التفائل - optimism

‏ليس الموت قسوة كما يظن الناس، بل هو أحيانًا الرحمة الوحيدة التي تأتي حين تُستنفد كل صور الرحمة الأخرى. لقد تعلّمتُ في تخصص العناية المركزة أن الموت، في بعض اللحظات، لا يكون هزيمةً للطب، ولا انطفاءً للرجاء، بل لطفًا أخيرًا بجسدٍ أنهكه الألم، وروحٍ طال وقوفها بين الأجهزة والدعاء. ‏في العناية المركزة، لا يبدو الموت دائمًا خصمًا للحياة؛ أحيانًا يبدو كخاتمة رحيمة لوجعٍ لم يعد يحتمل مزيدًا من المقاومة. هناك، بين جهاز التنفس، وصفير الشاشات، وصمت الأهل، يفهم الإنسان أن الحياة ليست دائمًا في استمرار النبض، وأن الرحمة لا تعني دائمًا إطالة المعاناة. ‏قال تولستوي في موت إيفان إيليتش: ‏“مكان الموت كان هناك نور.” ‏وكأن النهاية، حين تصالحها الروح، لا تعود هاوية، بل نافذة. ‏وقال تشارلز ديكنز في قصة مدينتين: ‏“إنها راحة أبعد وأفضل، أذهب إليها، مما عرفتُه في حياتي كلها.” ‏أما فيكتور هوغو في البؤساء فيقول: ‏“ليس الموت شيئًا؛ المرعب حقًا هو ألّا نعيش.” ‏وفي الكونت دي مونت كريستو يختصر ألكسندر دوما حكمة الإنسان في كلمتين: ‏“انتظر وأمل.” ‏وهكذا نحن في العناية المركزة: ننتظر ونأمل ما دام في الأمل معنى، ونقاوم ما دامت المقاومة رحمة، ونتمسّك بالحياة ما دامت حياةً لا عذابًا خالصًا. فإذا بلغ الجسد حدّه الأخير، صار السكون أحنّ من الضجيج، وصار الرحيل أرفق من البقاء. ‏وفي الأدب العربي، تقول الخنساء في رثائها: ‏“لا بدّ من ميتةٍ في صرفها عبر، ‏والدهر في صرفه حولٌ وأطوار.” ‏وكأنها ترى في الموت حقيقةً لا تملكها الأماني، ولا تردّها الدموع، لكنها تحمل للإنسان عظةً لا يبلغها إلا حين يقف أمام الفقد عاريًا من كل وهم. ‏وقال المتنبي: ‏“كفى بك داءً أن ترى الموت شافيًا، ‏وحسب المنايا أن يكنّ أمانيا.” ‏وهذا ليس تمجيدًا للموت، بل وصفٌ دقيق للحظةٍ يبلغ فيها الألم حدًّا يرى فيه الإنسان أن السكون أرفق من البقاء. ‏وقال أحمد شوقي: ‏“خُلقنا للحياة وللممات، ‏ومن هذين كلّ الحادثات.” ‏فالحياة والموت ليسا ضدّين دائمًا؛ بل هما بابان في معنى واحد، تبدأ بهما الحكاية وتنتهي، وبينهما يمتحن الإنسان صبره، وحبّه، وضعفه، وإيمانه. ‏وفي المعنى الإسلامي، يقول الله تعالى: ‏“كل نفس ذائقة الموت.” ‏ويقول سبحانه: ‏“إنا لله وإنا إليه راجعون.” ‏ثم يأتي النداء الأجمل للروح المطمئنة: ‏“يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية.” ‏وكأن الموت، في آخر معانيه، ليس سقوطًا في العدم، بل رجوعًا إلى الأصل؛ عودة المتعب إلى الرحيم، والغريب إلى بابٍ لا يرده الألم. ‏وفي الحديث الصحيح: ‏“العبد المؤمن يستريح من نَصَب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب.” ‏وهذه العبارة وحدها تكفي لتفسير ما رأيته في العناية المركزة: أن بعض الأجساد لا تموت لأنها استسلمت، بل لأنها بلغت آخر حدود الاحتمال، وأن بعض الأرواح لا تُنتزع، بل تُعتق. ‏ويقول الغزالي في بيان حقيقة الموت: ‏“الموت معناه تغيّر حال فقط، وأن الروح باقية بعد مفارقة الجسد، إما معذبة وإما منعمة.” ‏ويقول ابن سينا: ‏“اعلم أن الجوهر الذي هو الإنسان في الحقيقة لا يفنى بعد الموت، ولا يبلى بعد المفارقة عن البدن، بل هو باقٍ لبقاء خالقه تعالى.” ‏وهكذا يلتقي الأدب بالفلسفة، والطب بالإيمان: الإنسان ليس جسدًا فقط، والحياة ليست نبضًا فقط، والرحمة ليست دائمًا في أن نزيد الأيام عددًا، بل أحيانًا في أن نمنح الألم نهاية. ‏هكذا تعلّمت في العناية المركزة: الموت لا يُطلب، ولا يُتمنّى، ولا يُستعجل؛ لكنه حين يأتي بعد أن تُغلق كل أبواب الشفاء، قد يكون رحمة لا عقوبة، وسترًا لا ظلمة، وهدوءًا أخيرًا لجسدٍ قاوم طويلًا، وروحٍ آن لها أن تستريح. ‏بين تولستوي وديكنز وهوغو ودوما، وبين الخنساء والمتنبي وشوقي، وبين القرآن والحديث والغزالي وابن سينا، أفهم المعنى نفسه: ليست الرحمة دائمًا في بقاء الجسد حيًا، بل قد تكون، في أصدق لحظاتها، في أن يجد الإنسان سلامه حين يعجز عن حمل المزيد.

‏ما افتكرتَ الحظ يساعد عمري يورق من جديد.. ‏من بعد فرقتنا ديك مين كان بيفتكرك تعود..♥️

التفاؤل هو أن تري الفرصة في كل تحد.. وأن تؤمن بأن كل عقبة هي مجرد خطوة نحو النجاح..ان لم تؤمن بنفسك فلن يؤمن بك أحد..✨💚

رحم الله من غابوا، ولم تغب سيرتهم.. يارب الجنة لموتانا دارًا، ومُقامًا، ولقاءً.

‏🔻 ‏_بعد الفجر: "اللهم لا سهل إلاما جعلته سهلاً" ‏_بعد الظهر: "أفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد" ‏_بعد العصر: "رب إني لماأنزلت إلي من خير فقير" ‏_بعدالمغرب: "ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث" ‏_بعدالعشاء: "اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان بعيداً فقربه،وإن كان عسيراً فيسره"

‏﴿ ᷂وَاذْكُر ᷂رَّبَّكَ ᷂إِذَا ᷂نَسِيتَ ﴾ ‏- ᷂لآ ᷂آلهَ ᷂الا ᷂الله. ‏- ᷂سبحَان ᷂الله ᷂وَبٓحمده. ‏- ᷂سبحَآن ᷂الله ᷂العظيم. ‏- ᷂استغفرالله ᷂واتوب ᷂إليه

"لماذا لا يتحدث أحد عن مدى خطورة الاكتئاب بعد العودة من مكة؟ "قلبي يتألم" كلمه نسمعها كثيرا بعد العوده… العودة من مكة ليست سهلة كما يظن البعض، هناك فراغ موجع،كأن القلب تُرك خلفه عند الكعبة،وعاد الجسد وحده، (وهذا ما حصل لي) في مكة كان كل شيء نقيًا: النية، الدعاء، الدموع، القرب.ثم نعود فجأة إلى ضجيج الدنيا، نفس الهموم، نفس المعارك،فنصطدم بواقع لا يشبه ما ذقناه هناك. هذا الاكتئاب ليس ضعف إيمان، بل صدمة فقدان القرب. فقدان السكينة، فقدان الشعور بأنك قريب جدًا… ثم ابتعدت فجأة. الناس لا تتحدث عنه، لأنهم يظنون أن العودة يجب أن تكون فرحًا فقط، ولا يعرفون أن بعض القلوب تحزن لأنها كانت صادقة هناك. إن تألم قلبك بعد مكة فهذا لأنك عرفت طعم الطمأنينة، وعرفت كم تشتاق الروح لما هو أعلى. هو ابتلاء المحبة، لا ابتلاء البعد. جعل الله رحالى ورحالكم الى مكه مراراً وتكراراً، ولا تنسونا من صالح دعائكم"

