حتى قُتلَ [رحمهم الله جميعاً]. وما زالَ ِأصحابُ الحسينِ يبرزونَ الواحدَ تلوَ الآخر حتى قُتلوا جميعًا رضوانُ اللهِ عليهم أجمعين. ولم يبقَ من أنصارِ الحسينِ إلا العجزةُ والأطفالُ الذين لا قدرةَ لهم على القتالِ، وبدأوا يتدافعون إلى الحسينِ ليأذنَ لهم بالحربِ، فتقدمَ غلامانِ من بني غفار، قيل: هما أبناءُ أبي ذرِّ الغفاريِّ رحمَهُ اللهُ، فتقدما إلى الحسينِ وهما يبكيان، وطلبا منه الأذنَ في الحربِ، فقال الحسين: مرحبًا بكما، ولكن ما يبكيكما. فقالا له: جُعلْنا فداكَ ما على أنفسِنا نبكي، ولكن نبكي عليك، نراكَ وقد أحاطَ بكَ القومُ، ولا نقدرُ أن ندفعَ عنك ونمنعَكَ، فبرزَ الغلامان فقاتلا حتى قُتِلا رحمهما اللهُ، ثم خرجَ شابٌّ من مخيمِ الحسينِ كان قد استشهدَ أبوه في المعركةِ، وكانت أمُّهُ معه في كربلاءَ، فقالتْ له أمُّهُ: يا بنيَ اخرجْ وقاتلْ بين يدي ابنِ رسولِ اللهِ. فخرجَ الشابُ، واستأذنَ الحسينَ، فقالَ الحسينُ: هذا قُتِل أبوه في المعركةِ، ولعل أمَّهُ تكرهُ خروجَهُ إلى القتالِ [أي: أنه لم يبقَ لها من يعولُها غيرُه]. فقالَ الشابُّ: يا سيدي، أمي هي التي أمرتني بالقتالِ، فخرجَ إلى المعركةِ ولم يزلْ يقاتلُ القومَ حتى قُتلَ رحمَهُ اللهُ. ثم إن القومَ بعدما قتلوه احتزوا رأسَهُ ورموا به نحوَ مخيمِ النساءِ، فقامتْ إليه أمُّهُ فضمتْهُ وقبلتْهُ، ثم حملتْ عمودَ الخيمةِ وبرزتْ تقاتلُ القومَ فردَّها الحسينُ عليه السلام ومنعَها عن القتالِ. عبادَ الله: لقد مضى أنصارُ الحسينِ شهداءَ إلى رحمةِ اللهِ، ولم يبقَ سوى النساءِ والأطفالِ، وهم يتضورون عطشًا ويسألون الحسينَ عليه السلام أن يجلبَ لهم الماءَ، ويُذهبَ ما بهم من الظمإِ، وهم في حالةٍ يُرثى لها، عندها تقدَّمَ العباسُ بنُ عليٍّ أخو الحسينِ وهو آخرُ مَن تبقى من أصحابِ الحسينِ، وطلبَ من الحسينِ أن يأذنَ له في مبارزةِ الأعداءِ، فأذن له الحسينُ واعتنقَهُ، واستودعَهُ وداعًا لا اجتماعَ ولا لقاءَ بعدَه. ثم أمرَهُ الحسينُ عليه السلام أن يستودعَ أخواتِهِ وبناتِ أخيه فدخلَ المخيمَ وجعلَ يودعُهم وداعًا لا رجوعَ بعدَهُ، وقد اشتدَّ العطشُ بالنساءِ والأطفالِ. فقالوا له: يا أبا الفضلِ إذا انتصرتَ على الأعداءِ فأتنا بشربةٍ من ماءٍ، وأقبلتْ عليه سُكينةُ بنتُ الحسينِ تسألُهُ جرعةً من ماءٍ، ووعدهنَّ بإتيان الماءِ، وأخذَ القربةَ بكتفِهِ، والعلم بيسارِهِ وخرجَ إلى القومِ. فلما توسطَ أرضَ المعركةِ فرُّوا من بين يديه، ولم يتجاسرْ أحدٌ أن يلقاه، فنادى العباسُ قائلًا: يا ابنَ سعدٍ، هذا الحسينُ بنُ بنتِ رسولِ اللهِ يقولُ لكم: إنكم قتلتم أصحابَهُ وإخوانَهَ وبنيه وبني أخيه، وقد بقيَ وحيدًا فريدًا مع بعضِ أهلِ بيتِهِ، وهذه نساؤُهُ وأطفالُهُ عطاشى، قد أحرقَ قلوبُهم الظمأُ، فخلوا بينه

