Rêves de Borée

В арийско–персидской традиции орёл часто становится воплощением «славы», или hvarenô, которая, как мы уже отмечали, для этого народа была не абстракцией, а скорее мистической силой и подлинным высшим могуществом, нисходившим на царей и правителей, приобщая их бессмертной природе и свидетельствуя об их победе. Эта арийская «слава», воплощённая в орле, не терпит отступлений от мужественной этики, свойственной маздеизму. Миф повествует о том, что именно в виде орла слава покидает царя Йиму, когда он оскверняет себя ложью. Юлиус Эвола "Символизм орла"

Сохраняя свою «титаническую» природу, Прометей не готов к обретению олимпийского огня; он хочет сделать этот огонь достоянием не «богов», но людей. Во искупление вины в этих версиях легенды печень прикованного Прометея постоянно терзает орёл. Эта священная птица олимпийского бога, связанная с молнией, поражающей титанов, здесь является эквивалентом того самого огня, который хотел присвоить Прометей. Таким образом, речь идёт об особой разновидности вечной муки. Прометей не обладает природой орла, который может «олимпийски» и безнаказанно пристально смотреть на высший свет. Та самая сила, которой он хотел овладеть, становится причиной его мучений и наказания. Это помогает понять внутреннюю трагедию некоторых современных представителей доктрины титанического сверхчеловека, одержимых и жертв той же самой идеи — вплоть до Ницше и Достоевского. В особенности это касается героев книг последнего. Юлиус Эвола "Символизм орла"

Также стоит вспомнить, что, согласно древнеарийским представлениям о мире, «олимпийский» элемент определялся как противоположность титаническим, теллурическим и прометейским силам. Кроме того, именно молнией, согласно мифу, Зевс поражает титанов. У ариев, воспринимавших любую борьбу как отражение метафизической битвы между олимпийскими и титаническими силами (считая себя при этом войском первых), мы встречаем орла и молнию в качестве символов и знаков, заключающих, таким образом, глубинный смысл, сегодня в общем забытый. Юлиус Эвола "Символизм орла"

«Олимпийский» характер символа орла напрямую связан с посвящением этой птицы олимпийскому богу par excellence —Зевсу, который в своём облике принадлежит не только арийцам–эллинам (и, далее, в качестве Юпитера, арийцам–римлянам). Как божество света и царского достоинства он почитался всеми ветвями арийской семьи. Зевс связан и с другим символом — молнией, что не нужно забывать, поскольку, как станет видно в дальнейшем, молния часто дополняет символ орла. Юлиус Эвола "Символизм орла"

«Без жизни можно обойтись, без мореплавания нельзя» (Vivere non necessita. Navigare и neccessario). Эти слова ещё и сегодня живы, ещё и сегодня ощущаются и являются одним из лучших выражений новой эпичности деяния. «Мы должны вновь полюбить море, почувствовать опьянение морем, потому что vivere non necesse sed, navigare neccesse est» — таковы слова Муссолини. И разве не звучит в этом наставлении, понятом в его высшем значении, эхо древнего смысла? Разве не живо представление о мореплавании как о том, что «больше, чем жизнь», о героическом деянии, пути к высшим формам существования? Юлиус Эвола "Мореплавание как героический символ"

Если мы теперь обратимся к Востоку и Дальнему Востоку, там мы тоже найдем следы идентичного духовного опыта, связанного с героическими символами мореплавания, преодоления водных преград и отплытия вдаль. Подобным образом буддистский аскет часто сравнивается с человеком, который бросает вызов водам и побеждает, пересекает поток или успешно плывёт против течения, поскольку воды представляются как нечто, связанное с жаждой животной жизни и удовольствий, с путами эгоизма и привязанностей. Также и на Дальнем Востоке встречается аналогичная древнегреческой тема «плавания по морям» и прибытия на не знающие смерти «острова», подобные атлантическому Аваллону... Юлиус Эвола "Мореплавание как героический символ"

...Можно также отметить, что слово pontifex этимологически означает «строитель мостов», а слово pons в древности означало «путь»; море представлялось «путём» — отсюда и происхождение слова ponto (море). На этом примере можно увидеть, как скрытые значения в словах и знаках, сегодня почти непонятных, могут передавать элементы древних представлений о мореплавании как о символическом деянии. Юлиус Эвола "Мореплавание как героический символ"

Если что–то и свойственно новым молодым поколениям, то это преодоление «романтического» элемента и возвращение к эпическому. Слова, психологические и интеллектуальные ухищрения уже интересны меньше, чем действия. Юлиус Эвола "Мореплавание как героический символ"

Само собой, фактор времени обретает убийственную агрессивность, его постоянно не хватает, "нет времени" задуматься даже о близком прошлом или сколько-нибудь далеком будущем.

