النْجُمُ الزّاهِر...³¹³

لا زالَ التقتيلُ بولدكِ فاطمُ قائمٌ لم القعودُ وبَدرُ الدينِ قد خُسِفا وإنْ رضيتُمْ فإنَّ القتَل عادَتُكُم

آهٍ لِفقدِكم ، مِن بَعدِكم أصبحَ الجَرحُ لا يَرهمُ لهُ مَرهَما فَهوَ يَزدادُ عُمقًا وَ يشعُ ثأرا..

• خلال حَرب المصطلحات وتشويه الفكري تعلمت أنه المصطلح شكد يأثر بِكل خطوة تأديها وشكد تغيير المصطلح أما يرفع قضية أو يهدمها . أحد شواهد التي بقيت عالقة في ذهني موقف المحلل الإعلامي فادي أبو دية من الأعلامية بدت تقدمله العزاء باستشهاد السيد فقالت ( مَقتل السيد ) رد عليها الإعلامي وبكل حزم وبنفس لحظة ( ذكرني بمثل من يكول دك الحديد هو وحامي ) قال لها ( أستُشهِد وليس قُتل ) ! وهنا نعلم ماهي الغاية وراء كل مصطلح . • اما اليوم عندما فتحت برنامج لكي اصمم وجدت : بوست مصمم مسبقًا ، وقررت كلما اقتبس اعدل ع كلام فقط .. ويبقى الباقي ع ترتيب في الخاتمة كنت كاتبة ( الإمام الخامنئي دام ظله ) واستذكرت تألمت لتقصيري اتجاه القائد وعندما وقع ناظري على الختمام .. واردت التعديل اخترت ان اكتب ( دام رعبهُ ) بدل أن أكتب رضوان الله تعالى عليه.. • وفي مفهومي القاصِر ورأي الشخصي لا أُمليه على أحد منكم : أن كلمة ( رضوان الله تعالى عليه ) فهو حصل الرضا بإستشهادهِ وهذا دليل إسلامي واضح لا يُدركهُ العد9 ولا يهتم لهُ . أما كلمة ( دام رِعبه ) فهو دائم بنا نحن ، بعدما وضع السيد لنا توجيهات وخطابات وكتب ونصائح نحن المسؤولين عن إدامة هذا الرعب من خلال نشرنا وتطبيقنا ونصرتنا للإسلام أنه مصطلح ليس سهلاً إنه يرعب العد9 ! • رعب السيد الولي القائد المجتبى حفظه الله ورعب السيد الولي القائد الشهي..د الإمام علي الخامنئي دام رعبه ورعب السيد حسن وهاشم صفي الدين والحاج عبد القادر وابو مهدي والحاج قاسم سليم..اني و ابراهيم رئيسي .. وكثير من الشهد..اء التي لم تسعفني ذاكرتي لوصفهم نحن المسؤولين عن حفظ وإدامة تضحياتهم المرعبة .

• بعدَ كُل فيديو يحمل صوتهُ الثوري .. ثوري بكل نواحي الحياة الفردية والاجتماعية والسياسية والاقتصادي. • بعد كُل كتاب خُط بيمناه ، كل سطر من كتبُه يفتح أفاق إدراكية ، معرفية . يزرع أساس قوتك من المعرفة كان ( و لازال / لانه لم يمت ) السيد يحث على القراءة والشاهد على ذلك كتاب بعنوان _ انا والكتاب _ يتحدث عن سيرة السيد مع القراءة . • بعد كُل نصيحة أقتبسها من ريلز ، خطاب ، كتاب وكان مسكهُ السيد علي الخامنئي دام رعبه • بعد كُل عمل تؤديه إيران في دحر العد9 ودفنه في قعر الذل والمهانة والغزي والعار يزداد الانتماء والولاء .. يا خامنئي 🔻