‏أسوأ ما في المعاصي هي العقوبات الغير ظاهرة! ‏كإنعدام الطمأنينة في الصلاة ، والتهاون في أوقاتها ، وعدم تدبر القرآن ، و أن يُحال بينك وبين ربك في قيام الليل ‏وعدم التأثر بموت الغير وعدم التأثر بالمواعظ .. ‏اللهم تب علينا لنتوب إنك أنت التواب الرحيم.

‏في العيد، في المناسبات، في أوقات الضعف، في أوقات الفرح. ‏في أي وقت وكل وقت، يدرك الإنسان إن السير وحيدًا يفقد الطريق ٩٩.٩٪ من لذته. ‏ربنا يرزقنا الأنس به، ويرزقنا إنسان نأنس في وجوده ونأمن

‏كل عام وأمة محمد بخير وتمكين وسداد وأمان ‏ هذة الأيام يمر مسرى رسولنا صلى الله عليه وسلم باأيام عصيبة فاللهم بعزك وجبروتك طهرة وأرزقنا فتحا مبينا ولذة الصلاة فيه

‏{إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ}

‏{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ}

‏﷽ *‏﴿إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي ياأيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما﴾* ‏اللهم صل وسلم على نبينا محمد ﷺ

‏فجدوا واجتهدوا واسألوا الله القبول والعفو والعتقان من النار وأكثروا من قول "اللهم انك عفو تحب العفو فاعفوا عني " ‏ولا تنسوا المستضعفين من المؤمنين وأمتكم من الدعاء

‏الليلة ليلة ٢٣ في بعض البلدان وهيا من أرجى ليالي القدر وليلة جمعة ‏ نقل ابن رجب الحنبلي رحمه الله عن ابن هبيرة رحمه الله قال "وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة ، فهي أرجى من غيرها".. ‏قال بعض أهل العلم: إن كان في الأوتار ليلة الجمعة كانت آكد وأقرب أن تكون ليلة القدر)..

‏لا تنسوا في العشر الأواخر أن تدعوا بدعاء سيدنا عمر رضي الله عنه: ‏"اللهم إن كنت قد كتبتني عندك شقيًا فامحني واكتبني سعيدًا، فإنك تمحو ما تشاء وتُثبت وعندك أم الكتاب."

‏من أعظم ما أخبرنا به القرآن قصص الأنبياء، ومن أعظم ما تجده في قصص الأنبياء أدب العبودية في كل جوانب الحياة. ‏فالناظر في كلماتهم في القرآن يرى أنهم كانوا يعيشون الحياة لله وبالله. ‏واجهوا أقوامهم ودعوا إلى الله، وخاضوا الحياة مستعينين بالله. ‏ملأت معرفةُ الله حياتهم وقلوبهم وأقوالهم.

‏ما أجمل وصف الفرزدق لزين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - في قصيدته التي إمتدحه فيها أمام هشام بن عبدالملك بن مروان . ‏سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ ‏يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ ‏حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا ‏حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُ ‏سهل الخليقة : ذو سجية سهلة وطبع يسهل التعامل معه، ‏لا تخشى بوادره : من يتعامل معه لن يخشى في الخلاف معه فهو لا يملك رغبة في الانتقام ورد الفعل الحاد، ‏يزينه اثنان حسن الخلق والشيم : يزينه جمال شكله الخارجي وشيمه الجميلة بداخله .

‏الكسل/ هو قدرة البدن وعدم رغبة القلب ‏العجز/ هو رغبة القلب وعدم قدرة البدن ‏اللهم انا نعوذ بك من العجز والكسل .