Аль-Ихтиджадж

Из вышеприведенных слов мутазилитов можно извлечь опровержение современным ашаритам с трёх сторон: 1) Мутазилиты находятся в более выигрышном положении, ибо, если современные ашариты утверждают, что отрицают внешний смысл текстов о возвышенности Аллаха, при этом используя само словосочетание в отношении Него, то должны использовать аналогичную практику и в отношении текстов, внешний смысл которых указывают на Его вездесущность, так как внешние смыслы упомянутых текстов аннулируют согласно мутакаллимам бесподобность Аллаха в равной степени. И если запрещено использовать выражение "Он везде", ввиду неправильных мыслей об Аллахе, который внушает его внешний смысл, то должно быть таким же образом запретно сказать и "Аллах над Троном". 2) Мутазилиты не отрицают священные тексты, а более того, следуют за ними в том же ключе, в котором следуют за ними (т. е. текстами) и ашариты. А потому заявления современных ашаритов о том, что они не отрицают священные тексты в отличии от мутазилитов являются ложью и подтасовкой. 3) И если является правильным использование слов праведных предшественников об отрицающих возвышенность Аллаха против мутазилитов, то является уместным их использование также и против ашаритов, ибо в противном случае из этого следует аннулирование разногласий между праведными предшественниками и мутазилитами в данном вопросе. http://t.me/al_ihtijaj

Что имеют ввиду мутазилиты под вездесущностью Аллаха? Передаётся от многих авторов книг, которые писали опровержения мутазилитам, что они в общей форме верили в вездесущность Аллаха, на основании чего в дальнейшем и строились все обвинения и опровержения в их адрес. И для того чтобы разобраться в подробностях веры мутазилитов в данном вопросе, необходимо обратится непосредственно к книгам самих учёных мутазилитской школы. Сказал Джару-л-Ллах аз-Замахшари: "..и Он не находится в (каком-либо) месте, ибо если бы Он занимал его, то был бы телом, (и был бы таковым) даже если бы не занимал (полностью место). Мы не разделяем между тем, чтобы Он был в нём (полностью занимающим место), либо не был. А смысл наших слов о том, что Он везде означают, что Он ЗНАЕТ ОБО ВСЁМ, ГДЕ БЫ ОНО НЕ НАХОДИЛОСЬ" ("Китаб-уль-минхадж фи усули-д-дин", стр. 16) Сказал Абу Тахир ат-Тарисиси, опровергая своих оппонентов из числа каррамитов в понимании аятов, внешний смысл которых указывает на сущностную Возвышенность Аллаха: "И затем, как Он может быть на небесах, и в то же время Он по вашему мнению над Троном? А смысл (аята) на самом деле заключается в том, что Он управляет тем, что между небесами и землёй, согласно тому что требует Его мудрость. И это подобно словам: «Некто управляет делами от Шама до Хорасана, т.е. - между Шамом до Хорасана осуществляются приказы под его управлением»".. ("Муташабиху-ль-Коран", стр. 301) Если он - будучи мутазилитом - верил бы в то, что сущность Аллаха находится везде, то не было бы ему смысла различать между небесами и Троном в своих возражениях оппоненту. Также из того, что он сказал: "И это (т.е. принятие внешнего смысла) требует того, чтобы Он был телом. А для того, что не является телом, невозможно нахождение в (каком-либо) месте, ибо его телесное бытьё требует для него начальности. <...> Нет разногласий в том, что Трон имеет начало, и что Всевышний был, и не было места, и Его бытьё в месте после того, (как Он не был там) является изменением. Всякое подвергщееся изменению не является предвечным" (стр. 294) Также процитируем слова Абу-ль-Му'ина ан-Насафи аль-Матуриди: "И вторая группа из противоречащих нам (т.е. ашаритам, матуридитам) говорит, что Всевышний не находится в определённом месте, а напротив - Он везде. Затем они разъясняют своё выражение, и говорят: «Мы не имеем ввиду что Он Своей Сущностью во всех местах, однако мы подразумеваем под этим, что Он Знающий обо всём и управляющий всем». И это - мнение мутазилитов" ("Табсырату-ль-адиллят фи усули-д-дин", стр. 326) Также: "И слова мутазилитов и общей массы наджаритов о том, что Он везде Своим Знанием, Могуществом и управлением - исключая Сущность - то в (использовании этих) выражений и заключается их расхождение. Что же касается (вкладываемого) ими смысла (в данные выражения), то они согласны с нами в невозможности Его утверждения в (различных) местах, и мы также согласны с ними в том, что Он знает обо всём и управляет всем. Однако мы не согласны с ними в том, что имеется нужда в использовании этого дикого выражения в данном (правильном) смысле. И кто их принудил к использованию этого выражения, внешний смысл которого является неверием и заблуждением. И какая крайняя необходимость призвала их к тому, о чём не пришёл текст ни в Коране и ни в известных хадисах? И обязательным является для нас при отсутствии текста сохранить этот (верный смысл) от подобного дикого выражения" (стр. 334-335)

И на данный вопрос (т.е. о причине использования данного выражения) отвечают сами мутазилиты. Сказал Рукну-д-Дин аль-Маляхими аль-Хаваризми: "И сказали наши шейхи (т.е. мутазилитские), что если бы не пришёл шариатский текст, то мы бы не позволили сказать: «Он вознесшийся (مستو) на Троне», ибо он внушает о Его нахождении на Троне. Однако мы в этом следуем лишь шариатскому тексту, и установили для него смысл, что Он овладевший Троном (مستول) и могущественный над ним; таким образом мы истолковали пришедший об этом шариатский текст. И мы не используем это выражение - т.е. что Аллах вознесшийся (муставин) - от самих себя, кроме как с ограничением (правильного смысла), дабы оно не внушало мыслей об утверждении (Аллаха на чём-то). И также, если бы не шариатский текст, то мы бы не использовали в отношении Всевышнего то, что Он везде, однако мы в этом следуем лишь шариатскому тексту, и истолковываем его говоря, что Он Знающий обо всём, хранитель всего и управляющий всем" ("Китабу-ль-му'тамад", стр. 310) Становится понятно, что мутазилиты и ашариты с матуридитами единогласны в отрицании возвышенности Аллаха над Троном, но разногласят между собой лишь в использовании выражения "Аллах везде", вместе с тем, что признают вложенный в него смысл. http://t.me/al_ihtijaj

Данная работа является переводом статьи Юсуфа Самрина "Облегченное разъяснение тасальсуля" (с незначительными изменениями и примечаниями)

Канал нашего брата Яхьи 👆

Подобные сообщения только прибавляют стремления работать более активно, чем раньше. Просим Аллаха укрепить нас на истине.