كلما أهتز في فؤادي الحنين واشتعلت نيران الشوق ، اتذكرت رحلتي إلى إيران التي كنت في كل خطوة فيها استمع إلى كلمات ثورية وقصائد تجلعني في حالة أطرق الرأس فيها وأقول أنا في بلدك لكني لا أستطيع أن أراك؟ .. لم ترَعيوني بسقم ذنوبها طلتكَ إلا في الصور فكل صورة أراها ترسم بقلبي نور الطاعة لقائدي السيد علي الخامنئي دام رعبه.. لم أراكَ حيًا كَي أمت ، فكيف بنعشك الذي يرسم اليقظة والحياة والقيادة ؟ يا سيّدي آه لفقدك آه يا عزيزة الزهـراء إن الذي يُصبر المحب في أن يهدأ من هول الفقد هو نيلك مقام السعداء الذي سعيت له بكلِ فداء وإباء وحقٌ فكان الجزاء . وإلا فلا..! أسألك الدُعاء في عليائِك كما كنت تدعو لنا في دُنياك .

الولاية...

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ

🏴أعمال ليلة العاشر من محرم الأول: أحيائها روي في فضل من أحياها فكأنما عبد الله عبادة جميع الملائكة وأجر العامل فيها يعدل سبعين سنة.. الثاني: زيارة الإمام الحسين عليه السلام روي من وفق في هذه الليلة لزيارة الحسين والمبيت عنده حتى يصبح حشره الله يوم القيامة ملطخاً بدم الحسين عليه السلام في حملة الشهداء معه.. الثالث: الصلاة مائة ركعة في كل ركعة الحمد مرة والتوحيد ثلاث مرات ويقول بعد الفراغ من الجميع :(سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) سبعين مرة، وقد ورد في رواية الإستغفار بعد كلمة العلي العظيم.. الرابع: الصلاة اربع ركعات في آخر الليل يقرأ في كل ركعة بعد الحمد كلاً من آية الكرسي والتوحيد والفلق والناس (عشر مرات) ويقرأ التوحيد بعد السلام مائة مرة.. الخامس: الصلاة اربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة والتوحيد خمسين مرة فإذا سلمت من الرابعة فأكثر من ذكر الله والصلاة على رسوله واللعن على أعدائهم ما استطعت..

