رحمة للعالمين

راقتنى : "ابنتي لن تتزوج رجلاً فقيراً أبداً !" يشرح بيل جيتس سبب عدم السماح لابنته بالزواج من رجل فقير "قبل بضع سنوات حضرت مؤتمرًا في الولايات المتحدة حول الاستثمار والتمويل. أحد المتحدثين كان بيل جيتس وفي مرحلة الأسئلة والأجوبة طرحت سؤالاً جعل الجميع يضحك. إذا كان بامكانه وهو أغنى رجل في العالم أن يقبل أن تتزوج ابنته من رجل فقير أو متواضع. إجابته قلبت حياتي رأساً على عقب؛ جواب بيل كان على الشكل التالي: أولاً عليك ان تفهم أن الثروة لا تعني امتلاك حساب مصرفي كبير! الثروة هي في المقام الأول القدرة على تكوين الثروة. مثال: شخص يفوز باليانصيب أو اللوتو على الرغم من أنه ربح 100 مليون $ إلا أنه ليس رجلاً ثريًا: إنه رجل فقير لديه الكثير من المال و لهذا السبب يعود 90 ٪ من أصحاب الملايين الذين يفوزون باليانصيب يعودون ليصبحو فقراء بعد 5 سنوات. لديك أيضًا أغنياء لا يملكون المال. مثال معظم رواد الأعمال. إنهم بالفعل على طريق الثروة حتى لو لم يكن لديهم المال لأنهم يطورون ذكاءهم المالي وهذا هو الثروة. كيف يختلف الغني والفقير؟ الامر ببساطة على الشكل التالي: يمكن للأغنياء أن يمو-توا حتى يصبحوا أثرياء بينما يمكن للفقير أن يق-تل من أجل الثراء. إذا رأيت شابًا قرر التخرج فتعلم أشياء جديدة ويحاول باستمرار تحسينه فاعلم أنه رجل ثري. إذا رأيت شابًا يعتقد أن المشكلة تكمن في الدولة ويعتقد أن الأغنياء كلهم ​​لصوص وينتقدهم باستمرار فاعلم أنه رجل فقير لانه فقير العقل! الأغنياء مقتنعون بأنهم يحتاجون فقط إلى المعلومات والتدريب للانطلاق بينما يعتقد الفقراء أن على الآخرين منحهم المال للانطلاق. في الختام، عندما أقول إن ابنتي لن تتزوج من رجل فقير ، فأنا لا أتحدث عن المال. أنا أتحدث عن قدرة هذا الرجل على تكوين الثروة. آسف على ما سأقوله لكن معظم المجرمين هم من الفقراء. عندما يقفون أمام كم كبير من المال يفقدون عقولهم ولهذا السبب يسر-قون ويسر-قون إلخ ... بالنسبة لهم هذه نعمة لأنهم لا يعرفون كيف يمكنهم كسب المال بأنفسهم. في أحد الأيام عثر حارس البنك على حقيبة مليئة بالنقود وأخذ الحقيبة وسلمها إلى مدير البنك. اعتبر الناس هذا الرجل بأنه أحمق لكنه في الواقع كان مجرد رجل ثري لا يملك المال. بعد عام واحد عرض عليه البنك منصب موظف استقبال وبعد 3 سنوات كان مسؤولاً عن العملاء وبعد 10 سنوات بات يدير الفرع الإقليمي لهذا البنك ويدير مئات الموظفين ومكافآته السنوية تتجاوز قيمة ماكان في تلك الحقيبة! الثروة أولاً هي حالة ذهنية يا صديقي. منقول

