موسوعة الإمام ألمهدي(عجل الله فرجه الشريف)
موسوعة الإمام ألمهدي( عجل الله فرجه) لولي امر المسلمين السيدمحمد الصدر ( قدس سره الشريف) للتواصل معنا خادمكم @hs1998
Більше
Сітка:1 744
Підписники
Немає даних24 години
+47 днів
-130 днів
Час активного постингу
Триває завантаження даних...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Аналітика публікацій
| Дописи | Перегляди | Поширення | Динаміка переглядів |
01 حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (651,190)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998 | 21 | 1 | Loading... |
02 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 96
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لكننا نريد في هذا الدليل أن نخطو خطوة جديدة في فهم هذه الآية.
و هي: ان المعنى الذي ذكرناه للعبادة و ان كان مهما و رئيسيا جدا ...
إلا أنه ليس نهائيا بحال.
بل هناك مراتب أعلى من العبادة تكون تلك المرتبة الاولى مقدمة لها و إعدادا لايجادها، و كلها ممكنة الحصول من البشرية و اتصافها بها في المدى الطويل، كما سيتضح عند استعراضها.
و بطبيعة الحال، كلما تصورنا مرتبة من العبادة ممكنة للبشرية، كانت مندرجة في مدلول الآية الكريمة، لعدم وضع الآية أي تحديد على مفهوم العبادة فيكون ايرادها مطلقة، دليلا على ايراد العبادة المطلقة.
إذا، فالغرض الأساسي من خلق البشرية أبعد بكثير من مجرد وجود الدولة العالمية، و إنما وجدت هذه الدولة العظيمة.
و خطط لها في تاريخ البشرية الطويل من أجل هدف أعلى و أهم أمامها.
و يكفينا الآن أن نعبر عنه ب (العبادة المطلقة) لخالق الكون، حتى يأتي في مستقبل البحث ما يلقي الأضواء الكافية على هذا المفهوم.
إذا، فوجود الدولة العالمية، لا يعني نجاز الغرض الأقصى من خلق البشرية و تحققه في عالم الوجود، بل هو لم يوجد بتأسيس هذه الدولة، و لا زال أمام البشرية الشيء الكثير لكي تصل إليه.
إذا، فلا معنى لقصر عمر البشرية بعد تأسيس هذه الدولة، بل لا بد أن تبقى حتى تستوفي غرضها الأعمق، إذ يستحيل تخلف الأغراض في الحكمة الإلهية الأزلية.
#الدليل_الثاني: انه يستبعد أن يكون زمان النتيجة أقصر بكثير من زمان المقدمات:
فإننا عرفنا كم من الزمان يستغرق اعداد البشرية لليوم الموعود ...
و هو كل عمرها منذ أول وجودها إلى حين نجاز ذلك اليوم العظيم.
و هو ما لا يقل عن عدة آلاف من السنين، إن لم يكن أكثر من ذلك، كما عليه أنصار الفكر الحديث.
و قد استوعبت هذه المدة ملايين الحوادث من تضحيات البشرية و آلامها و مظالمها، و من جهود الأنبياء و الأولياء و المصلحين و الشهداء؛ و من ظروف التمحيص الإلهي، و ما أدته البشرية من خيرات و ما ارتكبته من جرائم.
فإن كل ذلك، كان مقدمة لليوم الموعود، و إعدادا لحصول شرائطه المطلوبة التي لا يمكن تحققه بدونه، كما عرفنا من التخطيط الإلهي السابق على الظهور.
و قد عرضنا ذلك في التاريخ السابق مفصلا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 97
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 96 | 0 | Loading... |
03 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 95
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و منها: ما أخرجه أبو داود عن زر عن عبد الله عن النبي (ص) قال:
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني- أو من أهل بيتي- يواطئ اسمه اسمي ... الحديث.
و اخرج أيضا عن علي (ع) عن النبي (ص): قال:
لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي ...
الحديث.
و هذه التأكيدات في الأخبار كثيرة و متضافرة، و كلها دالة على ضرورة تمخض التخطيط الإلهي السابق عن وجود اليوم الموعود.
و عدم فناء البشرية قبله.
و أما بالنسبة إلى التخطيط الموجود بعد الظهور. حيث يكون الوعد قد تحقق و الغرض الأساسي من خلق البشرية قد انجز، فقد يبدو أنه لا حاجة لبقاء البشرية بعد ذلك، و لا دليل عليه.
و ستأتي مناقشة ذلك مفصلة في القسم الثالث من هذا التاريخ، غير أن الصحيح هو طول عمر البشرية، لأجل دليلين رئيسيين:
#الدليل_الأول: اننا فهمنا في التاريخ السابق من قوله تعالى و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون، فهمنا: أن الغرض الأساسي من خلق البشرية هو إيجاد العبادة الكاملة في ربوعها.
و فهمنا هناك من العبادة الكاملة وجود المجتمع الصالح و الدولة العالمية الصالحة.
فلو اننا اقتصرنا على هذا المقدار من الفهم، لكان الغرض الأعلى من خلق البشرية متحققا بمجرد تأسيس المهدي (ع) لدولته العالمية العادلة.
و معه فقد يخطر في الذهن: ان المقصود هو ايجاد هذا النوع العالي من العبادة و لو في فترة قيصرة من الزمن.
فلا يبقى أي دليل على استمرار البشرية بعد ذلك ردحا طويلا من الزمن، ان لم يكن ذلك مستحيلا، لأن بقاء الشيء بعد استيفاء أغراضه محال في الحكمة المطلقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 96
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 132 | 0 | Loading... |
04 (#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
(صدق الله العلي العظيم)
[المائدة:3]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(١٧٦)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
نهديها إلى أمير المؤمنين
#ويعسوب_الدين
وقائد الغر المحجلين
#علي_بن_أبي_طالب(عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١~
٢~
٣~
٤~
٥~
٦~
٧~
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٠~
٢١~
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~
٢٩~
٣٠~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#كل_عام_ونحن_ثابتين_على_ولاية
#أمير_المؤمنين (عليه السلام) | 91 | 0 | Loading... |
05 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بهذا يتبرهن فلسفيا ما بعد الظهور ...
إلا أن انتاج هذا التخطيط لنتائجه النهائية منوط ببقاء البشرية مدة كافية من الدهر لكي تتربى على عمق العدل و رسوخه، لكي نصل في نهاية المطاف إلى الكمال الإنساني الأعلى.
و اما إذا انتهت حياة البشرية جميعها و قامت القيامة خلال زمن قصير ينسد باب الترقي و التكامل بطبيعة الحال.
و من هنا ينفتح احتمالان:
#الاحتمال_الأول: قصر عمر البشرية بعد الظهور، و تحقق اليوم الموعود.
#الاحتمال_الثاني: بقاء البشرية لفترة طويلة من الدهر بعد ذلك.
و لكل من الاحتمالين مرجحاته، على ما سنذكر- على حين لم يكن للاحتمال الأول وجود في التخطيط السابق.
باعتبار ضرورة انتاجه لليوم الموعود. و ذلك لأكثر من دليل:
#الدليل_الأول: كونه وعدا إلهيا. و الله لا يخلف الميعاد.
و ذلك في قوله عز من قائل: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم.
و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ....
#الدليل_الثاني: كونه غرضا أصليا في خلق البشرية، و من المستحيل أن يزول الشيء من الكون قبل أن يستوفي غرضه. و قد سبق في التاريخ السابق ان برهنا على كونه غرضا.
و سيأتي في الكتاب الآتي تركيزه بشكل أوسع و أعمق.
و هذا هو الذي أشارت إليه الأخبار من الفريقين. فمنها:
ما أخرجه النعماني في الغيبة بسنده إلى أبي هاشم الجعفري، قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا (ع)، فجرى ذكر السفياني، و ما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم. فقلت لأبي جعفر (ع): هل يبدو لله في المحتوم. قال: نعم.
قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم.
