فقه التاريخ

‏الجهاد ليس سيفا فقط هناك جهاد فكر قال فيه النبي ﷺ لحسان أهجهم وروح القدس معك وجهاد أخلاق قال فيه أبو بكر لو لم أجد للعاصي غير ثوبي لسترته به وجهاد همة قال فيه عمر لا أسأل الله خفة الحمل ولكن قوة الظهر وجهاد حقوق قال فيه علي عجبت لمن بات جائعا كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه

‏الجهاد ليس سيفا فقط هناك جهاد فكر قال فيه النبي ﷺ لحسان أهجهم وروح القدس معك وجهاد أخلاق قال فيه أبو بكر لو لم أجد للعاصي غير ثوبي لسترته به وجهاد همة قال فيه عمر لا أسأل الله خفة الحمل ولكن قوة الظهر وجهاد حقوق قال فيه علي عجبت لمن بات جائعا كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه

‏الجهاد ليس سيفا فقط هناك جهاد فكر قال فيه النبي ﷺ لحسان أهجهم وروح القدس معك وجهاد أخلاق قال فيه أبو بكر لو لم أجد للعاصي غير ثوبي لسترته به وجهاد همة قال فيه عمر لا أسأل الله خفة الحمل ولكن قوة الظهر وجهاد حقوق قال فيه علي عجبت لمن بات جائعا كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه

.... لقد حاربنا العالم كله ذات يوم ... ونجونا .... وانتصرنا .... فقط ثمة شرط واحد : أن نعرف من أين نبدأ، وإلى أية غاية نريد !! ودائماً يعلمنا تاريخنا أن آخر أمتنا لن يصلح إلا بما صلح به أولها. @historymodern

اليأس القتًال والخور المميت والثقة المفقودة ..... كل هذه هي العدو الحقيقي والعقبة الكبرى التي تواجه المسلمين ..... أما العدو الخارجي الصهيونية والصليبية والدعوات الملحدة .... فكلها أمرها يهون إذا استطعنا أن نغير ما بأنفسنا لنقر فيها معاني الإيمان واليقين والصبر والجلد والثقة والعمل .

وقال النووي رحمه الله : و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف { هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) يريد بعض الناس اﻵن ان يجعل الكلام في مسائل الدين مشاع لكل زاعق وناعق ولكل رويبضة .......

مجزرة بانياس 2/5/2013 في هذا التاريخ قام قطعان الشبيحة من نصيرية وشيعة بعد تمهيد بالقصف من البحر وبالمدفعية باقتحام قرية البيضة وحي رأس النبع في مدينة بانياس وارتكبوا فيها مجازر رهيبة بحق السكان من قتل بالسكاكين والسواطير وحرق وتعذيب وجميع انواع الجرائم…… وكان معظم الشهداء من الاطفال والنساء والشيوخ . لن ننسى فعلكم الدامي لن ننسى اصغر قتلانا @historymodern

هكذا كنا ..... وهذا نحن ...... فكيف الخلاص منذ أن بزغ فجر الإسلام مروراً بجميع فترات حكمه حتى سقوط الدولة العثمانية لم يكن المسلمون إلّا أخوة في الدين والعقيدة ورابطهم هو الإسلام, ولم يكن هناك فرقٌ بين مسلم في الغرب ومسلم في الشرق, ولم تكن هناك حدود مصطنعة تمنع المسلم من الانتقال من بلدٍ إلى بلد, وليس هناك قانون يقول لك (أنت سوري ممنوع عليك العبور إلى تركيا أو غيرها .... أو انت فلسطيني ممنوع عليك العبور إلى مصر أو غيرها) فكانت بلاد الإسلام أرض لكل المسلمين ينتقل إلى حيث يشاء دون قيدٍ أو شرط ........ وأهم من هذا كله أنّه عندما كان يُغزى بلد إسلامي أو يعتدى عليه كان يتداعى المسلمون من كل حدبٍ وصوب لنصرته وللدفاع عنه, لأن كل أرض يسكنها الإسلام هي أرض للمسلمين جميعاً, فواجب الدفاع عنها ونصرتها على كل مسلم ...... أما بعد الغزو الاستعماري الصليبي لبلاد الإسلام وقضاءه على قوة المسلمين وإسقاط الخلافة ونشر الفكر العلماني فقد قسموا بلادنا المسلمة إلى دول صغيرة وكنتونات , وصنعوا حدوداً (سجون) ووضعوا عليها جنوداً لحمايتها وجعلوها مقدسة كأصنام الجاهلية لا يجوز الاقتراب منها او المساس بها وكل من يعترض فتهمته جاهزة (خائن) عميل ومصيره إما القتل أو السجن أو النفي ...... ووضعوا عليها حكام من بني جلدتنا خريجي المدارس الأجنبية وعسكريون فاشلون وهم موظفون لدى الصليبيون برتبة رئيس عملهم الأساسي القضاء على أي حركة أو بذرة للنهوض او القيام بأي إصلاح يعرض المصالح الغربية للخطر أو يعرض الكيان الصهيوني الغادر للخطر ....... فكيف الخلاص من هذه السجون الكبيرة التي فرضها علينا الصليبيون وأذنابهم .... فكيف الخلاص ....... أ. مهند عبدالرحمن

إن العرب لم يخسروا إسبانيا كما يقال في كتب التاريخ ، بل خسروا المحيط كله ومعه الامريكيتين واستراليا ونيوزلندا والآلاف الجزر و اغلب ممرات التجارة الدولية . وقد حشرتهم مدافع الإسبان وراء مضيق (جبل طارق) لكي يشاهدوا التاريخ من بعيد ، وينظروا إلى الفلاحين الاوروبيين وهم يبحرون بسفن عربية وخرائط عربية إلى عصر آخر في عالم جديد . وعندما نزلت فرقة الخيالة الإسبانية في المكسيك وتقدم المدعو "كورتيز" لإبادة هنود الإزتك والإنكا، كان الحصان العربي هو السلاح الذي أربك الهنود أكثر من سواه ، وكان على التاريخ ان يسجل بهدوء ، أن الحصان العربي قد وصل الى أميركا ، لكن فارسه لم يصل ..!!

ما يلفت الانتباه في تجارب الإسلاميين العرب من أصحاب المبادئ والتضحيات، هو خوض الصراعات عادة بمنطق جلجلت والرغبة في الفعل الآني لاستنقاذ الأمة من وضعها الصعب، وخوض كل جولة باعتبارها الجولة الأخيرة دون اعتماد سياسة النفس الطويل ومراكمة القدرات والخبرات لا حرقها، لذا تتحطم تجاربهم سريعا، وتتكرر التجارب بحذافيرها كل بضعة سنوات. وهي معضلة لأن الهدوء في الأوقات الصعبة يخالف طبائعنا العاطفية والانفعالية، ويُفهم أحيانا على أنه تخاذل، بينما المسار العملي هو الذي يفرق بين التخاذل والتدجين ومراكمة القوة لاستخدامها في اللحظات المواتية واقتناص الفرص.