• بِسْمِ اللَّـهِ... يجب علينا فصل مهمام الخدمة ، نعم الحسين نقدم له كل شيء وكل عمل نستطيع له لكن ، لكل مهما مسؤولية و أولياءهُ . مثلا الدارج في الخدمة مواكب ومجالس هنا من الازم كل من النساء والرجال يتعلمون بأي مهام يخدمون لكي يتم قبول الخدمة بصفاء لا بإختلاط مدمر لكل عظمة الخدمة . • المواكب > خاصة بالرجال ثم الرجال ثم الرجال ! الموكب هو مواساة علنية ترمز لشعيرة هذا الشهر العظيم بمصيبته ؛ لكي يصل إلى العالم هذه الرمزية بهذهِ الكيفية المخصصة له ؛ وكل ما يقام في هذه المواكب خاص بكل ما فيه بالرجال .. وهنا اخص بالخصــــــــــــــــــوص السير خلف المواكب أيضًا مختص بالرجال ، فلا داعي لخروج أي امرأة كأن من تكون مسنة ام شابة خلف المواكب او الجلوس بجانب المواكب فهذه امور لا ترتقي بالعزاء ولا بالمواساة ، لو كنتِ ترغبين بالمواساة الحقيقة لا تخرجين من المنزل قطعًا ! وهنا اتسأل المواساة لمن ؟ لسيدة زينب عليها السلام؟ ... السيدة لم تخرج امام الرجال ! هي سُبيت جبراً وكان تسير جبراً لو كان مقدر لها عدم الخروج لما خرجت قط .. لكن تكليفها كان الخروج في هذه واقعة الطف . والان تكليفنا عدم الخروج عدم الخروج عدم الخروج ؛ فكل مكلف يعمل بتكليفه وفق زمانه لو عمل عكس تكليفه فهو آثم .. • نقطة اخرى الخروج يا عزيزتي في المواكب يعيق الخدام من أن يأدوا مواساتهم بشكل صحيح فتخيلي معي هنا أصبح اثمين علينا في حال الخروج خلف المواكب : ١_ مخالفة التكليف وهو البقاء في المنازل ٢_ اثم كل شاب كنت سبب في عدم حصوله ع فيوضات سيد الشُهَداء ولو بنظرة نظرها لكِ من دون أي قصد لكن طبعت ملامحكِ في ذهنه ( المسكين ) يحارب ويحارب من أجل أن يذهب بهذه الملامح فلنفس صعبة أعينوهم فلا تكونوا فرعون عليهم . • المجالس > بلا خلاف يوجد هناك مجلسين الأول مخصص لنساء والاخر لرجال ، وهذا هو المطلوب . المجالس نعمة والحمد لله الذي انعم علينا بوجود هذه المجالس المخصصة .. والتي تنوعت واندعلت من البيوت الصغيرة إلى ان اتسعت الآن في الهيئات والحسينيات ولله الحمد لله.. فماذا هذا التعدي على امور اخرى ؟ ان هذه المجالس فيها رسالة ونعمة كبيرة تحاكي الحياء والعفة وصون النفس من اي منزلق اي بمعنى ان هذه البيوت والهيئات والحسينيات هي انسب لجوهرتكِ فلماذا الخروج في اماكن لا تليق بكِ كالمواكب ؟ من المعيب ان نقوم بنقد هذه الظواهر المرفوضة لدى كُل عقل سليم .. • أصاحب المواكب الذي يتعاكسون مع البنات بماذا تشعرون ؟ .. هل هذه خدمة ؟ ... إلى من يفعل هذه الأمور بأسم الحسين عليه السلام فو ليس بخادم بل هَادم .. انت هنا تنقل الشعائر بصورة ( الدنيا فقط دون الآخر ) وكان قضية الحسين أيام لهو ولعب • مجالس النساء وغياب دور التوعية للأسف أن مجالس النساء ( اغلبها ) تقصر على القصائد فقط من دون أي محاضرة توعوية مسبقة وهذه احد الأمور التي تجل النساء في غياهب الجهل تسير واخذنَ طابع المجالس ( مجرد لطم ) وتاخذ حصتها من المأتم الظاهري من دون معرفة جوهر المأتم الباطني وهذا يعود على غياب الدور التوعية ولمعالجة هكذا أمور من الضروري أن تحتوي مجالس النساء على توعية كما يحصل مع مجالس الرجل حيث يرتقي الخطيب المنبر من ثم الرادود لهذا نرى الشباب أكثر التفاته لكثير من الأمور. • على كل من تتصدى لمجالس النساء عليها أن تفكر بهذا الدور ( التوعية ) ولا تهتم إن كانوا الحاضرين يرغبون بذلك أم لا .. فهذا الأمر اصبح ضروري جدا لما نراهه من إنفلات كثير من جانب النساء. فالحسين وقضية الحسين قضية حق ويجب ان يتم إحياؤها على أحقيتها على الأهواء ..

• حكم شرعي واجب التنبيه عليه .. • إعلان حكم شرعي في حرم الإمام الرضا (عليه السلام)، وفي رواق دار الحجة، أُعلن عبر مكبرات الصوت قبل إقامة الصلاة الواجبة بشكل صريح أن تركيب الأظافر والرموش الصناعية محرم وممنوع بحسب جميع المراجع الدينية، وأن المال الناتج من هذا العمل مالٌ حرام. وحتى إذا قام شخص بتأجير مكان للعاملين في هذا المجال، فإن الأجرة الناتجة من ذلك تُعدّ مالاً حراماً أيضاً. وقد ذُكر أن السبب في ذلك هو أنه إذا كانت المرأة لا تصلي، أو كانت ملتزمة بالدين لكنها لم تتحقق من الأحكام الشرعية بشكل كامل واكتفت بما يُقال في بعض صالونات التجميل، وأدت الواجبات الشرعية بالتيمم أو الوضوء الجبيري، فإنه بعد وفاتها لا يوجد في مسألة تغسيل الميت حكم خاص بالتيمم أو الغسل الجبيري بسبب تركيب الأظافر. بل يجب تطهير الجسد كاملاً، والطريق الوحيد لذلك هو إزالة الأظافر الصناعية، وهو أمر لا يقوم به المغسِّلون عادةً خوفاً من المسؤولية الشرعية أو القانونية، مما يؤدي إلى دفن الميتة من دون غسل كامل. لذلك أنتم مسؤولون عن تبليغ هذا الأمر. يرجى من جميع النساء المؤمنات نشر هذه الرسالة في المجموعات المختلفة، وإيصالها خصوصاً إلى العاملات في مجال التجميل. • انتباه! انتباه!: إن نشر هذه الرسالة أهم وأوجب عليكم من أي تأخير، فسارعوا إلى ذلك. ونرجو من الإخوة المدّاحين الكرام التنبيه إلى هذا الأمر في مجالسهم، فهو واجب شرعي حسب ما ورد في هذه الرسالة.

