Christus Dilectus

O Depósito de Fé representado Apesar da pequena ausência de publicações, nos últimos meses, a diretriz do Christus Dilectus continua a mesma; publicar materiais de estudo e reflexão. Apresentamos os ensinamentos dos Romanos Pontífices que, até o momento, tem como autêntico vigário de Cristo São Pio XII, do Santo Ofício e das Sagradas Congregações, dos Padres, Doutores da Igreja, e do Direito Canônico, que em si é infalível, independente de a Igreja estar em eclipse ou não. Quando temos como base os ensinamentos da Igreja Católica, não temos uma opinião, mas uma certeza. Eles constituem, em vários graus, verdades de Fé que os Católicos devem acreditar para serem salvos. Uma vez que essas verdades tenham sido apresentadas, tentamos tornar possível ou mais fácil, para aqueles que leem, relacionar com o que existe nos dias de hoje, e o que devemos fazer para permanecermos membros do Corpo Místico de Cristo e preservar a Fé. A exposição de Fé fundamentada e totalmente confiável, própria de quem crê, é uma verdade inspirada pelo Espírito Santo e deve ser confiada, pois não procede do homem, mas da autoridade divina. O Depósito da Fé, conforme a Doutrina Católica, será representado nesta terra enquanto vivermos. É a missão que Deus requer dos Católicos.

"Temei ao Senhor, vós todos, porque nada falta aos que O temem. Os justos resplandecerão, e brilharão como centelhas que correm por um canavial." (Sab. 3,7) "Por isso, também é que nós damos sem cessar graças a Deus, porque, tendo vós recebido a palavra de Deus, que ouvistes de nós, a abraçastes, não como palavra dos homens, mas (segundo é verdade) como palavra de Deus, a qual opera em vós, que crestes. Porque vós, irmãos, vos tornastes imitadores das gre­jas de Deus, que há pela Judeia, em união com Jesus Cristo; sofrestes também vós, da parte dos da vossa nação, que eles igualmente sofreram das dos judeus, os quais também mataram ao Senhor Jesus e aos Profetas, e nos tem perseguido a nós e não são do agrado de Deus e são inimigos de todos os homens, impedindo-nos de falar aos gentios para que sejam salvos, a fim de irem sempre enchendo a medida de seus pecados; porque a ira de Deus caiu sobre eles até o fim." (1Tes. 2, 13-16)

"Temei ao Senhor, vós todos, porque nada falta aos que O temem. Os justos resplandecerão, e brilharão como centelhas que correm por um canavial." (Sab. 3,7) "Por isso, também é que nós damos sem cessar graças a Deus, porque, tendo vós recebido a palavra de Deus, que ouvistes de nós, a abraçastes, não como palavra dos homens, mas (segundo é verdade) como palavra de Deus, a qual opera em vós, que crestes. Porque vós, irmãos, vos tornastes imitadores das gre­jas de Deus, que ha pela Judéa, ém união com Jesus-Christo; soffrestes porquanto as tambem mesmas vós, da coisasparte dos da vossa nação, que elli:s egualmente soffreram das dos

Após a turbulência revolucionária Com o início do século XIX e o começo de uma verdadeira renovação intelectual e de piedade para a Igreja, as associações se multiplicam, surgem novas congregações que se colocam sob a proteção do Sagrado Coração: - a Congregação dos Sagrados Corações e Adoração Perpétua, - A Sociedade dos Padres do Sagrado Coração, - As Senhoras do Sagrado Coração de Santa Sofia Barat. De todos os lados surgem iniciativas em favor do Sagrado Coração: publicações, práticas de piedade, sermões