Душа, которая, согласно Аристотелю, формирует и совершенствует тело и эмоциональность, не терпит измены, то есть лжи самой себе. Поэтому столь акцентирована в нашу эпоху проблема конформизма - современного синонима "гибели души". Но это сугубо личное дело, ибо время коллективных этических парадигм миновало вместе с "национальным самосознанием". Поэтому любая ламентация касательно утраты "духовности" и "понижения культурного уровня" нелепа и анекдотична, равно как и любая апелляция к "историческому опыту", "правам человека" и прочим демагогическим шедеврам французской революции. Евгений Головин

В основе любого высказывания о мире, в основе любой науки присутствует теоретический момент, априорная константа. Диапазон этих "моментов" довольно широк - от сомнительных и спорных до совершенно незыблемых, как то: прямая, линия, круг, числовой ряд. Если бы удалось доказать универсальность априорных констант, то можно было бы ассоциировать ложь и незнание с периферийной темнотой, вполне подвластной свету первичных истин. В этой уверенности пребывали восемнадцатое и девятнадцатое столетие. Кант даже расширил априорную универсальность до категорий мышления и этических постулатов. Наше время рассеяло эти надежды, уподобив лучи Просвещения блуждающим огням. Анри Пуанкаре выявил относительность математических аксиом, но главный удар по универсальности априорных констант нанесли антропологи и энтографы. Клод Леви-Строс, изучая жизнь примитивных племен, привел массу примеров иной, отличной от европейской, структуры мышления. Оказалось, что при отсутствии в сознании многих туземных племен таких понятий как точка, прямая пиния, числовой ряд и т. п., при полном непонимании наших представлений о пространстве и времени, там наличествуют очень сложные априорные доминанты. Поскольку белые люди не решились отнести туземцев к животному царству, им пришлось распрощаться с идеей универсальности собственных априорных понятий, равно как и с идеей прогресса научных знаний.

Он пытается прочувствовать силовые линии, эманирующие из его неведомого центра, уяснить свою внутреннюю расположенность и предрасположенность, идею своего бытия, дабы, соответственно с этим, ориентировать свою жизненную активность. Но какой бы ориентир он не избрал, ему в любом случае придется убить марионетку в себе, разорвать все связи с толпой. Имеется в виду не только отчуждение от общепринятых желаний, стремлений и цепей, но и отказ от культурных и научных догм, несмотря на их безусловную, казалось бы, очевидность. Здесь необходимо принять героическое решение, поскольку общество, равно как и дьявол, не прощает полуконформизма, относительной продажности. Это поиск внутренней правды, страшный путь одинокого мистика, ибо: "душа - тайная цитадель в сокровенной глубине человеческого существа" (Майстер Экхарт). Евгений Головин

Франсуа Кан пишет о нашей стране следующее: "Коммунистическая система - одна из идеальных систем самозащиты. Вся информация, выданная властями с 1955 по 1985 год, полностью фальшива... Вся публичная статистика ошибочна, все цифры подделаны, все факты, свидетельствующие о неслыханном процветании, сфабрикованы. Речи вождей? Рапорты чиновников Госплана? Репортажи в прессе? Ложь, ложь и ложь!" Франсуа Кан поскромничал, сузив размеры и продолжительность царства лжи: во-первых, после 1985 года положение у нас ничуть не изменилось - наши правители, срывая одежды и маски со своих предшественников, не забывали натягивать на себя новые маскарадные костюмы... Евгений Головин "Вокруг да около неистовых горизонтов"

Богиня пробуждает в душе активную и автономную жизнь, это в античной эстетике именуется «энтелехией» или forma formanta, формой формирующей. В значительной степени независимо от окружения, композиция души и тела таинственно меняется, превращая женщину в существо дивное и неповторимое. Энергия подобной сублимации не может не действовать на мужчину: забывая о своём «природном назначении», забывая о возможности сексуальной напряжённости, он начинает предчувствовать сакральную одержимость любви. <...> Это магическое пространство Афродиты Анадиомены, беспредельно раскинутое вне бездарной ежедневности. Здесь ничего общего нет с банально понятым романтизмом либо с бесплотными грёзами, отравляющими неизбежную прагматику. Тайный эротический огонь, возбуждённый в сердце «богиней розово-золотой пены», незаметно и повелительно изменит вашу жизнь, и вода виноцветного моря придаст вашей коже экспрессивную чистоту. Евгений Головин "Женская магия проблема красоты"

