EAST

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто возьмет сироту на попечение, тот будет близок ко мне в раю, как указательный палец близок к среднему» Сахих аль-Бухари, 4998.

#ДемократияРБиХ В своей речи 1990 года, Алия Изетбегович отвечая на вопрос о национальном имени, сказал, что термин Бошняк пока не может быть возвращен, как официальное наименование этой этнической группы, так как навязанное извне название «Мусульмане» сильно закрепилось за последнее время и около 2 миллионов Бошняков подписывались именно как «Мусульмане». Возвращение национального имени произошло лишь спустя три года, после этой речи и год после конца оккупации Боснии, со стороны югославии.

Национальное имя, которое должно быть в голове у каждого мусульманина

Сердечно поздравляем наших сестер и братьев с праздником Курбан-Байрам. Да примет Аллах от нас и от вас. «Главный смысл курбан айта – напомнить о преданности человека Богу. Праздник жертвоприношения отмечает каждый пятый житель Земли в память о том, как Аллах повелел пророку Ибрахиму принести в жертву собственного сына. Но, видя верность отца, Всевышний милостиво разрешил заменить ребенка барашком. Целью курбана является обретение рабом близости к своему Господу, посредством покорности и выполнения Его предписаний. Курбан является одним из признаков самопожертвования на пути истины, и выражением благодарности за все блага, дарованные Аллахом. Итогом этого, является получение большого вознаграждения, и избавление от очень многих бедствий и напастей.» Дауд Абу Имран

Массовая исламизация ногайских племен проходила в составе Золотой Орды, где мусульманство распространилось в форме «исповедания ханефийского», т.е. суннизма ханафитского мазхаба. Особенно широкие масштабы она приняла после 1312 г. – со времени официального введения мусульманства ханом Узбеком. Все народные предания ногайцев связывают принятие ими ислама с Золотой Ордой (ногайцы отождествляются в них с «узбеками») и с «Султаном Бабаткулем». В одном из таких преданий говорится, что «вышли из Бухарии, прежде были идолопоклонниками, исповедывали религию, изложенную в “Ясах” Чингизхана и поклонялись Богу под видом огня. Но когда султан Бабаткуль пришел в Бухарию смиренным и благочестивым странником и начал проповедывать мугаммеданскую религию, то многие роды узбекского народа... последовали его учению и сделались магометанами». Даже появление своего самоназвания ногайцы связывали с этим важным событием: якобы за отступление от идолопоклонства «узбеки назвали их неунгай – в переводе “да будете вы несчастны”». Не желая усвоить такое неприятное название, равносильное проклятию, они впоследствии приняли название ногай [там же]. Иногда исламизацию связывали напрямую с ханом Узбеком; к примеру, Шихабутдин Марджани приводит в своей книге «Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» ногайскую пословицу: «Дин Оьзбектен калды», что означает: «Религия досталась [нам] от Узбека». «Султан Бабаткуль» – не кто иной, как широко известный среди ногайцев, казахов и каракалпаков суфийский святой Баба Туклес, именуемый еще Баба-Тукти-Шашты-Азиз. Предание приписывает именно ему честь обращения хана Узбека в ислам. Утемиш-хаджи в своем сочинении «Чингиз-наме» приводит предание о четырех святых, пришедших в ставку Узбека с целью обращения его в ислам; один из них, Баба Туклес, совершив чудо и высидев внутри раскаленного танура, пока «поспела туша баранья», убедил хана в истинности ислама и заставил его вместе с приближенными отвернуться от идолопоклонства. Ко времени этнической консолидации (XV в.) ислам среди ногайских племен утвердился уже довольно прочно, оказав огромное влияние на их духовную культуру. В начале ХХ века С.В. Фарфоровский отмечал: «В течение шести веков мусульманство вытесняло из их жизни прежние верования и обычаи: требования ислама превращались в закон...»

вәгъдә — әлвидаг

«Мы остановились в Китае, в городе Яркант, мечеть Алтын. Сама мечеть была большой, с пышными цветами и деревьями во внутреннем дворе, но больше всего меня впечатлило кладбище сзади. Большинство могил, которые мы видели были безимянными. Лишь надпись снизу указывала на то, кто похоронен здесь: мужчина, женщина или ребенок. Были и могилы с телефонными номерами. Это надежда на то, что родственники будут проинформированы на случай, если китайское правительство захочет разместить офисный комплекс на месте кладбища. Видимо, это часто случалось в прошлом. Поэтому, написав номер телефона на гробнице, люди надеятся на звонок, чтобы успеть перенести останки родных. На месте также находятся могилы ханов Яркандских, когда-то красивые здания теперь дряхлые и заброшенные, но некоторые верующие следят за состоянием кладбища. Везде гробницы разных форм и размеров, некоторые имеют необычную форму и красивую каллиграфию, некоторые совсем простые. Общее чувство в этом месте заключалось в одиночестве и потере. Наверное, потому, что свет уже угас, и остался лишь песок после шторма».

Все следующие фотографии были сделаны французским фотографом Жаном Безансено между 1934 и 1939 годами в Марокко

Некоторые из миниатюр с животными из книги Закарии аль-Казвини 16 века «Чудеса сотворённого и диковинки существующего» 13 век.