de pregadores, mês do Sagrado Coração. Um fato é muito revelador da perda de influência dos opositores: em 1824 foi retomada a causa da venerável irmã Margarida-Maria, abandonada por um século. Assim, com o passar dos anos, os adversários da devoção ao Sagrado Coração, à medida que se tornam cada vez menos numerosos, perdem sua arrogância e sua influência. Rumo ao triunfo do Sagrado Coração A partir daí a ação não é mais defender, justificar esse culto, mas estabelecer a vitória completa da devoção ao Sagrado Coração. Em 1856, Dom de Marguerye, bispo de Autin, convidou seus colegas da França a enviar ao Sumo Pontífice um discurso para obter a extensão da festa do Coração de Jesus à Igreja universal e a pronta beatificação da Virgem do Paray. Tudo está se acelerando: - um decreto de 23 de agosto de 1856, Urbi et Orbi, ordenou celebrar a festa do Sagrado Coração, sob o duplo rito maior na sexta-feira após a oitava do Santíssimo Sacramento, conforme o pedido de Jesus feito a Santa Margarida Maria. - 18 de setembro de 1864 Marguerite-Marie Alacoque é solenemente proclamada beata. Devoção ao Coração de Jesus, uma devoção universal Seria tedioso citar todas as novas iniciativas em favor do Sagrado Coração: ereções de Irmandades, inauguração de estátuas, altares, igrejas dedicadas ao Sagrado Coração, institutos, congregações fundadas em seu nome, colégios, internatos, asilos, orfanatos abrigados em seu nome, etc... Sob o sopro do Espírito Santo, a devoção ao Sagrado Coração tende a se tornar o centro da vida cristã católica, não apenas individual, mas nacional. Pensemos na República do Equador solenemente consagrada ao Coração de Jesus por Garcia Moreno, nas homenagens solenes do Rei da Espanha, no Voto Nacional de Montmartre, nas peregrinações a Paray-le-Monial. Para vermos a festa do Sagrado Coração se tornar uma festa da Igreja universal, temos de ir mais longe. Leão XIII, em 28 de junho de 1889, em resposta aos apelos dos fiéis, sacerdotes e bispos, elevou-a ao rito duplo de primeira classe, sem oitava. Os favores para o culto do Sagrado Coração ainda não terminaram: - em 11 de junho de 1899, Leão XIII consagra o mundo inteiro ao Coração de Jesus; - em 22 de agosto de 1906, São Pio X ordenou que esta consagração fosse renovada a cada ano; - em 1920 foi canonizada a Beata Margarida Maria Alacoque e, em 1924, outro grande devoto do Sagrado Coração, São João Eudes; - Pio XI, pela Encíclica Quas Primas, ordena que em toda a Igreja e na festa de Cristo Rei se renove a solene consagração do gênero humano ao Sagrado Coração; - 8 de maio de 1928 a Festa do Sagrado Coração de Jesus, depois da oitava do Santíssimo Sacramento, é elevada à categoria de dupla primeira classe com oitava; - em 21 de janeiro de 1929 foi elevado a dupla de primeira classe com oitava privilegiada: sua oitava é do mesmo nível que a oitava do Natal e da Ascensão. Este triunfo do Sagrado Coração mostra que esta devoção deve ser cara ao coração de cada Católico. A França, que teve o privilégio de contar entre seus filhos São João Eudes, Santa Margarida-Marie Alacoque, Mme. Royer, Madre Adèle Garnier, de possuir altos lugares da espiritualidade do Sagrado Coração com Paray-le-Monial e o Sagrado Coração de Montmartre, deve ter no coração ser a nação mais zelosa para honrar este divino Coração. †