فقال: ان القائم من الميعاد، و الله لا يخالف الميعاد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 95
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 147 | 1 | Loading... |
06 حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (626,690)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998 | 74 | 0 | Loading... |
07 حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (617,430)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998 | 13 | 0 | Loading... |
08 1- المغيب السيد موسى الصدر
https://t.me/Alsadr1986
2- السيد محمد باقر الصدر
https://t.me/Alsadr1987
3- مكتبة ال الصدر الكرام
https://t.me/Alsadr1988
4-دروس سيد محمد الصدر 2
https://t.me/Alsadr1989
5-دروس سيد محمد الصدر 1
https://t.me/Alsadr1990
6-لقاءات السيد مقتدى الصدر
https://t.me/Alsadr1991
7-استفتاءات آل الصدر
https://t.me/Alsadr1992
8-من فكر السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1993
9-منهج الصالحين السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1994
10-كلمات ال الصدر
https://t.me/Alsadr1995
11-دروس سيد محمد الصدر 3
https://t.me/Alsadr1996
12-شذرات من فلسفة تأريخ الحسين
https://t.me/Alsadr1997
13-خطب الجمعة
https://t.me/Alsadr1998
14-منهج الأصول السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1999
15-موسوعة الامام المهدي
https://t.me/Alsadr2000
16-مسائل وردود السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2001
17-فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2002
18-منهج العقيدة
https://t.me/Alsadr2003
19-دفاعات عن ال الصدر الكرام
https://t.me/Alsadr2005 | 206 | 1 | Loading... |
09 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الخامس التخطيط الالهي لما بعد الظهور
كما يوجد لعصر ما قبل الظهور تخطيطه العام، و هو الذي شرحناه مفصلا في التاريخ السابق، يوجد لعصر ما بعد الظهور تخطيطه أيضا.
و هذا القسم من التخطيط هو محل الحديث الآن، فإن التخطيط الإلهي العام لتكامل البشرية، لا يكون منقطعا بحصول نتيجة التخطيط السابق، بل يكون مواكبا مع البشرية إلى نهايتها بمقدار استحقاقها في وضعها العادل الجديد ...
و سيهدف عندئذ نتيجة أبعد تمت إلى تعميق العدل و التربية البشرية بصلة.
فهذا التخطيط، هو الامتداد الطبيعي السابق، و الموافق- أيضا- للموازين الثابتة في الفلسفة الإسلامية القائلة: بأن الله تعالى يفيض نعمة الكمال على كل موجود بقدر استحقاقه.
فإذا كانت درجته من الكمال دانية كان استحقاقه منحصرا في الرتبة الكمالية التي فوقها مباشرة.
و إذا كانت درجة الموجود عالية في الكمال، كان استحقاقه لدرجة أعلى من الكمال متحققا؛ و الله تعالى كريم مطلق فيفيض عليه الكمال الجديد؛ و بعد أن يتخذ صفة الكمال الجديد.
فانه سيستحق رتبة أخرى، و هكذا يسير في طريق الكمال اللانهائي.
و إذا طبقنا ذلك على محل الكلام، نقول: إن البشرية بعد اجتماع شرائط الظهور، طبقا للتخطيط السابق، تكون مستحقة لدرجة جديدة من الكمال، هو تطبيق العدل الكامل فيها، بواسطة ظهور القائد المهدي (ع).
و بتطبيق هذا العدل تكون البشرية قد بلغت درجة أعلى من الكمال تستحق بعدها درجة أخرى أعلى و هو عمق هذا العدل و ترسخه، إلى أن تصل إلى استحقاق صفة «العصمة» حيث يوجد المجتمع المعصوم كما سوف نشير في مستقبل البحث.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 175 | 0 | Loading... |
10 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 91
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و سوف يشعر الرأي العام العالمي، بكل وضوح، بهذا الاستغناء، فإن من يتخذ أحد هذه المبادئ الحاضرة مذهبا له و طريقة في الحياة، يستهدف لا محالة اما الهدف الشخصي في الحصول على المال و الشهرة و السعادة، أو الهدف العام في الدفاع عن الفقراء و المضطهدين باعتقاده.
و كلا هذين الهدفين يتحقق بأجلى مظاهره في دولة المهدي (ع)، على ما سمعناه مجملا من كثرة المال لدى كل الأفراد في عصره، و ما سنسمعه من سائر التفاصيل في مستقبل البحث.
إذا، يكون بامكان الهادفين في العالم أن يحققوا النتائج الجيدة التي يعتقدونها لأهدافهم بنظام المهدي (ع)، و يتخلصوا- في نفس الوقت- من نقاط الضعف التي كانت فيها.
و بالنتيجة، فالعنوان العام لايديولوجية دولة المهدي (ع)، هو الإسلام بصفته النظام العادل الكامل كما جاء به النبي الأعظم (ص).
و لا يمت إلى النظم السابقة عليه، بصلة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 209 | 0 | Loading... |
11 حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (599,920)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998 | 96 | 0 | Loading... |
12 #ليلة_الجمعة_المباركة
الفاتحة والدعاء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أهداء سورة[ #الفاتحـــه ]
لجميع أموات المؤمنين والمؤمنات وعلى الخصوص أموات آل الصدر الكرام
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ. | 139 | 0 | Loading... |
13 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 90
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ان دولتنا آخر الدول و لم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا، لئلا يقولوا إذا رأوا سيرنا: إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء.
و هو قوله تعالى: و العاقبة للمتقين.
و ليس المراد بحكم (أهل بيت لهم دولة) حكم (الأسر) أو القبائل بل المراد بهم الجماعة الذين يتخذون ايديولوجية معينة في دولتهم. بقرينة قوله في الحديث: (اذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء) فان من يقول ذلك انما هم مثل تلك الجماعة، لا الحاكم القبلي و هو يخلو حكمه من أي هدف اجتماعي أو عادل، بحيث لا يكون قابلا للمقارنة أساسا.
و انما عبر الحديث الشريف بهذا التعبير بقانون (كلم الناس على قدر عقولهم).
و في رواية أخرى عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع)، أنه قال: ما يكون هذا الأمر «يعني دولة المهدي (ع)» حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا من الناس «يعني باشروا الحكم فيهم» حتى لا يقول قائل: إنا لو ولينا لعدلنا.
ثم يقوم القائم بالحق و العدل.
أقول: لانهم لو قالوا ذلك بعد ظهور القائم المهدي (ع) فان جوابهم يكون واضحا، و هو أنكم حكمتم و فضلتم في حل مشاكل العالم، بل كان حكمكم و ظلمكم من جملة مشاكله و ويلاته.
إذا، فالتخطيط قائم على كشف الحلول المدعاة للعالم أمام الرأي العام العالمي، قبل تولي دولة العدل للحكم و ممارستها اياه في الخارج ...
و إعطاء روح اليأس من تلك الحلول عالميا، بشكل لا يؤمل معه وجود حل بشري جديد ...
كما هو المفهوم من الحصر الموجود في هذه الأخبار «حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا من الناس» المستفاد من الاستثناء بعد النفي.
و هذا معناه بكل بساطة و صراحة تنافي نظام دولة المهدي (ع) مع النظم السابقة و قيامها على انقاضها و بعد انكشاف زيفها و بطلانها.
و هل من المحتمل أن يتبع القائد المهدي في دولة العدل المطلق، إحدى النظم التي بان زيفها و فشلها.
إذا، فقد تبرهن عدم أخذ الإمام المهدي (ع) في دولته بشيء من النظم السابقة على ظهوره.
و استغنائه.
بالعدل الإلهي المعد لتطبيقه في دولته.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 91
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 230 | 0 | Loading... |
14 #حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد)
#تم_عدد_الصلوات...(582,920)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998
#افضل_الأعمال_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
.. | 144 | 0 | Loading... |
15 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 89
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قائمة على أساس دنيوي مادي صرف لا أثر للروح أو لله تعالى فيه.
و قد علمنا أن نظام المهدي (ع) سيقوم على ربط الإنسان بربه و تربيته لجسمه و روحه، و الربط بين هذه العناصر ربطا عادلا و عميقا.