أعداء الأمة العربية والاسلامية يعملون باستمرار على زرع الفتنة بين المسلمين وايجاد أسباب لتفرقتهم بشتى الطرق وفي يوم عاشوراء ذكرى استشهاد الحسين تلاحظ هذا جليا فبينما يقيم طرف مواكب العزاء يحتفل الطرف الآخر مبتهجًا وحتى لايستنكر الناس هذا الاحتفال في يوم نكبة الأمة اخترعوا فكرة مناسبة نجاة موسى من الغرق في العاشر من محرم مع أن اليهود لايستخدمون التاريخ القمري بل يعتمدون التاريخ الشمسي وحتى لو افترضنا أن ذلك صحيحًا فليس من اللائق مشاركة اليهود في احتفالاتهم في ذكرى مؤلمة وموجعة للأمة العربية والاسلامية بأي حال من الأحوال عيب يا أمة محمد أن تقيموا احتفالات وأنتم تعرفون ماحدث في هذا اليوم للحسين وأهل بيته ومن معه عظم الله أجر الأمة في الحسين وتهانينا لبني إسرائيل واليهود المندسين في أمتنا بنجاة موسى #الغزو_الفكري_الصهيوني #محمدناصر

الفرق بين العدل والقسط : قد يخلط البعض بين مفهومي العدل والقسط ,,, عندما يقرأ قوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ [النساء : 3] ويظن ان العدل هو القسط ولكنه عند قراءة الاية التالية: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة : 8] يتراجع عن الجزم بترادف المعنى الذي لاوجود له في القرآن مطلقاً بل لكل كلمة معناها المحدد الدقيق فالله عز وجل يقول: ( واقسطوا اليهم ) ولو كان جل جلاله يقسط العدل ,, لقال: ( اعدلوا بينهم ) لكن حرف الجر الى يفيد عمل ما يقدم اليهم . واذا تمعنا الايات التالية: فنلاحظ في الاية الكريمة التالية الخطاب الموجه لمن واجبه العمل بالميزان بان يقسط (وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ) ففعل الوزن هو التنفيذ العملي للعدل ,, ويخاطب من ليس في موقع فعل بان يقول العدل (وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى). قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الأنعام : 152] ويقول الله تعالى في وصف وصف موازين الاعمال يوم القايمة بانها الموازين القسط : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء : 47] فكتابة الدين يعتبر جانب نظري يحتاج الى العدل في كتابته ولكنه يبقى مجرد حبر على ورق ان لم يتم تنفيذه. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة : 282] والحكم بين الناس هو مجرد كلام يقوله الحاكم العدل او يكتبه ويبقى مجرد نظري مالم يتم تنفيذه. قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء : 58] وكذا الامر بالعدل هو مجرد امر لفظي يبقى نظريا ايضاً . قال تعالى: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [النحل : 76] والمولى جل جلاله يأمر بالعدل وعلى الانسان تنفيذه فالله عز وجل هو الآمر بالعدل والانسان هو المنفذ لأمر الله. قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النحل : 90]

وكذلك الصلح بين الاخوة المتحاربين هو امر بالعدل ,,, وتنفيذه هو قسط ,, ولهذا قال عز وجل فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ,, فامر الله جل وعلا بالعدل , والزم المصلحين بتنفيذ هذا الامر على الواقع بوقف الحرب.,, فالانسان المنفذ لامر الله تعالى ,, هو المقسط ,, ولهذا فالله يحب المقسطين ,, لأنهم اساس تطبيق العدل على الارض. قال تعالى: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات : 9] ________ فالعدل هو الجانب النظري والقسط هو الجانب العملي او الترجمة الفعلية لمفهوم العدل. والعدل والقسط هما ركنا الحق وهو اسم الله تعالى فاسم الله الحق يشمل العدل والقسط ..............يتبع....... لنا عودة للاية الكريمة الأولى لبحث موضوع التعدد ومعنى القسط في اليتامى . #فهم_خاص_للتنزيل_الحكيم #محمدناصر