• بِسْمِ اللَّـهِ... • بعد إن تطرقنا سابقًا في البوست السابق على مظاهر الاستعراض في المجالس الحسينية تحت عنوان ( مجالس الاستعراض وفتح باب المتاجرة ) فلكل شيء طرفان طرف عرض المشكلة وطرف لحلها أو تقليلها هنا بعض الأساليب الحلولية للحد من الاستعراض في مجالس الحسين . • الأول/ ترسخ فكرة العزاء بشكلها الصحيح، الخالي من أي مظاهر بهجة وفرح وكأن الذي تحظرون عزاءه استشهد الآن .. وهذه تحصل من خلال ملئ فراغ الإنسان بالوعي لكي لا تبقى هذه مجالس خالية من هدفها . • الثاني / المنزل الذي نحضرهُ وفيه هذه ( الاستعراضات ) نحاول إبراز عدم الرضا من خلال تعابير الوجهه اولاً ، من ثم أخذ صاحبة المجلس بعد الانتهاء وتوضيح لها الجوانب الغير مقبولة لعلها لم تعلم واخذها الموج من حيث لا تُدرك ، فعندما نكلمها نلقي الحجة عليها . • الثالث / عدم شراء مايعرض من توزيعات مهما كانت مغرية ( ورخيصة الثمن ) ومهما كانت السبل سهلة الوصول . تنويه / هذه النقطة ليس لقطع ارزاق بل هي خطوة للحد من هذا الاستعراض، لانه صاحب البضاعة لم يعرض ويبتكر الجديد في كل عام لولا شراءنا وتشجيعنا له على ماهو عليه . • الرابع / منع التصوير من الأمور التي يحب الناس ان يظهروا بأبها اساليب الترتيب والتنافس من عام إلى عام وبين مجلس واخر هي آفة التصوير، منع بشكل كامل التصوير ل أي خطوة والخطوة الانسب في أيام المجالس هي ( غلق الجهاز او وضعه بعيد عن ميلان النفس واهواها ) احد الشهداء اللبنانين رضوان الله تعالى عليه( لم يحظرني اسمه للاسف ) لكن بقية صوته في ذهني وهو يقول : 《 انا عم صور نفسي في الشيطان الصغير ، هيدا التلفون شيطان صغير 》ومن توصيات اهل البيت عليهم السلام محاربة الشيطان. • الخامس / كن صادق في التقديم . هذه الأمور لا مجال لتهاون فيها ، لذلك لكل واحد منا يحضر مجالس وكان من أقرباء اصحاب المجلس فليحاول في تقديم الحجة ، وان لم يكن من اصحاب المجلس فليحاول ولو بتعابير الوجهه . • الخلاصة/ نحن السبب الأول في انتشار هذه الأمور بسبب حبنا لهيبة المجلس المبني على امور ظاهرية لا صحة لها كعدد الحاضرين ، والهيئة والترتيب ، وتناقل الحديث من مكان إلى مكان ومدحهُ على كل حال ، حتى اصبحت مجالس البسطاء لا يرغبها احد بل البسطاء اصحبوا يخجلون من إقامة المجالس بسبب نظرة الناس . نحن السبب للانتشار لكن كذلك سبب في قطع وساوس هذا الانتشار . أسأل لي ولكم بالتوفيق إن شاء الله.