و ستكون كل القوانين المطبقة قوانين إلهية إسلامية.
حتى أن المهدي (ع) نفسه إنما يكون واجب الإطاعة باعتباره أحد أئمة المسلمين المخولين من قبل الله تعالى للحكم و التقنين و التطبيق.
إذا فسوف لن يكون في دولة المهدي مجال للمادية بشكليها الصريح و الخفي و سوف يتم القضاء عليها قضاء تاما.
الدليل الرابع: الانطلاق من زاوية أخرى من القواعد التي فهمناها عن فكرة المهدي ...
و قد أشرنا إليها في التاريخ السابق.
و هي: أن التخطيط الإلهي قائم على اكتساح التمحيص الدقيق للأفراد و المبادئ، و بذلك ينكشف بشكل حسي مبرهن و مدعم بالتجارب الكثيرة و المريرة، عن فشل كل دعوة تدعي لنفسها حل مشاكل العالم و تذليل مصاعبه.
حتى ما إذا انكشفت و بان زيفها و نقاط الضعف فيها و أيست البشرية من أن تضع حلها لنفسها ...
انبثق الأمل في أنفسها من جديد إلى حل جديد و نظام جديد ينقذها من وهدتها و يخرجها من ورطتها.
و هذا الأمل احساس نفسي مجمل لا زال في طريق التربية في نفوس البشر، كما هو المحسوس الآن بالوجدان و لا زالت الحوادث و ما ينكشف من مساوئ الأنظمة و الفلسفات الوضعية تؤيده و تدعمه.
و هو أمل مجمل، لا يشير على التعيين إلى الإسلام أو إلى نظام المهدي (ع).
و لكن الله تعالى يكون قد أعد لخلقه الانقاذ الحقيقي و العدل الكامل على يد القائد المهدي (ع) و مخلصيه.
فإذا رأت البشرية نظامه و عدله، فانها ستؤمن بكل وضوح أفضليته على كل التجارب و المدعيات السابقة التي مرت بها، و انه هو الحل الأساسي الذي ينقذها من ورطتها، و بالتالي هو الصورة الحقيقية لذلك الأمل المجمل. و قد أشير إلى هذا التخطيط في المصادر الخاصة، في بعض الأخبار، كالخبر الذي رواه الشيخ المفيد في الارشاد و الطبرسي في اعلام الورى ...
و الذي يقول فيه:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 90
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 212 | 0 | Loading... |
16 موسوعة الإمام مهدي «ع»، ج3، ص: 88
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الدليل_الثاني: إننا ننطلق من فكرة الحديث النبوي المتواتر، القائل: إن المهدي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا ...
ننطلق منه إلى النتيجة المطلوبة. فإننا قلنا في تاريخ الغيبة الكبرى ان البشرية عامة و الأمة الإسلامية خاصة، لا بد أن تمر بظروف صعبة و قاسية من الظلم و الجور و الانحراف ...
لكي تتمخض في نهاية المطاف عن عدد من المخلصين الممحصين يكفي للقيام بمسئولية الدولة المهدوية.
و نتيجة لتلك الظروف (تمتلئ الأرض ظلما و جورا) و بجهود هؤلاء المخلصين تحت قيادة الإمام المهدي (ع) (تمتلئ الأرض قسطا و عدلا).
و إذا تساءلنا عن أسباب هذه الظروف، تكشفت لنا خلال التاريخ المعاصر و السابق، عن سلسلة متصلة و متواصلة من الأسباب الكبيرة ...
التي من أهمها أساليب الحكم الفردي الدكتاتوري التي مورست خلال التاريخ، و وجود الكيان الرأسمالي الأوروبي- الأمريكي و ما تبعه من الاستعمار بشكليه القديم و الحديث.
و ما لاقى منه العالم بشكل عام و الأمة الاسلامية بشكل خاص من بلايا و أضرار و كذلك محاولة فرض الحلول المدعاة لمشاكل العالم على الشعوب عن طريق الغزو الفكري للعالم كما قامت به الشيوعية، و هي تعلن إيمانها بحق تقرير المصير للشعوب، فيبدو موقفها متهافتا غريبا.
و لئن كان الرأي العالم العالمي، قد أحيط علما بحسب التجربة التاريخية القاسية التي عاشوها بالأضرار الناتجة عن الحكم الفردي و الاستعمار الرأسمالي.
فإن الأعوام الآتية كفيلة بكشف ما في النظام الشيوعي من هنات و نقاط ضعف و منطلقا من ذلك نستطيع أن نعمم و نقول: إن أي نظام وضعي بشري المولد، موجود قبل الظهور، يمثل في واقعه أهم أسباب الظلم و الانحراف في العالم، إن كان بدوره ناتجا عن ظلم و انحراف سابقين ...
و معه فستكون المهمة الرئيسية للإمام المهدي (ع) الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا، أن يقوم بتغيير هذه الأنظمة و القضاء على جذورها و تفاصيلها.
#الدليل_الثالث: ان سائر الأنظمة و القوانين الوضعية قائمة على المادية.
و اسقاط العنصر الإلهي عن نظر الاعتبار.
اما بالصراحة كالشيوعية و الوجودية، أو بالخفاء كالرأسمالية و الفاشية و النازية و القوانين الرومانية و الجرمانية، و متفرعاتها الحديثة، فإنها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 89
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 218 | 0 | Loading... |
17 تابعوا قنواتنا على #telegram
لمشاهدة وتنزيل اجمل الفيديوهات والتصاميم 🎥📷🎥
🔰
#غيــــرة_العبـــاس
https://t.me/VD_313
🔰
#نهج_الصدر
https://t.me/MS_313VD | 114 | 1 | Loading... |
18 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 87
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أقول: و هو يدل بوضوح على مشاركة غير العرب بالإيمان العميق، عقيدة و تطبيقا ...
إذا كان المراد جعل سلمان الفارسي (رض) ممثلا لهم. مع احتمال أن يكون المراد جعله ممثلا لمستوى معين في الاخلاص و التفكير و يكون قوله (ص): رجال من هؤلاء ...
يعني من كان متصفا بذلك المستوى.
و على أي حال، فإن الملاحظ أن هذا الخبر غير دال بالمرة على أن سلمان الفارسي من الآخرين الذين لم يلحقوا بهم، المذكورين في الآية الكريمة، بل هو دال على العكس، كما هو واضح لمن يفكر. و اما السؤال عن معنى الآية فقد أعرض النبي (ص) عن جوابه.
و على أي حال: فما دامت دولة النبي (ص) خالية من العنصرية، إذا فستكون دولة المهدي (ع) كذلك، لأنه يستن بسنته و يسير بسيرته.
#الجهة
_الرابعة: نظام الدولة المهدوية
، هل هو مشابه لبعض الأنظمة السابقة عليه، كالرأسمالية أو الاشتراكية أو غيرهما، أولا؟.
و الذي ينبغي الجزم به أساسا هو النفي المطلق، و ان شيئا من الأنظمة السابقة على الظهور، لا تصدق على نظام المهدي و لا تشمله.
و الدليل الحسي التطبيقي، سوف لن يظهر، إلا بعد الظهور، حين يتم تطبيق نظام الإمام المهدي (ع) و دولته العالمية، و يكون في الامكان مقارنته بالأنظمة السابقة عليه مقارنة حسية.
و هذا لا يتم في العصر الحاضر بطبيعة الحال.
و لكننا نستطيع طبقا للأدلة التالية، الجزم بأن نظام المهدي (ع) مباين و مغاير تماما مع أي نظام سابق عليه. و ذلك: باعتبار الأدلة التالية:
#الدليل_الأول: اننا عرفنا أن الامام المهدي (ع) سوف يطبق الإسلام، بصفته الأطروحة العادلة الكاملة ...
و قد تم البرهان في بحوث الفكر الإسلامي على مغايرة نظام الإسلام لسائر الأنظمة الأخرى.
و انه أطروحة مستقلة لحل مشاكل البشرية لا تمت إلى الحلول الأخرى بصلة.
