Урбан хистори

Цирк Калигулы постепенно превращается в элегантный Ватикан. Замечательная инфографика, показывающая эволюцию места, на котором в IV веке построили Собор Святого Петра, получивший современный облик в конце XVI века благодаря Микеланджело

В конце 17 века в Осаке жил один пройдоха по имени Умэно Китибэй. Вообще, у Умэно была своя красильная мастерская, но денег с нее ему не хватало. Из-за этого в свободное от работы время Китибэй промышлял грабежом. У него был достаточно оригинальный способ поживиться: Умэно наполнял бумажный колпак перцем и ждал одиноких прохожих в безлюдном месте. Из засады он подходил к жертве сзади и неожиданно надевал на нее бумажный колпак. Пока прохожий откашливался и чихал, Китибэй используя свои ловкие руки подчистую его обворовывал и быстро убегал. Со временем, возиться с перцем ему надоело, поэтому он придумал другой способ поживиться - обманывал менял. Умэно заходил в обменную лавку с серебряными монетами. Он менял серебряные моммэ на золотые рё, а потом, будто сомневаясь, просил обменщика взглянуть на свое серебро, не напутал ли он номинал. Опять же используя ловкость своих рук, Китибэй заменял свои же серебряные монеты на поддельные. В Осаке не было ни одного обменника не пострадавшего от мошенника. Про его ушлость ходили легенды. Погорел Китибэй тогда, когда отступил от своих схем. На выходе из очередного обменника, Умэно наткнулся на приказчика, который держал в руках огромную сумму в 100 золотых рё. Соблазн был слишком велик, поэтому Китибэй заманил приказчика к себе домой и убил. Преступника почти сразу схватили. Полицейские сначала и не представляли, что в их руки попал крупнейших мошенник Осаки. Под пытками Китибэй во всем признался. Жизнь свою пройдоха закончил на кресте (в прямом смысле, с помощью распятия в Токугавской Японии казнили преступников).

Эта шикарная церковь в псковско-новгородском стиле на Тверской в Петербурге, оказывается, старообрядческая. Как раз недавно читал о тяжелой жизни старообрядческих общин в столице 19 века и там об этой церкви много написано. Появилась она тут только после «Указа о веротерпимости» 1905 года. До этого ни о каких храмах для старообрядцев речи не шло. Раскольники собирались на кладбищах и в маленьких домашних часовнях, переодически переживая разгромы своих сборищ. Эта церковь построена на собственные средства членами поморских старообрядцев. Основной капитал на строительство пожертвовала вдова Кокорева (одного из самых богатых людей РИ 19 века).

Будто эпизоды из хорошего старого фильма

Оказывается, в 1924 году не всем понравилась идея переименовать Петроград в Ленинград. И не понравилась эта идея не монархистам или каким-будь кадетам, а большевикам. Слишком ярые большевики протестовали против корня «град» в названии. Слишком буржуазным это находили.

Интерьер пассажа в Санкт-Петербурге Акварель Павла Семечкина 19 век

Как регулировали таксистов в средневековой Японии. Помимо ног, основным средством передвижения в Стране Восходящего солнца были паланкины. Это такие носилки, на которых сидит пассажир, а его тащат 2-4 человека. Верхом разрешали ездить только самураям очень высокого ранга, поэтому самым доступным и удобным способом передвигаться для хорошо зарабатывающих японцев были на паланкины. Город Эдо (нынешний Токио) с 16 века рос невероятными темпами, а за количеством людей росло и число носилок. У знатных горожан, естественно, был свой транспорт, а для остальных работали наемные. К началу 17 века наемных паланкин стало настолько много, что каждый день случались аварии, иногда даже с жертвами. Наемные носильщики ждали клиентов у важных зданий, бань, мостов и у борделей. Как только мимо стоянки проходил кто-то более-менее внешне обеспеченный, носильщики наперебой предлагали свои услуги. Любому выходящему из здания вокзала где-нибудь в Сочи не нужно объяснять как примерно это выглядело. Бакуфу (правительство времен Токугава) решили с этим безобразием бороться. В 1617 году в кодексе “Букэ сёхатто” появился параграф с перечисление людей, которым можно было пользоваться этими удобными носилками. Отныне передвигаться по столице можно было 4 категориям граждан: элите воинского сословия, старикам старше 50 лет, врачам с ученым и больным. Остальные обязаны были передвигаться только ножками. Весь 17 век ограничения только усиливались. После нескольких лет плохого урожая в закрытой Японии наступил финансовый кризис. В 1726 году, чтобы как-то помочь беднякам заработать на хлеб, восьмой сёгун Ёсимунэ снял ограничения на извоз в паланкинах. Возможно, в это время где-нибудь в Эдо можно было встретится носильщиков, у которых есть свой бизнес.

Бейрут в шестидесятых - настоящий Монако

Котики нужны, чтобы греться В эпоху Токугава самыми популярными животными были кошки и собаки. Причем популярность кошек объяснялась не только их полезностью в охране припасов, но и теплотой. В Японии очень жаркое лето, поэтому с давних времен в стране строили дома, которые отлично удерживали прохладу. И если летом, такой дом был идеальным убежищем, то зимой (даже не самой холодной) в нем становилось невыносимо. Печей из-за пожароопасности не делали, поэтому японцы старались согреться всеми доступными способами: укрывались кто во что мог, часто спаси всей семьей обнявшись. Так вот, чтобы было еще теплее заводили одну или несколько кошек, чтобы ночью согреваться об них. Чем больше тел, тем больше тепла. Кроме стандартных питомцев, в эпоху Токугава держали певчих птиц и аквариумных рыбок. Даже не у самых обеспеченных японцев дома можно было обнаружить клетки со скворцами, снегирями и чихами. Еще из необычного: из Китая в страну завели традицию заводить поющих насекомых (кузнечиков и цикад). В положенное время года умелые люди ловили всю эту живность и продавали. После окончания вокального сезона насекомых отпускали, ведь буддизм требовал бережно относиться ко всему живому. В особо богатых домах были даже попытки устраивать экологическую иллюминацию. Летними вечерами слуги в таких домах ходили в лес за светлячками и, наловив их сачком, раскидывали по одной из комнат в маленьких клетках.

Иллюстрированный прейскурант магазина «Мюр и Мерилиз». Москва. Зима 1898 года