Supressão da Companhia de Jesus Em 21 de julho de 1773 Clemente XIV assinou o decreto suprimindo a Companhia de Jesus. O que será da devoção ao Sagrado Coração, já que os jesuítas foram os mais ardentes propagadores da devoção ao Sagrado Coração de Jesus? Se a ordem jesuíta não existe mais, exceto na Rússia, os ex-jesuítas ainda estão vivos: as críticas e perseguições que vêm de todos os lugares não os impedem de manter alto a tocha da devoção ao Sagrado Coração e de trabalhar pelo seu desenvolvimento em meio a oposição mais virulenta tanto de certos governos civis como de certos eclesiásticos, como o Bispo de Pistoia Mons. Ricci. O Concílio de Pistoia e a devoção ao Sagrado Coração de Jesus Os opositores do culto ao Sagrado Coração acusam os devotos de adorar o coração da carne de Jesus: mas isto serve para mostrar uma certa má-fé, já que em muitas ocasiões os defensores deste culto afirmavam que Roma permitia adorar o Coração simbólico, isto é, o amor de Jesus pelos homens. Procedimento clássico: a verdade é distorcida para torná-la odiosa. A luta contra o culto do Sagrado Coração terá o seu ápice com o Conselho Nacional de Pistoia (1787) na Toscana, convocado pelo Grão-Duque Leopoldo, irmão do Imperador da Áustria José II. Neste concílio, as propostas mais radicais dos jansenistas são admitidas desde o início e, claro, o culto ao Sagrado Coração é ridicularizado, condenado; para terminar, o Grão-Duque é convidado a reformar a Igreja. No final do século XVIII o culto do Sagrado Coração é verdadeiramente um sinal de contradição e que revela os pensamentos de muitos corações para usar uma frase do santo ancião Simeão (Lc II, 34, 35). Condenação do Conselho de Pistoia Este Concílio foi condenado pelo Papa Pio VI em 28 de agosto de 1794 pela bula Auctorem fidei, na qual três das proposições condenadas se referem à devoção ao Coração de Jesus. É interessante citar alguns trechos, pois esta bula evoca pontos essenciais da devoção ao Sagrado Coração: Segundo os jansenistas e outros adversários da devoção ao Sagrado Coração "adorar a humanidade de Cristo e sobretudo uma parte desta humanidade, é sempre prestar à criatura uma honra devida somente a Deus", mas na verdade o culto da adoração que os fiéis prestam à humanidade de Cristo e à carne viva de Cristo não se detém nessa carne viva considerada isoladamente, mas na medida em que está unida à divindade. Como entender a adoração devida ao Coração de Jesus? Na terceira proposição condenada, Pio VI retoma a forma como o coração de Jesus é adorado: os fiéis não adoram o coração de Jesus, separado ou isolado da divindade; ao contrário, adoram-no como o Coração de Jesus, isto é, como o Coração da pessoa do Verbo ao qual está inseparavelmente unido e, assim, o Corpo inanimado de Cristo, durante os três dias de sua morte, foi adorável no sepulcro, sem separação da divindade. Esta bula não diz nada de novo mas lembra a doutrina do decreto de 1765. Doravante, só uma evidente má-fé poderá afirmar que a devoção aprovada por Roma, não chega ao coração de carne de Jesus: não é seu objeto único, isolado, mas é seu objeto. Assim, esta bula de Pio VI é um novo reconhecimento oficial do culto ao Sagrado Coração, e isso em meio à turbulência revolucionária que está sacudindo toda a Europa: mas teremos que esperar pela nova e verdadeira primavera da Igreja Católica no século XIX para vermos um novo triunfo, ainda maior, do culto do Sagrado Coração de Jesus.