و لا مجال لسرد تلك الأدلة في هذا التاريخ، بطبيعة الحال.
إلا أنها تنتج بعد التسليم بصحتها مغايرة نظام الإمام المهدي (ع) للأنظمة السابقة عليه ...
لأن نظامه هو الاسلام المغاير لتلك الأنظمة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 88
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 213 | 0 | Loading... |
19 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 86
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فمن ذلك: ما رواه النعماني في غيبته بسنده عن الاصبغ بن نباته، قال:
سمعت عليا (ع) يقول: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن، كما أنزل.
أقول: و هذا إنما يحدث في دولة المهدي (ع) لأنهم انما يعلمون القرآن على أساس معانيه الواقعية مأخوذة من الإمام المهدي (ع) نفسه.
و اما قبل ذلك فهو متعذر بطبيعة الحال.
#المستوى_الرابع: في الاستدلال على موقف المهدي (ع) من العنصرية إننا نضم فكرتين اثنتين واضحتين، تنتجان نتيجة واضحة:
#الفكرة_الأولى: ان الإمام المهدي (ع) يسير بسيرة النبي (ص) و يطبق منهجه على المجتمع و الحياة.
و هو ما سبق أن اقمنا عليه الدليل.
#الفكرة_الثانية: ان سيرة النبي (ص) في أصحابه و مجتمعه، كانت بالضرورة على نفي العنصرية و شجبها بكل أشكالها، و اعلان عقيدة الإسلام و نظامه عاما عالميا لكل الناس.
و قد جمع في أصحابه بين عبيد المجتمع و أحراره و بين عربه و عجمه و بين مختلف القبائل، و راسل ملوك العالم في عصره يدعوهم إلى الإسلام، و كلهم لم يكونوا عربا.
و ان اشهر أصحابه من غير العرب سلمان الفارسي و بلال و صهيب الحبشيان ... و هناك الكثير غيرهم.
و أود بهذه المناسبة أن أروي ما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة، قال:
كنا عند رسول الله (ص) حين أنزلت سورة الجمعة قتلاها. فلما بلغ (و آخرين منهم لما يلحقوا بهم) قال له رجل: يا رسول الله، من هؤلاء الذين لم يلحقوا بنا.
فلم يكلمه. قال: و سلمان الفارسي فينا.
قال: فوضع رسول الله (ص) يده على سلمان، فقال: و الذي نفسي بيده، لو كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء.
قال الترمذي: هذا حديث حسن.
و قد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي (ص).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 87
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 217 | 0 | Loading... |
20 https://t.me/zdty987 | 219 | 0 | Loading... |
21 https://t.me/Ba2s_Al3bas | 243 | 0 | Loading... |
22 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 85
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و في هذه أحاديث عديدة، اقتصرنا منها على مقدار النموذج.
#النحو_الثاني: ما دل من الأخبار على أن أصحابه المحصين الخاصين الذين يجتمعون إليه و يحاربون بين يديه.
ليسوا من عنصر واحد، بل هم من مختلف بلدان العالم.
فمن ذلك:
ما أخرجه الشيخ في الغيبة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) يقول فيه عن أصحاب القائم (ع): فيتوافون من الآفاق ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، عدة أهل بدر.
أقول: و فيه دلالة على ورودهم إليه من مختلف البلدان في العالم.
و ما أخرجه النعماني في غيبته باسناده عن علي (ع) يقول فيه:
ثم يجتمعون قزعا كقزع الخريف من القبائل، ما بين الواحد و الاثنين و الثلاثة و الأربعة و الخمسة و الستة و السبعة و الثمانية و التسعة و العشرة.
أقول: و هو نص في عدم التمييز بين القبائل و الأنساب في أصحابه، و إنما الميزان هو عمق الاخلاص و قوة الإيمان و الإرادة.
و أخرج في خبر آخر عن الإمام الباقر (ع)، قال:
أصحاب القائم ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا. من أولاد العجم بعضهم.
أقول: و المراد بالعجم غير العرب لا خصوص الفرس، كما هو معروف في اللغة.
فليس الميزان هو اللغة أو الدم أو العنصر، و الا لم يقبل المهدي القائم (ع) في أصحابه إلا العرب.
بل الميزان أمور أخرى أوسع و أعمق.
#النحو_الثالث: ما دل من الأخبار على مشاركة غير العرب في حكم العالم و هداية الناس تحت ظل دولة المهدي (ع).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 86
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 237 | 0 | Loading... |
23 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 84
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بقرينة الحديث الذي يليه، و الذي يقول فيه.
فاني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر.
و رواه الترمذي و قال: هذا حديث حسن صحيح.
و أخرجه ابن ماجة في سننه.
و أخرج ابن ماجة عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله (ص): تكون فتنة تستنظف العرب.
قتلاها في النار. اللسان فيها أشد من وقع السيف.
و فيه دلالة واضحة على فشل العرب في التمحيص في عصر الفتن و الانحراف خلال الغيبة الكبرى، و هو ما قد حدث فعلا.
و حيث نعلم موقف الإمام المهدي (ع) من كل فاشل في التمحيص. كما سيأتي مفصلا، نعرف موقفه من هؤلاء العرب الفاشلين.
و منها: ما أخرجه النعماني في الغيبة:
عن أبي بصير، قال: قال أبو جعفر (ع): يقوم القائم بأمر جديد و كتاب جديد، و قضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف ...
و لا يأخذه في الله لومة لائم.
و في حديث آخر. عن أبي عبد الله (ع)، انه قال:
إذا خرج القائم لم يكن بينه و بين العرب و قريش إلا السيف ...
الحديث.
إلى غير ذلك من الأحاديث، الدالة على أن الميزان الصحيح في نظر القائد المهدي (ع) هو الايمان و النجاح في التمحيص، و ليس هو اللغة و لا القبلية.
فهو لا يميل إلى أهل لغته: العرب، و لا إلى قبيلته: قريش.
بل يأخذهم أخذا شديدا نحو طاعة الله تعالى، و يعاقبهم على ما سلف منهم من الذنوب.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 85
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 214 | 0 | Loading... |
24 حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (571,910)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998 | 125 | 0 | Loading... |
25 تمت (#الختمة_عدد (١٧٥)
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
ــــــــــــــــــــــــــــ
. | 156 | 0 | Loading... |
26 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 83
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عن الفكرة العالمية المهدوية من العنصرية نفسها، لأن المفروض فيها الاهتمام بمجموعة معينة لا بمجموع البشر ...
و من الواضح إلى حد الضرورة ان الدولة العالمية تهتم بمصالح و تربية و آمال مجموع البشر لا بمجموعة معينة مهما كانت صفتها.
و قد يخطر في الذهن: ان هذا الاتجاه لا يصح في الدولة العالمية، و لكنها قد تعطي للشعوب أو العناصر المختلفة الاهتمام بصفاتها تلك.
من دون أن يكون للحكم المركزي نفسه تركيز على جهة دون جهة.
و جواب ذلك: ان هذا غير محتمل أيضا، لمخالفة هذا الاتجاه مع العدل الكامل من عدة جهات، أوضحها ما يحدث بين العناصر المختلفة من التشاحن و التعاقد نتيجة لحرية التفاخر و التركيز العنصري ...
الأمر الذي ينافي كل المنافاة مع العدل الكامل.
نعم، قد تبقى اتجاهات فردية متفرقة، ناشئة من (لا شعور ما قبل الظهور) تتضمن الاحساس بأهمية العنصر أو الطبقة ...
و لكنها تذوب تدريجيا تحت التربية المركزة و المستمرة التي تقوم بها الدولة العالمية طبقا للأطروحة العادلة الكاملة.
#المستوى_الثالث: الاستدلال بما وردنا من الأخبار الدالة على نفي العنصرية و على وجود الفكرة المنفتحة و المتعادلة من هذه الناحية في دولة المهدي (ع).
و هي على أنحاء:
#النحو_الأول: ما دل على أن حكم المهدي (ع) يكون قاسيا و شديدا على العرب ...
