285
Підписники
Немає даних24 години
Немає даних7 днів
-230 днів
Архів дописів
285
Лекции «Идея феноменологии» отражают переломный момент в творчестве Э. Гуссерля, знаменующийся переходом от дескриптивной психологии к
эйдетической феноменологии. В них Гуссерль впервые приступает к детальной разработке метода феноменологической редукции, а также основополагающей
идеи конституции предметов в сознании.
Текст снабжен полновесным научным аппаратом — вступительной статьей, содержательным научным комментарием и терминологическим словарем.
Настоящее издание адресовано преподавателям
и студентам философских факультетов, а также всем
интересующимся историей европейской философии.
285
Гуссерль, как и Брентано, осознавал, что феноменология - это новое начало в философии, что новая наука о сознании еще неизвестна современникам, что философия как строгая наука еще не началась. Характерно, что через несколько десятилетий подобную же мысль высказал М. Мерло-Понти: «Философия. Ей еще все предстоит. В озарениях Гуссерля, Хайдеггера и Сартра, в интуициях биологов, этнологов и психоаналитиков мы имеем лишь возможность догадываться о том, какой она может быть». В этом феноменология радикально отличается от большинства философских течений XIX века и многих современных школ, которые так или иначе провозглашают конец философии. Обращение к Гуссерлю - «назад к Гуссерлю!» - не есть обращение к некоему канону или непререкаемому авторитету. Скорее это можно сравнить с ученичеством у ремесленника: смотреть и «учиться видеть». Публикуемые в первом томе «Русской Гуссерлианы» «Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени» - одна из самых трудных работ Гуссерля, но в то же время, как это ни парадоксальн
285
ЭПОХЕ́ (от греч. ἐποχή – остановка, прекращение, воздержание от суждения) – понятие, восходящее к античному скептицизму (Пиррон, Энесидем), в 20 в. возрожденное Э.Гуссерлем и толкуемое им как совокупность подготовительных процедур феноменологического метода, функцией которых является «выведение из игры» (außer Aktion setzen), или приостановка, или «заключение в скобки» (Einklammerung), или «подвешивание» (suspendieren) «наивно-реалистических» постулатов науки и философии относительно мира, человека, его сознания. Метод эпохе́, согласно Гуссерлю, не имеет ничего общего с субстанциалистскими утверждениями идеализма, в случае крайнего субъективизма приводящими к солипсизму и скептицизму. Идеализм (а в отдельных случаях и солипсизм), с которым связано феноменологическое эпохе́, является методическим. Само «заключение в скобки» носит исключительно методический характер: это только мысль (Husserliana, Bd. III. Den Haag, 1972, S. 266), только методическая «нейтрализующая модификация», не затрагивающая фактического положения вещей в самом мире. Зато эпохе́ открывает возможность кардинального изменения позиции философа как феноменолога: «наивная» естественная установка совершенно преобразуется – я «становлюсь незаинтересованным наблюдателем моего здесь-бытия и моего собственного Я», становлюсь «феноменологизирующим Я», раскрывающим «актовую жизнь» сознания. Появившись в работах Гуссерля уже в самом начале 20 в., понятие эпохе́ затем было включено в учение о феноменологической редукции в качестве обозначения предварительного, очищающего ее этапа.
Н.В.Мотрошилова
285
Классификация религий:
Гегель.
1. Естественная религия.
1. Непосредственная религия (колдовство).
2. Раскол сознания в себе. Религии субстанции.
а) Религия меры (Китай).
в) Религия фантазии (брахманизм).
с) Религия "в-себе-бытия" (буддизм).
3. Естественная религия в переходе к религии свободы. Борьба субъективности.
а) Религия добра или света (Персия).
в) Религия страдания (Сирия).
с) Религия загадок (Египет).
II. Религия духовной индивидуальности.
1. Религия величия (иудаизм).
2. Религия прекрасного (Греция).
3. Религия целесообразности или рассудка (Рим).
III. Абсолютная религия (христианство)
фон Гартман.
I. Натуралим.
1. Естественный генотеизм.
2. Антропоодухотворенный генотеизм.
а) Эстетическое совершенство (эллинизм).
в) Утилитарная секуляризация (римская религия).
с) Трагико-этическая углубленность (германцы).
3. Теологически систематизированный генотеизм.
а) Естественный монизм (Египет).
в) Половинчатый натурализм (Персия).
II. Супернатурализм.
1. Религия абстрактного монизма или идеалистическая религия спасения.
а) Акосмизм (брахманизм).
в) Абсолютный иллюзионизм (буддизм).
2. Теизм.
а) Примитивный монотеизм (пророки).
в) Религия закона или гетерономная религия (мозаизм, иудаизм, религия реформ, среди которых ислам).
с) Религия реалистического спасения (христианство).
Тиле.
I. Естественные религии.
1. Полизоический натурализм (гипотетический).
2. Полидемонически-магические религии при господстве анимизма (религии дикарей).
3. Естественные или организованные магические религии. Животно-человеческий политеизм.
а) Неорганизованные (религии Японии, дравидов, финнов и эстов, древних арабов, древних пеласгов, народов Древней Италии, этрусков (?), древних славян).
в) Организованные (религии поликультурных народов Америки, государственная религия древних китайцев, религия египтян).
4. Почитание существ в человеческой форме, но обладающих сверхчеловеческой силой и полуэтической сущностью. Антропоморфический политеизм (религии ведической Индии, Древней Персии, позднего Вавилона и Ассирии, народов, принадлежащих семитской культуре, кельтов, германцев, галлов, греков и римлян).
II. Этические религии (религии спиритуалистически-этического откровения)
1. Национальные законополагающие религиозные общности (даосизм, конфуцианство, брахманизм, джайнизм, маздаизм, мозаизм и иудаизм - обе последние составляют уже переход к пункту 2).
2. Универсалистские религиозные общности (буддизм, христианство. ислам в своих партикулярной и законополагающей составных частях относится сюда только наполовину) (Эта классификация исправлена по письменному сообщению Тиле)
Зибек.
Естественная религия, религия мирового согласия без этического назначения (религии низших культур).
Религия морали, имеющая различные сферы и уровни (религия мексиканцев, перуанцев, аккадцев, китайцев, египтян, индийцев, персов, германцев, римлян, высшую ступень образует здесь греческая религия).
Переход религии морали в религию спасения осуществлен иудаизмом.
Религия спасения, где спасение достигается путем одностороннего отказа от мира (буддизм).
Позитивная религия спасения: христианство.
Возврат к религии морали: ислам.
