شمل خولان...

شعراء قبائل خولان متخصصة بجمع وتوثيق القصائد التي قالها أبناء خولان من مختلف ديار خولان https://t.me/koooLAaaaN

السّلام عليك يا صاحبي، أعلمُ أنكَ مُتعبٌ يا صاحبي، وأنَّ ما فيكَ يكفيكَ، وأنَّ آخر ما ينقصكَ حمل جديد، فأنتَ تنوءُ تحت حملكَ القديم! وأعلمُ أنكَ ربما حدَّثتَ نفسكَ قائلاً: ماذا على المُتْعَب لو أنه أفلتَ يده؟ لا يا صاحبي، إنَّ إفلاتَ اليد في أول الطريق خَيَار، ولكنه في المنتصف جريمة! ثم قِفْ هُنيهة، وراجع حديثنا القديم، حديثكَ أنتَ أعني: إن اللهَ لا يضعُ ثمراً على غصن لا يستطيع حمله، وأنه سبحانه يختار أخلص جنده لأنقى معاركه، وأن دماً كثيراً نفرَ من الشرايين لتبقى راية هذا الدِّين خفَّاقة، ومن أراد أن يقتدي فليقتدِ بالذي ماتَ فقد أَمِنَ الفتنة! تعرفُ أكثر مني لماذا العبادة في الهرج كهجرة إلى النبي ﷺ، وتعرف أكثر مني أنه قد عاد غريباً كما بدأَ، وأن "طوبى لكَ" تطرقُ بابكَ، فلا تُفلِتْ يدكَ! أو لعلَّكَ ما حدَّثتَ نفسك بشيءٍ من هذا، ولعلني يا صاحبي أردتُ أن أُثبِّتَ نفسي، فألبستُ الكلام ثوب تثبيتك، أعرفكَ جيداً، أعرفُ كيف تكون عند حسن الظنِّ دوماً، وكيف تشتدُّ حين نقول أنك ستضعف، وكيف تلين حين نظن أنك ستنتقم، ليتَ لي شيئاً من اتزانك، فلا تقُل بعد هذا أني لم أَربِتْ على قلبك! يا صاحبي، إنما المرءُ بإخوانه كما تقول، فهذا قلبي تحت قدميكَ فانتعِلْ هنيئاً، وهذا كتفي فاتّكئ مريئاً، والسّلام لقلبك

السلام عليكَ يا صاحبي: ها قد أتى رمضان، وأنتَ المُثخنُ بالذُّنوبِ والنُّدوبِ، فرمِمْ ثُقوبَ قلبكَ، واُجْبُرْ كسر روحكَ، وأَنِخْ بباب ربكَ مطاياك، وقُلْ له: عبدكَ المسيءُ قد عادَ إليكَ، أشقاه البُعدُ عنكَ، وقسمتْ ظهره المسافاتْ، يا الله: لكَ عبادٌ غيري وليس لي ربٌّ سواكَ، أنتَ جاهي واتجاهي، وقِبلة روحي، فافتحْ عليَّ فتوح العارفين، واقبلني في التائبين، واكتبني في القائمين، واحشرني مع الصائمين! ها قد أتى رمضان يا صاحبي: الشهرُ الذي تظمأ فيه الحناجر وترتوي فيه القلوب، وتفرغُ فيه الأمعاء وتمتلىء فيه الأرواح، ويوهنُ فيه الجسد ويقوى فيه الإيمان، وتفترُ فيه الحركة وتشتدُّ فيه العقيدة! فجدِّدْ إيمانكَ يا صاحبي، فليس للهِ حاجة في تركِ طعامنا وشرابنا، ولكنه يُرسل إلينا رمضان ليُنقينا، ويغسلنا من جديد لنكون لائقين به، فلا يكُن حظَّك منه إلا الجوع والعطش! رمضان ليس حِميةً غذائيةً، على خُطى الرَّسول ﷺ راحُكَ ومُستراحُكَ، وأنت الدامي من مشقة الطريق، فألقِ عند اللهِ رَحْلكَ! فإنكَ من اللهِ، ومع اللهِ، وإلى الله! ها قد أتى رمضان يا صاحبي: فإنْ أنهككَ الجوع، وأضناكَ العطش، فتعزَّ بأولئكَ الذين فوق جوعهم وعطشهم حملوا السيوف، ووضعوا الأرواح على الأكُفِّ، وباعوا الدَّمَ للهِ، ليبقى لنا رمضان! رمضان غزوة بدر حيث سلَّ الإسلام سيفه لأول مرَّةٍ دفاعاً عن القرآن، وسيبقى هذا السَّيف مسلولاً حتى يُقاتل آخر هذه الأمة الدَّجال! رمضان فتح مكة، والمدينة التي استعادتْ هويتها أخيراً، عاصمة التوحيد! واذهبوا فأنتم الطلقاء، وبلال على ظهر الكعبة يُعلنها ملء الكون أنَّ الله أكبر! رمضان القادسية، سعد بن أبي وقاص وأبو محجنٍ، وعمر بن الخطاب يسأل بعدما بُشِّرَ بالنَّصر: كم استمرَ القتال؟ فقالوا: من الفجر حتى العصر فقال: سبحان الله، لا يصمد الباطل أمام الحق كل هذا، لعله بذنبٍ أذنبتموه أنتم أو أنا! رمضان بلاط الشهداء، وعبد الرحمن الغافقي على بُعد سبعين كيلومتراً من باريس، يقولُ: اللهمَّ خُذْ من دمي حتى ترضى! رمضان فتح عمورية، المُعتصم والجيشُ الذي سار غاضباً لعرض امرأةٍ واحدة، فاللهمَّ أَرْجِعْ لنا عزَّتنا! رمضان عين جالوت، المُظفر قُطز والمغول، حيث صام المجاهدون في الأرض وأفطروا في الجنة! رمضان معركة شقحب، ابن تيمية وابن القيم في الصف الأول من المعركة، حيث لا يُغني الحِبر عن الدم، ولا الفقه عن الجهاد! ها قد أتى رمضان يا صاحبي: إنه مصفاة القلوب، فنَقِّ قلبكَ، وإياكَ أن تخرجَ منه بنفس القلب الذي دخلته فيه! والسلام لقلبك

البدع من الشاعر // زياد السعيدي والجواب من الشاعر // ابو حمزة ماجد نشير لخـــولان ياتاريـــخ دون فـــي البلق بماء الذهب واذكر محاسـن صـفاتها قبيله عصـــيه قـــط ماتـــقبل الدنق ولاتـــقبل المنكـــر وتدحـــر غُزاتــها قوية نقـــية مرجـــع العرف والرفق وهي راس حمير من قُضـاعه بذاتها عزيزه مُـــهابه واســـعة ذِكرها عبق وتاريخـها مُشـــرق ولا مجـــد فاتها من العاليه للحقل في صعده انطلق بنيـــها الذي منـــهم شمـــالاُ سُراتها زياد السعيدي _______ بخولان نـور العـــلم والمعرفه شرق وشعــشع فـــي الدنيا بكامل جهاتها من الغرب للشرق دايما صيتها سبق بكثرت قـــواها صـــانعه معــجزاتها بقول الـكلام الصـــدق لسـانها نطق وبالحق تنـطق ماتخــاف من مماتها تعادي لمن في كلمة الـحق ماصدق ودايـم لفعـــل الخيـــر تلقى جزاتها تثــــق بالقبايل والقـبايل بهــــا تثق تضحي وتفدي من نـخاها ابحياتها الشاعر // ابو حمزة ماجد نشير مجاراة مع الشاعر زياد الاشول الهزامي السعيدي عن خولان واصالتها مع شعراء اخرين.. نعم يالسان الشعرضعها على طبق.. مذهب لخولان الابيه بذاتها هي العُرف والمنها هي الفصل في العِلق.. ومرجع كشمس الدهرعاشوا حُماتها.. لهادوّن التاريخ صفحات في الحدق.. ومن فوق رمش العين حطّوا. سُراتها.. على نهج خولان الاصاله قد انطلق. لسان الزمن يحكي مآثردُعاتها فمنها رجال الفتح والسمح قد سبق. على الأندلس شيدروائع بناتها فمن شمس خولان فجرالأمجاد انبثق.. وشعشع بنوره لليمن من جهاتها سلامٌ على خولان مابارقه برق وماحدث التاريخ يروي صفاتها الشاعر: ابوزياد ناصرمبخوت الضبياني..

