يَديْن

”النصیب یصیب و لو کان تحت جبلین و غیر النصیب لا یصیب و لو کان بین الشفتین ! قال تعالى : ﴿ فأثابكم غمَّا بغمٍّ ﴾ .. لم يقُل فأصابكم بل قال .. فأثابكم ! هل تخيلتم يومًا .. أن الغمَ مثوبة ؟ يوماً ما ستكتشف أن حُزنك قد حماك من النار .. وصبرُك أدخلك الجنة .”

سكنتُ مدائنًا تغتالُ صوتِي وتفترسُ الحقيقةَ بالرطانِ وما زالَ الفتى العربيُّ فيها غريبَ الوجهِ واليدِ واللسان ِ -أحمد بخيت

”أدعوك بكلّ قلبي، ألّا تترك قلبي يركض وراء ما ليس له، وألّا تعلقه بأملٍ واهٍ، وألّا تدعه يضل الطريق أو يفقد الرفيق، وأن تضمه يا الله تحت جناح رحمتك، وترعاه بلطفك، وتملأه برضاك.”

ده لو مفيش آخرة، الإنسان يتحطّم نفسيًّا. ‏-الشيخ أحمد عبد المنعم

”يصبح المرءُ ثرثارًا عند مرافقة شخص يحبه كأن ورقات الشجر تصلح لتكون موضع حديث!”

”‏اللّهم خفّف عنّا ثقل هذه الأيام، وارزقنا قوّة الصبر، واشرح صدورنا، وانزع منها ما استثقلته أنفسنا، وارح قلوبنا يارب.”

"‏يقتلني منتصف الأشياء دائمًا، المكان الذي لا أعرف فيه إلى أين أنتمي ، وهل عليّ التقدم قليلًا أم التراجع للأبد اللحظة التي أظل أتخبط فيها وأدور في نفس الدائرة دون أن أفهم ما لي وما عليّ، المنتصف يميتني كان ولا يزال."

”أحب الدخول - مع شخص مثلي لا يعرف التركيز على موضوع واحد - في نقاش.. خصوصاً أثناء المشي هذا الطريقة الشامية في الحديث ( كما أقول دائماً نهاية كل حديث ) تُشجّعني على الكلام إلى ما لا نهاية وتنسيني وجع الأقدام.. أبدأ الحديث بذكر ١٠ فوائد لثمرة جوز الهند. فجأة أعود لموقف ما من طفولتي، ثم عند قصيدة غير مشهورة لشاعر أحبه ف عن الشعر بعدها والناس والأحلام و.. ( حتى أنني لم أذكر فائدة واحدة بعد ولن) أقفز من سيرة لسيرة دون خجل ويضيع موضوعي الرئيس وأخرج من النقاش ويخرج كما دخلناه أول مرة ومن دون خسائر. . . من الرائع جداً - أحياناً - الخروج من النقاش دون خسائر”

لا بدَّ للمرء في يومٍ من الأيّام أن يتخلّى عن طفولته، وأن يدينَ بالولاء للعقل؛ لا بدَّ أن يغتربَ الفتى ويعدلَ عن ألعابه المألوفة، هذا الانتقال من مرحلةٍ إلى مرحلة ألمحُه في بيتٍ لأبي تمّام يذكره الجرجاني: "وطولُ مُقامِ المرءِ في الأرضِ مُخْلِقٌ لديباجتيْه فاغتربْ تتجدَّدِ" الاغترابُ مرادفٌ هنا للتجدُّد؛ يبتعدُ الفتى من حيِّه، من أهلِه، ويتّخذ شكلاً جديداً. ها هو الآن يقيمُ عند أناسٍ آخرين بعيداً من حيِّه، لكن هل تجدّدَ فعلاً؟ لماذا يا ترى ينظرُ إلى الخلف، إلى ما خلف وراءه؟ الابتعادُ لا يعني النِّسيان، والاغترابُ يواكبه شعورٌ حادٌّ بالحنين إلى الماضي؛ يؤيِّد هذا المعنى بيتٌ آخر لأبي تمّام يذكره الجرجاني أيضاً: "نقِّل فؤداكَ حيثُ شئتَ من الهوى ما الحبُّ إلا للحبيب الأوَّل" -كيليطو، أبو العلاء المعرِّي أو متاهات القول