باعتبار فشل أكثرهم في التمحيص الإلهي حال الغيبة، و تقصيرهم تجاه الشريعة الإسلامية.
فلو كان الإمام المهدي (ع) عنصريا لكان يميل إلى أبناء لغته، على كل حال.
و الأخبار بذلك متظافرة لدى الفريقين:
فمنها: ما أخرجه البخاري عن زينب بنت جحش، انها قالت:
استيقظ النبي (ص) من النوم محمرا وجهه يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب ... الحديث.
و تأسف النبي (ص) و تحذيره منصب على انحراف العرب و خروجهم على شريعته
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 84
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 208 | 0 | Loading... |
27 حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (553,400)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998 | 132 | 0 | Loading... |
28 الاجزاء المتبقية من الختمة_عدد (١٧٥)
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#عظم_الله_لك_الأجر_ياصاحب_الزمان | 67 | 0 | Loading... |
29 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 82
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و الدعوة إذا كانت عالمية بهذا الشكل، فإنها تكون منافية للعنصرية بالمرة و ذلك بعد الالتفات إلى مجموع أمرين:
#الأمر_الأول: ان التطبيق الحقيقي للعدل و التربية العادلة، لا يمكن اتمامه إلا بجو من الانسجام و التقبل النفسي للفرد و الجماعة، لكي تترسخ القواعد الأساسية و السلوك الصالح في عالم الحياة.
و أما مع جو الانزجار و التأفف و التباعد، فلا يمكن أن تنال البشرية مثل تلك النتائج الصالحة.
و من ثم لا يمكن تطبيق العبادة الكاملة على تلك الجماعة فيكون مخلا بالغرض الأساسي لخلق البشرية.
#الأمر_الثاني: ان الاعتراف بالعنصرية بأي شكل من أشكالها، يعني أن العنصر الآخر، الذي لم يعترف به من البشر، و قام النظام على الالتزام بتسافله و خسته أمام العنصر المفضل.
ان هذا العنصر سوف يشعر بالغربة في ذلك النظام و بالتعقد النفسي و الانزجار و التأفف تجاهه، بطبيعة الحال.
و نحن إذا لاحظنا العالم ككل لم نجد أي عنصر من العناصر التي يتبناها العنصريون يشكل أكثرية في العالم، و انما يشكل الأقلية على طول الخط.
و هذا يعني بكل وضوح، ان الدولة العالمية لو تبنت أي عنصر من العناصر، و فضلته على غيره، فإنها تتبنى مصالح الأقلية من شعبها و تعتبر أكثريتهم من الجنس الأخس الأدنى إذا فستحس الأكثرية بالتعقد و الانزجار تجاه تلك الدولة بحكم كونهم محكومين بالخساسة و التسافل في نظامها.
و بالتالي ستتعذر تربيتهم الصالحة المطلوبة، و يكون الغرض من أصل الخليفة متخلفا و فاشلا.
و باستحالة تخلف هذا الغرض، نعرف لزوم كون الدولة العالمية المهدوية سلبية تجاه العناصر البشرية، و حيادية تجاه التفاضل بينها، و ملغية لها كأساس للتفاضل تماما ...
توصلا إلى التربية العادلة للبشرية أجمعين.
و قد يخطر في الذهن: أن الفكر الحديث قد طور مفهوم العنصرية، فقد أصبحت لا تعني تفضيل عنصر على عنصر.
و إنما كل ما تعنيه هو الاهتمام بمصالح مجموعة معينة مشتركة في اللغة أو الوطن أو غير ذلك، انطلاقا من اشتراكها بالمصالح و التاريخ و الآمال، و هذا لا يتضمن تفضيلا لأحد.
و جواب ذلك: إنه بغض النظر عن أن هذا التطوير لا يخرج بالفكرة عن التحديد و الأنانية، و من ثم عن العنصرية نفسها ...
بغض النظر عن ذلك، فإنها أوضح بعدا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 83
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 220 | 0 | Loading... |
30 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 81
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و جواب ذلك: انه سيأتي في مستقبل البحث- أيضا- أن ما يعلنه المهدي في دولته، مهما كان جديدا و عميقا و مفصلا، الا أنه لا يتعدى مستوى التطبيقات و التنظيمات للمجتمع الذي يحكمه، بالشكل الذي لا يكون خارجا بأي حال على التشريعات و المفاهيم الرئيسية في الاسلام، و لا مضادا لها.
و من الواضح أن شجب العنصرية بكل أشكالها من واضحات الإسلام و نص الكتاب و السنة.
إذا، فمن غير المحتمل أن يقوم الإمام المهدي (ع) بتغيير ذلك.
#المستوى_الثاني: ان دعوة المهدي (ع) و دولته عالمية، كما هو ضروري الوضوح لكل معترف به من المسلمين، و سيأتي التعرض للنصوص الدالة على ذلك بصراحة.
و الدعوة العالمية على طول الخط منافية مع العنصرية.
و لذا نرى سائر المبادئ في التاريخ، ممن طمعت بالاستيلاء العقائدي على العالم، تقف من العنصرية موقفا، سلبيا، و تعتبرها نظرة ضيقة لا ترقى إلى اسلوبها الواسع وافقها الرجب.
و حيث كانت دعوة المهدي (ع) عالمية، إذا، فهي تنافي العنصرية كأي دعوة عالمية أخرى.
بمعنى أنه بمجرد أن يتخذ بعض شعارات العنصرية فإن دائرة دعوته ستكون ضيقة، و سيتعذر عليه بأي حال، أن تبقى دعوته عالمية، و هذا خلاف الضرورة و التواتر عن دعوة المهدي (ع).
و سيخل بتأسيس الدولة العالمية، و هو خلاف ما استهدفه هذا القائد العظيم في ظهوره و الغرض الأساسي الذي وجد التخطيط الإلهي من أجله.
و قد يخطر في الذهن: أن ما دل عليه الدليل القطعي، بالضرورة و التواتر هو استيلاء المهدي (ع) على العالم بأجمعه و اتساع رقعته.
و هذا لا ينافي الاعتراف من قبله ببعض أشكال العنصرية.
و الجواب على ذلك: ان استيلاء الإمام المهدي (ع) على العالم، ان كان غزوا عسكريا مجردا، فهذا الذي قاله السائل صحيح.
فإن الغزو العسكري المجرد لأجل الحصول على السلطة، يناسب مع الاعتقاد بالعنصرية و مع رفضها فلا يكون مجرد الاستيلاء على العالم دليلا على شجب العنصرية.
إلا أن استيلاء الإمام المهدي (ع) على العالم ليس مجرد غزو عسكري بل هو دعوة عقائدية و أطروحة عادلة يريد نشرها و تطبيقها على البشرية أجمعين و تربية البشر على أساسها تربية صالحة، لتتحقق العبادة المحضة لله عز و جل على وجه الأرض.
كما هو الغرض الأساسي من الخلق و من اليوم الموعود.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 82
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 200 | 0 | Loading... |
31 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 80
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و نذيرا، و لكن أكثر الناس لا يعلمون.
و قد أعطى الإسلام للتفاضل أسسا جديدة، لا تمت إلى أي شكل من أشكال العنصرية بصلة. و هي ثلاثة:
#الأساس_الأول: العلم. قال الله سبحانه: قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون. إنما يتذكر أولوا الألباب.
#الأساس_الثاني: التقوى: قال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم و يدل عليه الحديث النبوي الشريف، السابق أيضا.
#الاساس_الثالث: الجهاد: قال الله تعالى: لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر و المجاهدون في سبيل الله بأموالهم و أنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم و أنفسهم على القاعدين درجة و كلا وعد الله الحسنى و فضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما درجات منه و مغفرة و رحمة، و كان الله غفورا رحيما.
هذا بعد التساوي بالإسلام و حسن العقيدة و التطبيق بطبيعة الحال.
و لا يبقى بعد ذلك في الإسلام أي تفاضل.