Uma primeira aprovação parcial Estamos na época da repressão dos jesuítas em Portugal (1759), depois na França (1763); a instituição é atacada de todos os lugares e, com isso, é a própria Igreja que é atacada. Essas circunstâncias dolorosas podem ter levado a Sagrada Congregação dos Ritos a apressar seu trabalho: de qualquer forma, em 26 de janeiro de 1765 a Sagrada Congregação dos Ritos autorizou a Missa e o Ofício do Sagrado Coração para a Polônia e a Arquiconfraria Romana do Sagrado Coração. O decreto, datado de 6 de Fevereiro e totalmente endossado pelo Papa, justificava esta concessão com os seguintes fundamentos: "A concessão... não tem outro propósito senão desenvolver um culto já estabelecido, renovar simbolicamente a memória do amor divino, qual o Filho unigênito de Deus assumiu a natureza humana e, obediente até a morte, quis mostrar aos homens, pelo seu exemplo, que era manso e humilde, como havia dito que seria... explicitamente que se afasta das decisões de 30 de julho de 1729". Esta observação é importante porque mostra não uma contradição, mas uma evolução decisiva: as objeções de 1729 poderiam ser levantadas. Este decreto autorizou o ofício do Sagrado Coração, mas adiou a escolha de qual ofício aprovar. A decisão foi tomada rapidamente, pois em 11 de maio de 1765 a Sagrada Congregação aprovou para o Reino da Polônia e a Arquiconfraria Romana um Ofício e uma Missa que permaneceram em uso até 1929. Este decreto foi, portanto, um triunfo e especialmente para os jesuítas que tanto trabalharam na linha de frente para isso, em resposta ao pedido de Nosso Senhor feito por meio de Santa Margarida Maria, que havia confiado à companhia de Jesus a missão de difundir a culto do Sagrado Coração de Jesus. Extensão da aplicação do decreto Se esta vitória alegrou os devotos do Coração de Jesus, os deístas, jansenistas e galicanos, aborrecidos, redobraram seus ataques contra os jesuítas já banidos de Portugal, Espanha e França. Para as pessoas de bem, há vitória, mas não é total: só a Polônia e a arquiconfraria romana têm esse privilégio: é, no entanto, uma brecha destinada a aumentar rapidamente. A partir de 10 de julho de 1765, a Ordem da Visitação recebeu permissão para celebrar a festa do Sagrado Coração na sexta-feira seguinte à oitava do Santíssimo Sacramento. Em 6 de agosto, toda a cidade de Roma se beneficia desta concessão. Em 1766 foi a vez da ordem jesuíta poder celebrar esta festa. Na França, os bispos permitem, aos pedidos da Rainha de França, celebrar a Festa do Sagrado Coração de Jesus: assim, durante os anos de 1766, 1767, vemos cada vez mais bispos do reino da França estabelecendo esta Festa em suas dioceses. O decreto de 1765, ainda que parcial, tornou a devoção ao Coração de Jesus uma devoção católica e universal. O Triunfo Plenário do Culto do Sagrado Coração de Jesus Se os jesuítas se alegraram com esta primeira vitória, seus adversários os fizeram pagar caro, atacando-os de todos os lados. Esses ataques vieram em parte de clérigos, e a controvérsia provocou escritos de ambos os lados. Os adversários acusam os defensores da devoção ao Coração de Jesus de crassa idolatria, a adoração do Coração de carne isolado da pessoa divina. O Papa Pio VI responderá a todos esses ataques concedendo à Polônia um novo ofício onde o convite às Matinas é: "Vinde, adoremos o Coração de Jesus, vítima do amor". Esta oposição ao culto do Sagrado Coração não é apenas uma história de devoção privada: ao fundo, o drama político-religioso da supressão da Companhia de Jesus. Os adversários do culto ao Sagrado Coração são também os adversários dos jesuítas, como os galicanos, os jansenistas e, obviamente, os libertinos, filósofos e livres pensadores: seus diários não hesitam em identificar os devotos do Sagrado Coração e os jesuítas, pois, segundo eles "todos os jesuítas são cordicoles (pessoa que adora o Sagrado Coração, o coração de Jesus), e todos os cordicoles são jesuítas."

