"GURABA"

Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله «Поистине, мы были униженным народом, Аллах же возвеличил нас посредством Ислама; поэтому как бы мы ни устремились достичь величия иначе, нежели посредством того, чем нас возвысил Аллах – Он нас унизит». [Передал аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (1/130) в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима]

• Суфьян ас-Саури сказал: لا أَعْلَمُ مِنَ الْعِبَادَةِ شَيْئًا أَفْضَلُ مِنْ أَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ الْعِلْمَ «Из всех видов поклонения, я не знаю более лучшего, чем обучение людей знанию». См. «Джами’ баян аль-‘ильм» 120

продолжение следует...

Такфир в понимании ученных Ислама. Имам Барбахари сказал1 : “Ни один мусульманин не выйдет из лона Ислама до тех пор, пока он не станет овергать или отрицать какой нибудь аят из Книги Аллаха или из того, что рассказал нам посланник Его или просит (совершать ибада) у кого то помимо Аллаха, приносит жертвоприношение кому то или чему то помимо Аллаха. Если он будет делать что нибудь из выше перечисленного, то становится обязательными вывести его из Ислама” (Шарх асСунна 31). Абу аль Хусейн Малати сказал2 : “Нет разногласий между приверженцами ахлюль кибла в том что, тот кто сомневаеться в неверии неверующего являеться неверным, так как тот кто сомневаеться в куфре кафира, сам не обладает верой, потому что он не знает куфр и иман, и в этом вопросе среди приверженцев этой уммы нету разногласий. Мут’азилиты такие же (кафиры) и все кто кроме них, кто сомневаеться в куфре кафира сам кафир” (АтТанбих уа арРадд 40). Кадий Иядъ аль Малики сказал3 : “Таким образом существует иджма в такфире того, кто отрицает или отвергает аят Кур’ана или ясный смысл достоверного хадиса, который считается по единогласному мнению достоверным, и единогласно смысл которого понятен и не имеет аллегорий, как например в такфире хавариджей, которые отвергли наказание Раджм( т.е закидывание камнями).И по этому мы выносим такфир тому, кто не выносит такфир, того кто принял другую религию, или колеблется, сомневается в вынесении такфира им, или считает их путь правильным, даже если он убежден в истинности Ислама и убежден в не истинности других религий. И тот кто не согласен с этим сам является кафиром” (АшШифа би Та’риф Хукъукъ аль Мустафа 2/286). Ибн Таймия сказал : “Известно что посланники не считали Аллахом, тех кому поклонялись мушрики, они считали тех кто поклоняется другому помимо Аллаха мушриками. Они призывали людей и народы к поклонению одному Аллаху не придавая Ему сотоварищей. Это и есть истинная религия по причине которого Он ниспустил все книги и пророков, и это Ислам кроме которого Аллах не принимает другую религию как от первых так и от последних (если они не исповедуют эту религии)” (Маджмауль фатауа 2/256).

е асары: Сказал имам Саид Ибн Мансур: «Рассказал нам Суфьян, от Хишама Ибн Худжейра, от Тауса, от Ибн Аббаса, касательно слов Аллаха: «Кто не правит по тому что ниспослал Аллах – являются неверными», что он сказал: «Это не тот куфр, о котором вы думаете» ("Сунан Саид Ибн Мансур 749" также передали, Ат-Табари, Абдуль Барр, Аби хатим, Марвази, альХаляль) Сказал Суфьян ас-Саури: «От Ибн Тауса, от Тауса, что он сказал: «Был сказан Ибн Аббасу аят «Кто не правит по тому что ниспослал Аллах – те неверные» И он ответил: «Это куфр, но не подобный куфру в Аллаха и Судный День» ("Тафсир ас-Саури 1-101") Сказал имам Абдур-Раззак: «От Мамара, от Ибн Тауса, от Тауса, что был спрошен Ибн Аббас о словах Аллаха: «Кто не правит по тому, что ниспослал Аллах – те неверные», и он сказал: «Это куфр» И сказал Ибн Таус: «Это не такой куфр, как куфр в Аллаха, и Его Посланников, и Его Ангелов» ("Тафсир Абдур-Раззак 2-206") Объяснение всего сказанного: 1. Не признавание хукмов Аллаха(сердцем и языком), это большой куфр, даже если это один хукм, как например состояние некоторых хариджитов, которые отвергли наказание "побивание камнями прелюбодея", и Кади Йад привел иджма на их такфир. Кадий Иядъ аль Малики сказал: “Таким образом существует иджма в такфире того, кто отрицает или отвергает аят Кур’ана или ясный смысл достоверного хадиса, который считается по единогласному мнению достоверным, и единогласно смысл которого понятен и не имеет аллегорий, как например в такфире хавариджей, которые отвергли НАКАЗАНИЕ Раджм(т.е закидывание камнями)." (АшШифа би Та’риф Хукъукъ аль Мустафа 2/286). 2. Замена хукмов Аллаха, это большой куфр, даже если это замена одного хукма, и привел иджма о такфире таких Ибн Таймия. И также, разрешение харама, и запрещение халяла. Шейхуль Ислам ибн Таймия сказал: «И если человек разрешает то, что, по общему мнению, является запретным, запрещает то, что, по общему мнению, является дозволенным или заменяет законы, на которых единогласие, то он, по общему мнению факихов, является неверным и вероотступником. И о таких людях Аллах Всевышний сказал: «А те, кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, то это – неверные». (смысловой перевод: Трапеза, 5/44). (Маджмуа фатава 3/267-268). 3. "Те же, которые не судят в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими." - как например яхуды приведенные в хадисе, и также демократы и другие правители, изменяющие хукмы Аллаха, и судящие другими выдуманными хукмами, или не признающие каких-то хукмов Аллаха, все они кафиры большим куфром. 4. "Те же, которые не судят в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими." - как например мусульманские правители, которые признают шариат, установили его, не изменили из него и не отвергли ни один хукм, но не правили в чем-то из этих хукмов - то есть не практиковали наказания, они не кафиры большим куфром, но это - есть нечестие и малое неверие. 5. В аяте сказано "А те которые НЕ правят, тем что ниспослал Аллах" и не сказано "А те которые ПРАВЯТ, не тем что ниспослал Аллах" как приводят это джахмиты. И разница в обоих положениях большая, и могут опускаться они и на кафиров и на мусульман. Как например: Правитель кафир - Не правит, тем что ниспослал Аллах, и в тоже время правит другими законами. Правитель муслим - Не правит, тем что ниспослал Аллах, но и не правит другими законами, и не изменил хукмы, и признал их языком и сердцем, а лишь в некоторых вещах, не практиковал наказания и не наказал некоторых ослушников, например того кто прелюбодействовал - не поймал его и не применил хукм наказания, и в этом случае эти слова тоже могут опускаться на него, но не понимается здесь - большой куфр. Сказал имам Ибн аль-Каййим: «И верным из всего этого будет то, что не выносить хукм по тому, что ниспослал Аллах, включает в себя два вида куфра – большой и малый, а зависимости от состояния правителя (судьи). Если он убежден в обязательности вынесения хукма по тому что ниспослал Аллах в данном происшествии, однако отклонился от этого (например, не применил хукм) по причине ослушания, наряду с тем, что он признаёт, что он заслуживает