نا لم نقف معهم إلا من أجل القرش والمعبر اللذين بهما نحارب الجيش الأجنبي، وإذا وفرمتوه لنا حاربنا بيت حميدالدين والغزاة معا. وقلنا له أن الجيش العربي لايمكن أن يسمى جيشا أجنبيا وإنما هم أخوة لنا هبوا لمساعدتنا طلبنا منهم ذلك حينما تدخلت المملكة العربية السعودية مع بيت حميدالدين، ولولا ذلك لما جاءوا. فقال السعودية لم تتدخل بجيش سعودي ولو فعلت لقاتلناها وإنما هي تساعدنا بالمال والسلاح لمحاربة الدخيل. ولو فعلت مصر كما فعلت السعودية لكنا مع مصر لأنها مع الثورة. وأستمر الحديث حوالي الساعتين، وكنا كلما سلكنا طريقا للإقناع طلع الغادر من ثنية، وهو على جانب من الذكاء. ووصلنا معه إلى طريق مسدود فخرجنا من الموقف على أن نلتقي في المؤتمر الوطني، ووعد بأن يحضر إليه مع عدد من مشائخ خولان المعارضيين وتفرقنا على ذلك. كان مشائخ مسور يريدون إستضافتنا ويصرون على ذلك، وبنو سحام يقسمون الإيمان وبنو شداد كذلك وكلهم يحتجون ويقولون لسنا (مزل)أي لسنا محلاً لأن يتجاوزنا الضيف. ووجدنا أنفسنا في حاجة إلى أيام عدة لكي نرضي كل القبائل الكرماء، وأستنجدنا بالنقيب صالح بن ناجي الرويشان فأبدى رأيا مرضيا للجميع وهو أن مركز جحانة هو مركز القبيلة فلنتناول طعام الغداء فيها ونكون في ضيافة الجميع، على أن نبيت في بيت الشيخ صالح حسني قاسم، ووافق الجميع على ذلك وهكذا كان. وفي صباح اليوم التالي عدنا إلى صنعاء بسلام وكان الإخوان بمن فيهم رئيس الوزراء الأخ اللواء العمري ينصحون بعدم القيام بهذه المغامرة في زيارةمنطقة أكثر قبائلها يحاربون في صفوف الملكيين ولكنا كنا واثقين بأن التقاليد تمنعهم عن القيام بأي عمل ضد ضيوف القبيلة أو بعضها ولا سيما إذا كان مثل النقيب صالح بن ناجي بما له من وجاهة وإحترام في القبيلة. وألتقينا بالأخ العمري وغيره من الإخوان الذين كانوا ينصحوننا بعدم الخروج وشرحنا لهم كيف قوبلنا هناك وما لقيناه من رجال القبيلة على إختلاف ميولهم من إكرام وتقدير.

مواقف وطرائف في مذكرات الرئيس الإرياني" العودة إلى صنعاء ولقاء عاصف مع الغادر في خولان الارياني يذكر الغادر: أنه كان في سجن الإمام أحمد ولم تحرره من السجن وتنقذه من القتل إلا الثورة والثوار، ثم بعد خروجه من السجن قد تعهد على الولاء وأُعطي السلاح والمال ليكون في جانب الثورة، وخرج من صنعاء على أساس إصلاح القبيلة لتكون في جانب الثورة فإذا به يتحول إلى صف المحاربين للثورةمن الملكيين الغادر يرد:تحولنا نحارب الغزاة لا كره للثورة ولا حبا لبيت حميدالدين. والآن أشهد الله وأشهد الحاضرين أنك إذا جئت أنت ونعمان والزبيري ووقفتم بجانب إستقلال اليمن أن ننبذ بيت حميدالدين ونكون معكم إلى آخر لحظة. إننا لم نقف معهم إلا من أجل القرش والمعبر اللذين بهما نحارب الجيش الأجنبي، وإذا وفرتموه لنا حاربنا بيت حميدالدين والغزاة معا. كان الأخ الزبيري قد أبرق إلينا يستزيرنا إلى برط وظللنا نسوف حتى جاءت منه رسالة يلح فيها على وصولنا وأنه يأمل من وراء ذلك تشجيعا للقبائل وتثبيتا..