Como foi instituída a Festa do Sagrado Coração de Jesus? Em 1690, Santa Margarida-Maria Alacoque, confidente do Sagrado Coração, faleceu. Pouco a pouco a devoção ao Sagrado Coração se espalhou na França, Espanha e por toda a Europa, como também na maioria das missões jesuítas. Bispos, padres, monges e freiras em grande número, rezam, lutam, falam, escrevem pelo seu triunfo. Trezentas irmandades são estabelecidas em menos de 30 anos; muitos bispos falam a favor deste culto. Existem centenas de documentos concedidos pelos papas em favor desta devoção mas falta o principal, o reconhecimento oficial pela instituição de uma festa litúrgica como Nosso Senhor Jesus Cristo havia pedido a Santa Margarida Maria, imediatamente após a Oitava do Santíssimo Sacramento. Os primeiros passos em Roma O padre Galliffet, jesuíta francês, presente em Roma por causa de seu cargo, teve a oportunidade de trabalhar no pedido de autorização para uma festa do Coração de Jesus. Consciente da novidade da coisa, contentou-se inicialmente em solicitar um ofício e uma missa em honra do Sagrado Coração para a Ordem da Visitação a que pertencia Santa Margarida Maria. Apesar de seus esforços, os juízes da Congregação dos Ritos deram parecer desfavorável em 12 de julho de 1727, considerando este pedido inoportuno: os postuladores, incluindo o padre Galliffet, devem abster-se de insistir em um assunto que apresentava muitas dificuldades; perseverar é expor-se à rejeição. Desconsiderando, entretanto, esse conselho, padre Galliffet pede uma decisão à Congregação dos Ritos. Ele acredita que este equívoco parecer das disposições de alguns membros está a ponto de ter uma resposta favorável: os juízes romanos consideram que a questão não está madura, ou então acham insuficientes as razões do postulador; responderam, portanto, em 30 de julho de 1729 com um não absoluto. Esta decisão interrompe o caso no Tribunal de Roma; as razões apresentadas não nos fazem perder toda a esperança, porque o tempo amadurece as coisas e uma reflexão mais profunda permitirá encontrar argumentos mais convincentes. Esta decisão obviamente não impediu a propagação desta devoção entre os fiéis, apesar da hostilidade dos jansenistas, ferozmente contrários à devoção ao Sagrado Coração. Por mais prematuro que fosse retomar os passos iniciados com Clemente XII (1730-7140), com seu sucessor Bento XIV (1740-1754), não há necessidade de pensar nisso pois este último manteve até o fim as ideias claramente hostis que tinha em 1729, quando ainda era promotor da fé. Intervenções de cabeças coroadas Mas na França está Marie Leczinska, polonesa, esposa de Luís XV e rainha da França, que está completamente conquistada pelo Sagrado Coração. Ela dá passos no caminho de Roma, encoraja seu pai, rei da Polônia, a agir em favor da devoção do Sagrado Coração; ela também tem influência sobre outro rei da Polônia, Augusto III. Estes dois reis serão os primeiros a dar passos em 1762 e 1763 com o sucessor de Bento XIV, Clemente XIII. O Duque da Baviera também intervém no mesmo ano (1763). Além dessas etapas de soberano, um grande número de arcebispos, bispos (entre os quais santo Afonso de Ligório), superiores de ordens religiosas, intervêm em 1763 e 1764; ao mesmo tempo, um memorial dos bispos da Polônia pede a instituição desta festa com ofício e missa: Clemente XIII não poderia permanecer insensível a todos esses apelos.

"Ora nós vos rogamos, Irmãos, pela vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele, que não vos movais facilmente dos vossos sentimentos, nem vos perturbeis, nem por qualquer espírito (1), nem com certos discursos, nem com qualquer carta como enviada de nós, como se o dia do Senhor estivesse perto. Ninguém de modo algum vos engane; porque (isto não será) sem que antes venha a apostasia (quase geral dos fiéis) e sem que tenha aparecido o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se oporá a Deus, e se elevará sobre tudo o que se chama Deus, ou que é adorado, de sorte que se sentará no templo de Deus, apresentando-se como se fosse Deus. Não vos lembrais que eu vos dizia estas coisas, quando ainda estava convosco ? E vós agora sabeis o que é que o retém, a fim de que seja manifestado a seu tempo. Porque o mistério da iniquidade (posto que ainda não tenha aparecido o Anticristo) já se opera, somente que aquele que agora o retém (2), retenha-o até que seja tirado do meio." (2Ts 2, 6-7) (1) Por qualquer espírito, por qualquer revelação falsa, atribuída ao Espírito Santo. (2) Somente que aquele... Segundo alguns, o Apóstolo interrompeu aqui a sua descrição para fazer uma recomendação: Aquele que agora o retém, isto é, que possui Cristo e a sua fé, retenha-o, permaneça unido a ele, até que a grande apostasia seja tirada do meio da Igreja.