و إنما الناس سواسية كاسنان المشط، تجاه عدله الكامل ...
يكون العظيم عنده صغيرا حتى يأخذ منه الحق، و الحقير عنده عظيما حتى يؤخذ له الحق.
فإذا كان هذا هو الرأي الصريح للإسلام، و هو الأمر العادل بحكم العقل أيضا و فطرة الفكر، كما أشار إليه سبحانه حين قال: إنما يتذكر أولوا الألباب.
إذا، فالمهدي (ع) سوف يسير على ذلك ايديولوجيته العامة، و تفاصيل تشريعه و قضائه، و كيف لا، و هو الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا و يطبق الاطروحة العادلة الكاملة.
و قد يخطر في الذهن هذا السؤال:
ان الإسلام مهما شجب العنصرية، فإننا نعرف إلى جنب ذلك: أن الإمام المهدي (ع) سيأتي بأمر جديد و كتاب جديد و قضاء جديد.
فلعل فيما يأتي به من الامور انفاذ العنصرية و الاعتراف ببعض حدودها و معه لا يكون هذا الدليل تاما.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 81
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 222 | 0 | Loading... |
32 #حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد)
#تم_عدد_الصلوات...(538,927)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998
#افضل_الأعمال_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
.. | 17 | 1 | Loading... |
33 ـــــــــــــــــــــــــــــ
(#الختمة_عدد (١٧٥)
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٣~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#عظم_الله_لك_الأجر_ياصاحب_الزمان | 63 | 0 | Loading... |
34 أهداء سورة[ #الفاتحـــه ]
لجميع أموات المؤمنين والمؤمنات وعلى الخصوص أموات آل الصدر الكرام
( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم )
۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ …
( #صدق_الله_العلي_العظيم)
ـــــــــــــــــــــــــــــ. | 71 | 0 | Loading... |
35 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 79
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و اما عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية، فهذا من الضروريات القطعيات، التي لا يمكن أن يرقى إليها الشك.
و تدل عليه اعداد غفيرة من أخبارهم في المهدي، مما لا حاجة إلى الافاضة فيه. يكفي في ذلك أن نعرف انهم يرون أن المهدي إمامهم الثاني عشر، و انهم يرون وجوب طاعته و لزوم انتظاره.
و في أخبار المصادر العامة ما يدل على ذلك، و قد سمعنا قبل قليل بعضها و فيها تعبير الأئمة المعصومين عنه (ع) بقائمنا و مهدينا و نحو ذلك فليرجع القارئ إليها.
#الجهة_الثالثة: موقف الإمام المهدي (ع) من العنصرية و أمثالها.
و هي عدة مفاهيم ذات مدلول أناني ضيق يتضمن تفضيل عنصر على عنصر من البشر على أساس الدم أو اللغة أو اللون أو الوطن أو القبيلة أو نحو ذلك.
و لنصطلح عليها جميعا بالعنصرية، من أجل تخفيف التعبير.
و الرأي الذي لا بد من الجزم به، باعتبار الأدلة الآتية، هو أن موقف الإمام المهدي (ع) من العنصرية دائما موقف سلبي و معارض ...
بل دعوته و دولته عالمية تصل إلى كل البشر على حد سواء بدون تفضيل لجماعة على أخرى.
و يمكن اقامة الدليل على ذلك على عدة مستويات:
#المستوى_الأول: ان دعوة المهدي (ع) قائمة على الإسلام، كما برهنا فإنه إنما يطبق الإسلام على وجه الأرض، و يرفض أي عنصر غريب عنه أو أجنبي.
و نحن نعرف أن الإسلام نص بكل صراحة على إلغاء العنصرية، بمثل قوله تعالى:
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى، و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
إن الله عليم خبير.
و قول النبي (ص) المشهور عنه: «لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوي».
و الإسلام دين الناس أجمعين و ليس خاصا بأحد، قال الله تعالى: قل: يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا و قال عز و جل: و ما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 80
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 252 | 0 | Loading... |
36 (#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
(#صدق_الله_العلي_العظيم)
سورة البقرة(١٠٦)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(#الختمة_عدد (١٧٥)
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١~
٢~
٣~
٤~
٥~
٦~
٧~
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٠~
٢١~//محجوز
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~
٢٩~
٣٠~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#عظم_الله_لك_الأجر_ياصاحب_الزمان | 100 | 0 | Loading... |
37 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 78
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(ع)، لا يفضل عليه أبو بكر و عمر.
روى السيوطي في العرف الوردي بسنده عن محمد بن سيرين انه ذكر فتنة تكون، فقال: اذا كان ذلك فاجلسوا في بيوتكم حتى تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر و عمر.
قيل: أفيأتي خير من أبي بكر و عمر؟! ...
قال: قد كان يفضل على بعض.
قال السيوطي: قلت: في هذا ما فيه.
و قال ابن أبي شيبة في المصنف في باب المهدي: حدثنا أبو اسامة عن عوف بن محمد- هو ابن سيرين- قال: يكون في هذه الامة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر و لا عمر.
قال السيوطي: قلت هذا اسناد صحيح، و هذا اللفظ أخف من الأول ...
الى آخر كلامه. و ظاهر اللفظ أنه خبر عن ابن سيرين نفسه لا عن النبي (ص).
إذا فابن سيرين يرى عدم أفضلية الشيخين على المهدي. و وافقه البرزنجي في الاشاعة، حيث قال بعد نقل ما ذكره السيوطي: و تقدم عن الشيخ في الفتوحات أنه معصوم في حكمه مقتف أثر النبي (ص) لا يخطئ أبدا، و لا شك أن هذا لم يكن في الشيخين و ان الامور التسعة التي مرت لم تجتمع كلها في امام من أئمة الدين قبله. فمن هذه الجهات يجوز تفضيله عليهما.
و إن كان لهما فضل الصحبة و مشاهدة الوحي و السابقة، و غير ذلك.
و الله أعلم.
قال الشيخ علي القاري في المشرب الوردي في مذهب المهدي و مما يدل على أفضليته:
أن النبي (ص) سماه خليفة الله، و أبو بكر لا يقال له إلا خليفة رسول الله. انتهى كلام البرزنجي.
و إذا تم ذلك، فمن البعيد جدا، ان لم يكن من القبيح عقلا، اتباع الأفضل للمفضول و مسايرته في فهمه و اتجاهه ...
مع أن سر فضله كامن في الاطلاع على الحقائق و الاتساع في النظر و العمل بشكل غير موجود لدى المفضول.
إذا، فكل واحد من هذه القرائن، يبرهن على أن مذهب الامام المهدي (ع) من حيث الأصول الرئيسية، هو المذهب الإمامي الاثنا عشري، بحسب الأدلة التي ينبغي أن يعترف بها سائر المسلمين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 79
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 224 | 1 | Loading... |
38 #حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد)
#تم_عدد_الصلوات...(518,827)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998
#افضل_الأعمال_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
.. | 132 | 1 | Loading... |
39 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 77
ـــــــــــــــــــــــــــــ
محمد ابنه علي و بعد علي ابنه الحسن، و بعد الحسن ابنه الحجة القائم.
و هو المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما ... الحديث.
و روى القندوزي في الينابيع حادثة ولادة المهدي (ع)، و فيها بشارة أبيه الإمام الحسن العسكري (ع) بولادته ...
منها قوله عن أمه رضي الله عنها: انه سيخرج منها ولد كريم على الله عز و جل يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا.
فهذا ما روته المصادر العامة عن الأئمة المعصومين (ع)، و قد اخرجت عن كل منهم عددا من الأحاديث، ذكرنا قسما منها كنموذج.
و اما المصادر الإمامية فقد روت عن جميع المعصومين عددا وافرا من الأخبار في التبشير بالمهدي (ع)، لا حاجة الى نقلها.
و الأئمة المعصومون عليهم السلام، بغض النظر عن المفهوم الإمامي عنهم.