Афродита Анадиомена – любовь, но любовь иная, нежели Эрос, которого наряду с Хаосом называют порождающей потенцией. Согласно Платону, бедный и страждущий Эрос взыскует роскоши Красоты. Она преизбывное богатство, пенится золотом, она, одаривая, ничего не теряет. Счастливая возлюбленная, всегда открытая любви. Хотя волшебство страсти – её творение, её дар, богиня в принципе своём не любящая, но возлюбленная: она не захватывает в плен, подобно Эросу, но побуждает к наслаждению. Царство её беспредельно – от сексуальной страсти до экстатики вечной Красоты. Всё достойное обожания, восхищения, будь-то изысканные линии тела, искусство беседы или жеста – всё это называется по-гречески «эпафродитос». Покорным ей мужчинам приносит богиня счастье – поэтому про удачный бросок игральных костей говорят: «милость Афродиты». Евгений Головин "Женская магия: проблема красоты"

В Лондоне короновали Карла Третьего 6 мая 2023 года состоялась коронация британского монарха Карла III. Событие в современном мире - редкое и являющееся великолепным реликтом славного прошлого Индоевропейской расы. Традиционный обряд коронации опирается на древнейшие основы европейского кастового бытия, где положение каждой страты общества продиктовано магическими основаниями. Британский ритуал возложения короны близок к ИЕ корням еще и тем, что монарх становится главой англиканской церкви, объединяя духовную и воинскую власть. WJ

Магия – движение конкретной метафоры – вот почему рациональное сознание при всём въедливом любопытстве не умеет её анализировать. Пример: австралийский туземец облачается в перья казуара, входит в группу этих птиц, взмахивает дубиной, убивает. Считается, он в совершенстве подражает повадке неуклюжих пернатых. Но птицы совсем не так глупы, чтобы поверить этому спектаклю – в большинстве случаев охота неудачна. Успех достигается моментом подлинного превращения охотника в казуара.

Человек "магический" живёт вне доминации рационального сознания. Поэтому объяснение "загадочных явлений человеческой психики" паранормальностью, подсознанием или сверхсознанием в данном случае совершенно несостоятельно, ибо такого рода объяснения основаны на безусловной вере в первичную достоверность сознания. Равным образом, не имеют отношения к магии морально-религиозные догмы: нет смысла говорить о "чёрной" или "белой" магии, сатанизме, некромантии – это просто те или иные формы ереси в пространстве той или иной религии. Евгений Головин

Конкретное проявление сильного чувства вызывает беспокойство, шок, панику. Любой эксцесс суть угроза благополучию рационального сознания. Отсюда исключительный эффект драстических сцен знаменитых романов девятнадцатого века, сцен весьма обычных для Шекспира или Кальдерона. Вспомним, как Настасья Филипповна бросила в горящий камин пачку в сто тысяч рублей. Реакция окружающих однозначна: припадок, безумие. Только Рогожин, человек натуральный, оценил роскошь поступка: "Рогожин обратился в один неподвижный взгляд. Он оторваться не мог от Настасьи Филипповны, он упивался, он был на седьмом небе" (Ф.М. Достоевский "Идиот"). Евгений Головин

Рациональное мышление славится объективностью. Что это такое? Аналитическое и разностороннее вещей, людей, событий, независимое от случайно возникающих при этом чувств. Подлинно революционный метод. Ранее считалось само собой разумеющимся, что чувство порождает мысль. "Кориолан" – героическое чувство – героическая мысль; "Отелло" – мучительное подозрение – страшная мысль; "Ромео и Джульетта" – любовь – возвышенная мысль. Посему очень трудно поверить в совершенно бесчувственную мысль. Если микроскоп вполне объективен, вряд ли вполне объективен наблюдатель. Легко обнаружить у поклонников рациональной и объективной мысли жадное любопытство, тщеславие и многоликий страх. Страх смерти, поскольку телесная жизнь считается единственно реальной, соответственно страх перед болезнями, безденежьем, необеспеченным будущим и т.п. Не пафос, но матезис, не утверждение, но выживание, ты мне – я тебе, не трогай меня – не трону тебя, золотая середина, золотая умеренность. Евгений Головин