فغادرنا تعز مع الأخ الأستاذ نعمان يوم 19/3 إلى صنعاء. وفي صنعاء ألتقينا باللواء العمري وحاول صرفنا عن وجهتنا ولكننا كنا قد عزمنا عزما لا تردد فيه. وجاء مشائخ قبيلة خولان، وكان معظم أفخاذها يحاربون مع الملكيين، جاءونا وعلى رأسهم الشيخ صالح بن ناجي الرويشان يطلبون منا زيارة منطقتهم اليمانيتين ونعرج على جحانة وبني سحام. ولإطمئناننا إلى النقيب صالح فقد أستجبنا للدعوة وخرجنا في 23/3 ومعنا عدد من المشائخ من مختلف المناطق، ومنهم من سحار صعدة الشيخ فايد مجلي، وهو مع كونه من منطقة صعدة التي تعتبر رأس التشيع إلا أنه متحرر الفكر من المغالة في التشيع. وقد أتجهنا رأسا إلى بيت النقيب صالح الرويشان ولم نتخلص من مشائخ القبائل التي في طريقنا إلا بمشقة لإصرارهم على إستضافتنا كما هي عادتهم في كرم الضيافة، وكنا نعتذر لهم ونعدهم إلى عودتنا من بيت الرويشان. وقد أستقبلنا قرب قرية آل الرويشان عدد كبير من الناس يرددون نشيد الترحيب أو ما يسمونه (بالزامل) وقد أنشأه النقيب صالح في نفس الوقت وللمناسبة مسميا فيه أكثر الضيوف، وكانت الضيافة كريمة. وفي اليوم التالي أستضافنا في بيته الشيخ حمود الطلوع وإبنه عبدالخالق وكانت الضيافة كريمة. وفي اليوم الثالث كانوا قد دعوا الشيخ ناجي بن علي الغادر، رأس المحاربين مع الملكيين والذي تعتمد عليه السعودية كالرجل الأول في المنطقة. وكان يومها النقيب محمد يحيى الرويشان لم يلتحق بالملكيين، ولكننا لمسنا من كلامه أن هواه معهم وقد أملى علينا عدة من قصائده من الشعر الشعبي الملحون يشيد فيها بالجمهورية ويهاجم المصريين ومن على رأس الدولة. والتقينا بالغادر ومن معه في قرية من بلاد مسور وكان يوما مشهودا، فقد وصل الغادر ومعه حوالي سبعمائة رامي وكان معنا من رجال المنطقة الموالين للجمهورية ما يقرب من عددهم. وشعر بعض الإخوان بالقلق من كثرة عدد من مع الغادر فقلت له لاتخف فلل القبائل تقاليد تحكمهم وتمنعهم عن الغدر. وتحاور القبائل الواصلون مع أصحابنا وهم يسمونها )محاولة( بدلاً عن )محاورة( يتبادلون فيها الترحيب ويسألون فيها عن أعلام الدنيا وأخبارها، وكان حوارا تقليديا ولكنه طريف. وقد تكلمنا بعد ذلك مع الغادر وذكرناه أنه كان في سجن الإمام أحمد ولم تحرره من السجن وتنقذه ربما من القتل إلا الثورة والثوار، ثم هو بعد خروجه من السجن قد تعهد على الولاء وأُعطي السلاح والمال ليكون في جانب الثورة، وخرج من صنعاء على أساس إصالح القبيلة لتكون في جانب الثورة فإذا به يتحول إلى صف المحاربين للثورة التي حررته وأعتمدت عليه. وقلنا له إذا كان هناك أسباب لهذا الإنقلاب أو شروط للعودة إلى الصف الجمهوري فيمكن التفاهم عليها، وذكرناه بما يجب عليه من الوفاء بالعهود. وقد أجاب قائلاً إسمع يا قاضي عبدالرحمن أنت ومن حضر، أنا