أناس أتقياء علماء صالحون، لا يوجد لهم في المصادر العامة إلا الذكر الجميل و مذهبهم الإسلامي أشهر من ان يذكر، فإنهم جميعا إماميون اثنا عشريون يؤمن كل منهم بإمامة نفسه و إمامة الباقين من آبائه و أولاده.
و من هنا ينبثق عندنا تقريبان لتعيين مذهب الإمام المهدي على هذا الضوء:
التقريب الأول: إنه من غير المحتمل أن يقوم الأئمة المعصومون بهذا التأييد للإمام المهدي (ع) و ينوهوا به هذا التنويه المتواصل الشديد، و هو شخص يختلف عنهم في المذهب، و يغايرهم في الفهم و المعتقد الإسلامي.
إذا فيتعين أن يكون الإمام المهدي على مذهبهم و اتجاههم و اعتقادهم، و هو المطلوب.
التقريب الثاني: إننا لو قلنا بأن المهدي (ع) يختلف عنهم في المذهب، للزم الالتزام ببطلان مذهبه أو مذهبهم ...
باعتبار وضوح أن المذهب الحق واحد في الإسلام بالضرورة و الاجماع.
و هذا مما لا يمكن التفوه به تجاه الأئمة المعصومين و لا تجاه المهدي. إذا فهم جميعا على مذهب واحد.
المرجح الرابع: ما اعترف به عدد من علماء العامة و الجماعة، من أن المهدي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 78
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 264 | 1 | Loading... |
40 موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 76
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و أما الإمام أبو عبد الله الصادق (ع)، فقد كان له في ذكر الإمام المهدي (ع) موقف عاطفي عظيم ...
أخرج القندوزي عن المناقب عن سدير الصيرفي قال دخلت أنا و المفضل بن عمر و أبو بصير و ابان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله جعفر الصادق (رضي الله عنه) فرأيناه جالسا على التراب و هو يبكي بكاء شديدا و يقول: سيدي غيبتك نفت رقادي و سلبت مني راحة فؤادي.
قال سدير: تصدعت قلوبنا جزعا. فقلنا: لا أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك. فزفر زفرة انتفخ منها جوفه.
فقال: نظرت في كتاب الجفر الجامع صبيحة هذا اليوم ...
و تأملت فيه مولد قائمنا المهدي و طول غيبته و طول عمره و بلوى المؤمنين في زمان غيبته ... الخ الحديث و هو مطول.
و الإمام الرضا علي بن موسى (ع) بشر بالمهدي (ع) أيضا.
أخرج القندوزي عن الحمويني الشافعي في فرائد السمطين باسناده عن دعبل بن علي الخزاعي قال: أنشدت قصيدة لمولاي الإمام علي الرضا، رضي الله عنه.
أولها:
مدارس آيات خلت من تلاوة
و منزل وحي مقفر العرصات
إلى أن قال دعبل: ثم قرأت باقي القصيدة عنده فلما انتهيت إلى قولي:
خروج إمام لا محالة واقع
يقوم على اسم الله و البركات
يميز فينا كل حق و باطل
و يجزي على النعماء و النقمات
بكى الرضا بكاء شديدا. ثم قال: يا دعبل نطق روح القدس بلسانك.
أتعرف هذا الإمام؟
قلت: لا. الا اني سمعت خروج امام منكم يملأ الأرض قسطا و عدلا.
فقال: ان الإمام بعدي ابني محمد و بعد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 77
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻 | 238 | 2 | Loading... |
Repost from الكلمات القصار للسيد محمد الصدر
حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (651,190)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 96
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لكننا نريد في هذا الدليل أن نخطو خطوة جديدة في فهم هذه الآية.
و هي: ان المعنى الذي ذكرناه للعبادة و ان كان مهما و رئيسيا جدا ...
إلا أنه ليس نهائيا بحال.
بل هناك مراتب أعلى من العبادة تكون تلك المرتبة الاولى مقدمة لها و إعدادا لايجادها، و كلها ممكنة الحصول من البشرية و اتصافها بها في المدى الطويل، كما سيتضح عند استعراضها.
و بطبيعة الحال، كلما تصورنا مرتبة من العبادة ممكنة للبشرية، كانت مندرجة في مدلول الآية الكريمة، لعدم وضع الآية أي تحديد على مفهوم العبادة فيكون ايرادها مطلقة، دليلا على ايراد العبادة المطلقة.
إذا، فالغرض الأساسي من خلق البشرية أبعد بكثير من مجرد وجود الدولة العالمية، و إنما وجدت هذه الدولة العظيمة.
و خطط لها في تاريخ البشرية الطويل من أجل هدف أعلى و أهم أمامها.
و يكفينا الآن أن نعبر عنه ب (العبادة المطلقة) لخالق الكون، حتى يأتي في مستقبل البحث ما يلقي الأضواء الكافية على هذا المفهوم.
إذا، فوجود الدولة العالمية، لا يعني نجاز الغرض الأقصى من خلق البشرية و تحققه في عالم الوجود، بل هو لم يوجد بتأسيس هذه الدولة، و لا زال أمام البشرية الشيء الكثير لكي تصل إليه.
إذا، فلا معنى لقصر عمر البشرية بعد تأسيس هذه الدولة، بل لا بد أن تبقى حتى تستوفي غرضها الأعمق، إذ يستحيل تخلف الأغراض في الحكمة الإلهية الأزلية.
#الدليل_الثاني: انه يستبعد أن يكون زمان النتيجة أقصر بكثير من زمان المقدمات:
فإننا عرفنا كم من الزمان يستغرق اعداد البشرية لليوم الموعود ...
و هو كل عمرها منذ أول وجودها إلى حين نجاز ذلك اليوم العظيم.
و هو ما لا يقل عن عدة آلاف من السنين، إن لم يكن أكثر من ذلك، كما عليه أنصار الفكر الحديث.
و قد استوعبت هذه المدة ملايين الحوادث من تضحيات البشرية و آلامها و مظالمها، و من جهود الأنبياء و الأولياء و المصلحين و الشهداء؛ و من ظروف التمحيص الإلهي، و ما أدته البشرية من خيرات و ما ارتكبته من جرائم.
فإن كل ذلك، كان مقدمة لليوم الموعود، و إعدادا لحصول شرائطه المطلوبة التي لا يمكن تحققه بدونه، كما عرفنا من التخطيط الإلهي السابق على الظهور.
و قد عرضنا ذلك في التاريخ السابق مفصلا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 97
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 95
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و منها: ما أخرجه أبو داود عن زر عن عبد الله عن النبي (ص) قال:
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني- أو من أهل بيتي- يواطئ اسمه اسمي ... الحديث.
و اخرج أيضا عن علي (ع) عن النبي (ص): قال:
لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي ...
الحديث.
و هذه التأكيدات في الأخبار كثيرة و متضافرة، و كلها دالة على ضرورة تمخض التخطيط الإلهي السابق عن وجود اليوم الموعود.
و عدم فناء البشرية قبله.
و أما بالنسبة إلى التخطيط الموجود بعد الظهور. حيث يكون الوعد قد تحقق و الغرض الأساسي من خلق البشرية قد انجز، فقد يبدو أنه لا حاجة لبقاء البشرية بعد ذلك، و لا دليل عليه.
و ستأتي مناقشة ذلك مفصلة في القسم الثالث من هذا التاريخ، غير أن الصحيح هو طول عمر البشرية، لأجل دليلين رئيسيين:
#الدليل_الأول: اننا فهمنا في التاريخ السابق من قوله تعالى و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون، فهمنا: أن الغرض الأساسي من خلق البشرية هو إيجاد العبادة الكاملة في ربوعها.
و فهمنا هناك من العبادة الكاملة وجود المجتمع الصالح و الدولة العالمية الصالحة.
فلو اننا اقتصرنا على هذا المقدار من الفهم، لكان الغرض الأعلى من خلق البشرية متحققا بمجرد تأسيس المهدي (ع) لدولته العالمية العادلة.
و معه فقد يخطر في الذهن: ان المقصود هو ايجاد هذا النوع العالي من العبادة و لو في فترة قيصرة من الزمن.