الفرق بين العدل والقسط : قد يخلط البعض بين مفهومي العدل والقسط ,,, عندما يقرأ قوله تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ [النساء : 3] ويظن ان العدل هو القسط كما وقع فيه الفقهاء والمفسرون. ولكنه عند قراءة الاية التالية: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة : 8] يتراجع عن الجزم بترادف المعنى الذي لاوجود له في القرآن مطلقاً بل لكل كلمة معناها المحدد الدقيق فالله عز وجل يقول: ( واقسطوا اليهم ) ولو كان جل جلاله يقسط العدل ,, لقال: ( اعدلوا بينهم ) لكن حرف الجر الى يفيد عمل ما يقدم اليهم . واذا تمعنا الايات التالية: فنلاحظ في الاية الكريمة التالية الخطاب الموجه لمن واجبه العمل بالميزان بان يقسط (وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ) ففعل الوزن هو التنفيذ العملي للعدل ,, ويخاطب من ليس في موقع فعل بان يقول العدل (وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى). قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الأنعام : 152] ويقول الله تعالى في وصف وصف موازين الاعمال يوم القايمة بانها الموازين القسط : وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء : 47] فكتابة الدين يعتبر جانب نظري يحتاج الى العدل في كتابته ولكنه يبقى مجرد حبر على ورق ان لم يتم تنفيذه. قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة : 282] والحكم بين الناس هو مجرد كلام يقوله الحاكم العدل او يكتبه ويبقى مجرد نظري مالم يتم تنفيذه. قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء : 58] وكذا الامر بالعدل هو مجرد امر لفظي يبقى نظريا ايضاً . قال تعالى: وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [النحل : 76] والمولى جل جلاله يأمر بالعدل وعلى الانسان تنفيذه فالله عز وجل هو الآمر بالعدل والانسان هو المنفذ لأمر الله. قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النحل : 90]

وكذلك الصلح بين الاخوة المتحاربين هو امر بالعدل ,,, وتنفيذه هو قسط ,, ولهذا قال عز وجل فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ,, فامر الله جل وعلا بالعدل , والزم المصلحين بتنفيذ هذا الامر على الواقع بوقف الحرب.,, فالانسان المنفذ لامر الله تعالى ,, هو المقسط ,, ولهذا فالله يحب المقسطين ,, لأنهم اساس تطبيق العدل على الارض. قال تعالى: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات : 9] ____________ فالقسط هو الجانب العملي او الترجمة الفعلية لمفهوم العدل. ..............يتبع....... لنا عودة للاية الكريمة الأولى لبحث موضوع التعدد ومعنى القسط في اليتامى . #فهم_خاص_للتنزيل_الحكيم #محمدناصر

وكذلك الصلح بين الاخوة المتحاربين هو امر بالعدل ,,, وتنفيذه هو قسط ,, ولهذا قال عز وجل فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ,, فامر الله جل وعلا بالعدل , والزم المصلحين بتنفيذ هذا الامر على الواقع بوقف الحرب.,, فالانسان المنفذ لامر الله تعالى ,, هو المقسط ,, ولهذا فالله يحب المقسطين ,, لأنهم اساس تطبيق العدل على الارض. قال تعالى: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات : 9] ____________ فالقسط هو الجانب العملي او الترجمة الفعلية لمفهوم العدل. ..............يتبع....... لنا عودة للاية الكريمة الأولى لبحث موضوع التعدد ومعنى القسط في اليتامى . #فهم_خاص_للتنزيل_الحكيم #محمدناصر

😂😂😂😂😂

أمتي العظيمة خير أمة أخرجت للناس يكفينا هجرًا للقرآن اربعة عشر قرنا ونصف لم نقدم للعالم الصورة الحقيقية للإسلام المحمدي القرآني لقد صنعتم إسلامًا على هواكم اسلاما مشوهًا ليس حقيقيا أما آن الأوان أن نعود لكتاب الله!؟ (ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ومانزل من الحق!؟) الخطاب موجه لنا نحن أمة محمد الذين آمنوا وليس موجها للكفار لتخشع قلوبهم لذكر الله بل موجه لنا لتخشع قلوبنا لذكر الله ومانزل من الحق هذا القرآن ونطهر قلوبنا القاسية من الشرك بغير القرآن هذا هو الوقت والأوان لهذه الخطوة المهمة نحو الله تعالى فنحن ببعدنا عن كتابه العزيز في متاهة وظلمة بعيدا عن الصراط المستقيم #نظرة_خاصة_في_التاريخ #محمدناصر