أشهد أن ما قلته صحيح ولكن لقد تعهدنا على نصرة الثورة ومحاربة بيت حميدالدين الذين أهانونا وأهانوا شعبنا على أساس أن الثورة يمنية مائة في المائة. وخرجنا وفي نيتنا الوفاء وقبلنا رئاسة السلال لأنه إبن اليمن، وجاء القاضي محمد الزبيري إلى صرواح ورحبنا وسهلنا ووضعناه على رؤوسنا، ولم نشعر إلاوقد جاءتنا الدبابات المصرية والجنود المصريين وسمعنا على المراكب البحري تصل إلى الحديدة بالقوم والسلاح ففزعنا وعرفنا أن هنالك غزوا لبلادنا، وعجبنا كيف يرضى الإرياني ويرضى نعمان ويرضى الزبيري، أما الضباط فنحن نعرف أنهم لا تهمهم اليمن. فقلنا له الضباط هم الذين قاموا بالثورة من أجل اليمن، فقال ولكن لما عرفنا أن الثورة جاءت من الخارج وأن جيساً أجنبيا سيحكم اليمن التي لم يسبق أن حكَمها غير أبنائها تحولنا نحارب الغزاة لا كره للثورة ولا حبا لبيت حميدالدين. والآن أشهد الله وأشهد الحاضرين أنك إذا جئت أنت ونعمان والزبيري ووقفتم بجانب إستقلال اليمن أن ننبذ بيت حميدالدين ونكون معكم إلى آخر لحظة. إن

لخولان ياتاريخ دون في البلق بماء الذهب واذكر محاسن صفاااتها قبيله عصية قط ماتقبل الدنق ولاتقبل المنكر وتدحر غُزاااتها قوية نقية مرجع العرف والرفق وهي راس حمير من قُضاعه بذاااتها عزيزه مُهابه واسعة ذِكرها عبق وتاريخها مُشرق ولا مجد فاااتها من العاليه للحقل في صعده انطلق بنيها الذي منهم شمالاُ سُراتها زياد السعيدي

السّلام عليكَ يا صاحبي، تسألني: لِمَ كانت الصَّفعة موجعةً هذه المرَّة رغم أن من عادة الدنيا أن تصفعني؟! فأجيبكَ: لعلَّ ما أوجعكَ ليست الصَّفعة وإنما يدُ الصَّافعِ! يعزُّ على المرءِ يا صاحبي أن يُصفعَ باليدِ التي طالما قبَّلها! أو لعلَّه التوقيتُ يا صاحبي، أحياناً تمرُّ بالإنسان عاصفةٌ فلا تُحرِّكُ فيه شعرةً، وأحياناً تخدشه نسمة! أو لعلَّها الأحزانُ قد تراكمتْ يا صاحبي، فالإنسان عندما يحزن يستدعي كل أحزانه السَّابقة كأنَّ حزناً واحداً لا يكفيه! الجرحُ يا صاحبي يستدعي جرحاً مماثلاً، والخيبة تستدعي خيبةً تشبهها، لهذا أنتَ لم تكُنْ أمام خيبةٍ واحدة، لقد كنتَ واقفاً أمام خيباتك كلها ولكنك لا تعلم! أو لعلَّها الغربة يا صاحبي، لا شيء يجعلُ المرءَ هشّاً مثل أن يكون وحده، يشعرُ أنه في جهة وهذا الكوكب كله في جهة أخرى وعليه أن يواجهه، وهو لا يريد أن يواجه، وإنما ينظرُ يميناً وشمالاً، يبحثُ في هذا الكوكب عن باب ليغادر ويقفله خلفه! والسّلام لقلبكَ

السّلام عليكَ يا صاحبي، تقولُ لي: حدثني، وواسِ قلبي! فأقول لكَ: وأيُّ مواساةٍ لقلبكَ أعظم من أن تعرف أن الله سبحانه يعلمُ ما فيه! فإن جهل الناس فضلكَ، وإن قالوا فيكَ ما ليسَ فيك، فما حاجتك إلى محامٍ يدافعُ عنكَ، وأنتَ بالأساس لستَ مُتَّهماً! إن قاضي السماوات والأرض لا ينتظرُ الشهود، فإنما ينتظرُ الشهود من غاب، وربك مطلعٌ على المشهد كله، ولا يحفلُ ببلاغة المحامين، فهذه