فلا يبقى أي دليل على استمرار البشرية بعد ذلك ردحا طويلا من الزمن، ان لم يكن ذلك مستحيلا، لأن بقاء الشيء بعد استيفاء أغراضه محال في الحكمة المطلقة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 96
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
👍 3
Repost from فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
Фото недоступнеДивитись в Telegram
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
(صدق الله العلي العظيم)
[المائدة:3]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(١٧٦)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
نهديها إلى أمير المؤمنين
#ويعسوب_الدين
وقائد الغر المحجلين
#علي_بن_أبي_طالب(عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١~
٢~
٣~
٤~
٥~
٦~
٧~
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٠~
٢١~
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~
٢٩~
٣٠~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#كل_عام_ونحن_ثابتين_على_ولاية
#أمير_المؤمنين (عليه السلام)
❤ 5
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بهذا يتبرهن فلسفيا ما بعد الظهور ...
إلا أن انتاج هذا التخطيط لنتائجه النهائية منوط ببقاء البشرية مدة كافية من الدهر لكي تتربى على عمق العدل و رسوخه، لكي نصل في نهاية المطاف إلى الكمال الإنساني الأعلى.
و اما إذا انتهت حياة البشرية جميعها و قامت القيامة خلال زمن قصير ينسد باب الترقي و التكامل بطبيعة الحال.
و من هنا ينفتح احتمالان:
#الاحتمال_الأول: قصر عمر البشرية بعد الظهور، و تحقق اليوم الموعود.
#الاحتمال_الثاني: بقاء البشرية لفترة طويلة من الدهر بعد ذلك.
و لكل من الاحتمالين مرجحاته، على ما سنذكر- على حين لم يكن للاحتمال الأول وجود في التخطيط السابق.
باعتبار ضرورة انتاجه لليوم الموعود. و ذلك لأكثر من دليل:
#الدليل_الأول: كونه وعدا إلهيا. و الله لا يخلف الميعاد.
و ذلك في قوله عز من قائل: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم.
و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ....
#الدليل_الثاني: كونه غرضا أصليا في خلق البشرية، و من المستحيل أن يزول الشيء من الكون قبل أن يستوفي غرضه. و قد سبق في التاريخ السابق ان برهنا على كونه غرضا.
و سيأتي في الكتاب الآتي تركيزه بشكل أوسع و أعمق.
و هذا هو الذي أشارت إليه الأخبار من الفريقين. فمنها:
ما أخرجه النعماني في الغيبة بسنده إلى أبي هاشم الجعفري، قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا (ع)، فجرى ذكر السفياني، و ما جاء في الرواية من أن أمره من المحتوم. فقلت لأبي جعفر (ع): هل يبدو لله في المحتوم. قال: نعم.
قلنا له: فنخاف أن يبدو لله في القائم.
فقال: ان القائم من الميعاد، و الله لا يخالف الميعاد.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 95
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
❤ 2
Repost from الكلمات القصار للسيد محمد الصدر
حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (626,690)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
Repost from الكلمات القصار للسيد محمد الصدر
حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (617,430)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
1- المغيب السيد موسى الصدر
https://t.me/Alsadr1986
2- السيد محمد باقر الصدر
https://t.me/Alsadr1987
3- مكتبة ال الصدر الكرام
https://t.me/Alsadr1988
4-دروس سيد محمد الصدر 2
https://t.me/Alsadr1989
5-دروس سيد محمد الصدر 1
https://t.me/Alsadr1990
6-لقاءات السيد مقتدى الصدر
https://t.me/Alsadr1991
7-استفتاءات آل الصدر
https://t.me/Alsadr1992
8-من فكر السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1993
9-منهج الصالحين السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1994
10-كلمات ال الصدر
https://t.me/Alsadr1995
11-دروس سيد محمد الصدر 3
https://t.me/Alsadr1996
12-شذرات من فلسفة تأريخ الحسين
https://t.me/Alsadr1997
13-خطب الجمعة
https://t.me/Alsadr1998
14-منهج الأصول السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr1999
15-موسوعة الامام المهدي
https://t.me/Alsadr2000
16-مسائل وردود السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2001
17-فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
https://t.me/Alsadr2002
18-منهج العقيدة
https://t.me/Alsadr2003
19-دفاعات عن ال الصدر الكرام
https://t.me/Alsadr2005
السيد المغيب موسى الصدر
قناة مهتمة بكل ما موجود حول المغيب السيد موسى الصدر
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفصل الخامس التخطيط الالهي لما بعد الظهور
كما يوجد لعصر ما قبل الظهور تخطيطه العام، و هو الذي شرحناه مفصلا في التاريخ السابق، يوجد لعصر ما بعد الظهور تخطيطه أيضا.
و هذا القسم من التخطيط هو محل الحديث الآن، فإن التخطيط الإلهي العام لتكامل البشرية، لا يكون منقطعا بحصول نتيجة التخطيط السابق، بل يكون مواكبا مع البشرية إلى نهايتها بمقدار استحقاقها في وضعها العادل الجديد ...
و سيهدف عندئذ نتيجة أبعد تمت إلى تعميق العدل و التربية البشرية بصلة.
فهذا التخطيط، هو الامتداد الطبيعي السابق، و الموافق- أيضا- للموازين الثابتة في الفلسفة الإسلامية القائلة: بأن الله تعالى يفيض نعمة الكمال على كل موجود بقدر استحقاقه.
فإذا كانت درجته من الكمال دانية كان استحقاقه منحصرا في الرتبة الكمالية التي فوقها مباشرة.
و إذا كانت درجة الموجود عالية في الكمال، كان استحقاقه لدرجة أعلى من الكمال متحققا؛ و الله تعالى كريم مطلق فيفيض عليه الكمال الجديد؛ و بعد أن يتخذ صفة الكمال الجديد.
فانه سيستحق رتبة أخرى، و هكذا يسير في طريق الكمال اللانهائي.
و إذا طبقنا ذلك على محل الكلام، نقول: إن البشرية بعد اجتماع شرائط الظهور، طبقا للتخطيط السابق، تكون مستحقة لدرجة جديدة من الكمال، هو تطبيق العدل الكامل فيها، بواسطة ظهور القائد المهدي (ع).
و بتطبيق هذا العدل تكون البشرية قد بلغت درجة أعلى من الكمال تستحق بعدها درجة أخرى أعلى و هو عمق هذا العدل و ترسخه، إلى أن تصل إلى استحقاق صفة «العصمة» حيث يوجد المجتمع المعصوم كما سوف نشير في مستقبل البحث.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 94
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
❤ 5
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 91
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و سوف يشعر الرأي العام العالمي، بكل وضوح، بهذا الاستغناء، فإن من يتخذ أحد هذه المبادئ الحاضرة مذهبا له و طريقة في الحياة، يستهدف لا محالة اما الهدف الشخصي في الحصول على المال و الشهرة و السعادة، أو الهدف العام في الدفاع عن الفقراء و المضطهدين باعتقاده.
و كلا هذين الهدفين يتحقق بأجلى مظاهره في دولة المهدي (ع)، على ما سمعناه مجملا من كثرة المال لدى كل الأفراد في عصره، و ما سنسمعه من سائر التفاصيل في مستقبل البحث.
إذا، يكون بامكان الهادفين في العالم أن يحققوا النتائج الجيدة التي يعتقدونها لأهدافهم بنظام المهدي (ع)، و يتخلصوا- في نفس الوقت- من نقاط الضعف التي كانت فيها.
و بالنتيجة، فالعنوان العام لايديولوجية دولة المهدي (ع)، هو الإسلام بصفته النظام العادل الكامل كما جاء به النبي الأعظم (ص).
و لا يمت إلى النظم السابقة عليه، بصلة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موسوعة الإمام المهدي «ع»، ج3، ص: 93
#تاريخ_مابعد_الظهور
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Авторизуйтеся та отримайте доступ до детальної інформації
Ми відкриємо вам ці скарби після авторизації. Обіцяємо, це швидко!