وبعد أن تجمعت الجيوشُ نادى ابنُ سعدٍ بالركوبِ فركبَ الجندُ، وزحفوا نحوَ الحسينِ، وحالوا بينَهُ وبينَ ماءِ الفراتِ، ذلك النهرِ العظيمِ الذي تتمرغُ على شطّانه الكلابُ والخنازيرُ، ويتلوى كالأفعى في قلبِ الصحراءِ ولم يدعوا أحدًا من أبناءِ الحسينِ وأصحابِهِ أن يذوقَ منه قطرةً واحدةً، وكان الوقت صيفًا، والحرُّ شديدًا، فزاد بالأطفالِ والنساءِ العطشُ، وذبلتِ الشفاهُ، ويبست الألسنُ، وانقطعَ الحليبُ عن الأطفالِ، وزاد البكاءُ والعويلُ. وزادوا في وقاحتِهم أن كتبَ ابنُ زيادٍ إلى ابنِ سعدٍ: أني قد حللتُ ماءَ الفراتِ للكلابِ والخنازيرِ، وحرمتُهُ على الحسينِ وأصحابِهِ وأهلِ بيتِهِ حتى يستسلموا لي، وينزلوا على حكمي، فجعلَ ابنُ سعدٍ على مشرعةِ الماءِ خمسمائة فارسٍ يحرسونها من الحسينِ وأصحابِهِ بالليلِ والنهارِ. تموتُ الأسدُ في الغاباتِ جوعًا ... ولحمُ الضأنِ يرمى للكلابِ وذو جهلٍ ينامُ على حريرٍ ... وذو علمٍ ينامُ على التراب بنات يزيد في قصور مشيدة ... وآل رسول الله في الفلوات سأبكيهم ما ظل في الأفق بارق ... ونادى منادِ الخير في الصلوات عبادَ الله: روي أن جندَ ابنِ زيادٍ لَمَا منعوا الحسينَ وأصحابَهُ من الماءِ زادَ العطشُ والظمأُ بالأطفالِ والنساءٍ وقد كان الوقتُ صيفًا والحرُّ شديداً لا يطاقُ وخاصة في أرضِ العراقِ. فأمرَ الحسينُ عليه السلام أخاه العباسَ وجماعةً من أصحابِهِ أن يحفروا بئرًا في المخيمِ، ففرحَ الأطفالُ والنساءُ واستبشروا خيرًا، وهرعوا بأجمعِهم واصطفوا حولَ البئرِ وهم ينتظرون ظهورَ الماءِ، وكلُّ واحدٍ يَعِدُ الآخرَ بشربِ الماءِ، وهم يرتعشون كالفراخِ على شفيرِ البئرِ، فمنهم من يدلي رأسَهُ إلى بطنِ البئرِ لينظرَ هل ظهرَ الماءُ أم لا. فيا لهفي على تلك الوجوهِ النظرةِ، والقلوبِ البريئةِ، والشفاهِ الذابلةِ، وتلك العيونِ الشاخصةِ نحوَ البئرِ، تنتظرُ ولو قطرةً من الماءِ، وكلما أخرجَ العباسُ شيئًا من الترابِ أخذتْهُ النساءُ لبرودتِهِ، ويضعْنَهُ على قلوبِ الأطفالِ ليسكنَ حرَّ قلوبِهم، وما زالوا يتقاسمونَ الترابَ النديَّ الذي يخرجُ من البئرِ، فمنهن من تجعلُهُ على فؤادِ ولدِها، ومنهن من تفرشُهُ تحتَها، وتلقى بنفسِها عليه، ومنهن من تمسحُ به فؤادَها، وهم يسألون العباسَ عن خروجِ الماءِ، وهو يَعِدُهم بذلك، ويقولون: أسرعْ بالماءِ يا عماه، فقد أضرَّ بِنا العطشُ، وأحرقَ أحشاءَنا الظمأُ. فيا لهفي لهم، قد جفتْ ألبانُ الأمهاتِ، ويبست ألسنةُ الأطفالِ في أفواهِهم، وهم ينتظرون خروجَ الماءِ من البئرِ، ولكن ويا للحسرةِ بعد أن خرج لهم ماءً عذبًا زلالًا وشربوا منه سرعان ما دفنته الرمال، ولم يعد هناك وقت للحفر فقدوا الأملَ، وأيسوا من الماءِ، وأيقنوا بالهلاكِ. عبادَ الله: في اليومِ العاشرِ من محرمٍ الحرامِ بدأتْ ساعةُ الصفرِ تدقُّ ناقوسَ الخطرِ، وتؤذنُ بالويلِ والثبورِ وعظائمِ الأمورِ، فرمى ابنُ سعدٍ بأولِ سهمٍ إلى ناحيةِ معسكرِ الحسين مؤذنًا ببدءِ المعركةِ، واعتناقِ السيوفِ، وهجمتْ الجيوشُ، وتقدمتْ الكتائبُ نحوَ معسكرِ الحسينِ، نحوَ سبعين من الشيعةِ الأخيارِ، ومن معهم من الصبيةِ والأطفالِ، والتحمتِ المعركةُ واصطدمتِ الفرسانُ وكثرُ الضربُ والطعانُ. وثبتَ أنصارُ الحسينِ ثباتَ الجبالِ الرواسي، وصمدوا صمودَ البواسلِ، وصبروا وصابروا ورابطوا، وأظهروا من الشجاعةِ والبسالةِ ما حيرَ الألبابَ رغم قلتِهم وعطشِهم، فقد ضربوا أروعَ الأمثلةِ في التضحيةِ والفداءِ بين يدي الحسينِ عليه السلام وفي الذودِ عن حرمِ رسولِ اللهِ وأهلِ بيتِهِ. ولكن ومع تكاثرِ أعدادِ الجيشِ لم يستطعْ أنصارُ الحسينِ الإجهازَ عليهم، بل كلما فرقوا منهم طائفةً جاءتْ بعدها أخرى. فتكاثروا على أصحابِ الحسينِ، وصاروا يقضون عليهم الواحدَ تلوَ الآخر، وكل واحد منهم يوصي صاحبَهُ بالحسينِ، وأن يهلكَ دونَهُ. وهكذا دارتْ رحى الحربُ إلى أن ذهبَ أغلبُ أنصارِ الحسينِ شهداءَ أبراراً أتقياءَ، ولم يبقَ إلا القلةُ مع النساءِ والأطفالِ، وصدقَ عليهم قولُ اللهِ تعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً}}. وأستغفر الله أن أقول: سقطوا على الأرض، بل صعدوا إلى السماء وفازوا بالقدح الْمُعلَّى وشربوا كأس الْمُنى، ثم تبارزَ القومُ بعضُهم لبعضٍ، فكان يبرزُ الرجلُ من أنصارِ الحسينِ فيقاتلُ حتى يُقتلَ، ثم يخرجُ الآخرُ للمبارزةِ بعدَهُ، فبرزَ من أنصارِ الحسينِ زهيرُ بنُ القينِ فقاتلَ حتى قُتِل، ثم برزَ عابسُ بنُ شبيبٍ، فقاتلَ حتى قُتِلَ، ثم برزَ وهبُ بنُ الكلبيِّ، وكانت معه أمُّهُ وزوجتُهُ، فقالت له أمُّهُ: قمْ يا بنيَ انصر ابنَ بنتِ رسولِ اللهِ.