يحتاجها القضاة الذين غابت عنهم التفاصيل! يستمعون روايتها في فم إنسان لم يشهدها، وإنما دبّجها بحسن البيان، وحِدَّة المرافعة! أما ربُكَّ فكان يعلمُ وقوع القضية قبل أن تقع، فلما وقعتْ، ما زاد علمه بها شيئاً! إنَّ علمه بما لم يقع كعلمه بما وقع! فأصلِحْ قلبكَ، فإنه موضع نظره سبحانه، وإنه ناظِرٌ إليك، وجازيك عمَّا فيه، لا عمَّا يقوله الناس، ولا عمَّا تقوله أنتَ! يا صاحبي، إنَّ الله لا يُخدع! فهو لا يرانا من أعلى فحسب، وإنما يرانا من الداخل! من الداخل يا صاحبي، فتأملها جيداً! عندما كان ابن سلولٍ يُصلي الفجر في المسجد خلفَ النبيِّ ﷺ كان بعض الناس قد خُدعوا بتقواه، أما ربُكَ فكان يُصدر حكمه: إنَّ المنافقين في الدركِ الأسفل من النار! وعندما أُتهمت الصدِّيقة بنت الصديق عائشة في عرضها، خُدع بعض الناس بالتهمة، ونالوا من عرضها، أما ربُكَ فأنزل البراءة قرآناً يُتلى إلى يوم القيامة، شتّانَ بين قلبٍ وقلب وإن اختلفت المواقف! يا صاحبي، جاء أعرابي من البادية، واحدٌ مجهول مغمور في سواد الناس، لا يعرفه من الصحابة أحد، فبايع النبيُّ ﷺ على الجهاد والهجرة ، ثم كانتْ غزوة خرجَ فيها هذا الأعرابي في غمار من خرج ذوداً عن لا إله إلا الله، ومنَّ اللهُ على المسلمين بالنَّصرِ، وقسمَ النبيُّ ﷺ الغنائم بين أصحابه، وكان هذا الأعرابي غائباً، فتركَ النبيُّ ﷺ له نصيبه، فلما حضرَ قيل له: تركَ لكَ النبيُّ ﷺ هذا! فجاءه، فقال له: يا رسول الله ﷺ ما هذا؟ فقال له ﷺ: قسمته لكَ! فقال: ولكن ما على هذا اتَّبعتُكَ، ولكني اتبعتُكَ على أن أُرمى بسهمٍ ههنا! وأشار إلى رقبته، فأموت فأدخل الجنّة! فقال له النبيُّ ﷺ: إن تصدُقِ الله يصدُقكَ! ثم كانت غزوة أُخرى، فأُتي به إلى النبيِّ ﷺ محمولاً، والسَّهم مغروز في رقبته حيث أشار سابقاً، فقال النبيُّ ﷺ: أهوَ هوَ؟ فقالوا: نعم يا رسول الله ﷺ فقالَ: صدقَ اللهَ فصدَقه اللهُ! ثم كفَّنه في عباءته، وصلى عليه، ودعا له، وكان مما سمعوا من دعائه يومها: اللهم هذا عبدُكَ خرجَ مهاجراً في سبيلك، فقُتلَ شهيداً، وأنا على ذلك شهيد! يا صاحبي، لا أعرفُ لكَ مواساةً خيراً من هذه! رجل مجهول لا يعرفُ الصحابة اسمه، ولم تكتب كُتب السيرة شيئاً عنه، فبقيَ مجهولاً بعد موته تماماً كما كان مجهولاً يوم جاء مُبايعاً! فما ضرَّه أن لا نعرفه أنا وأنتَ! يكفي أنَّ اللهَ يعرفه، وإن جهلناه! فلا عليكَ يا صاحبي، لا عليكَ! أخفِ الصدقة ما استطعتَ، فإن قيل بخيل فقد وقعتْ في يدِ اللهِ قبل أن يقولوا! وقُمْ من الليل ما وسعتكَ همتُكَ وحملتكَ قدماكَ، فإن قيلَ فاتِرٌ في العبادة، فقد علمَ اللهُ حرارة دمعكَ قبل أن يقولوا! وصُمْ تطوعاً فإن قيل لا يعرفُ إلا رمضان، فقد علمَ اللهُ ظمأ الحنجرة قبل أن يقولوا! يا صاحبي، إنّ المرءَ لا يُؤتى إلا من قِبلِ قلبه، فإنْ لم تُؤتَ من هناكَ، فلن يضُرَّك شيء ولو وقعتْ السماء على الأرض! والسّلام لقلبكَ