چەناڵی عەرەبی (م.عادل إبراهيم)

​ثالثاً: ضوابط اللغة (القواعد والإملاء) (20 درجة) ​1- القواعد (14 درجة) ​أ- اختر الجواب الصحيح لـ (4) مما يأتي: ​ما زارَنا سوى عادلٍ. إعراب سوى: (فاعل) مرفوع بضمة مقدرة. 1.​أنتِ .... أشد تعلقا 2.​لو رددنا الصفة المشبهة (رفيع) إلى فعله فستكون (رَفُعَ) بضم العين. 3.​رأيتُ أخاك راكباً سيارتَهُ. إعراب سيارته: (مفعول به) لاسم الفاعل (راكباً). 4.​اسم الفاعل من الفعل (لامَ) هو (لائم). ​ب- أجب عن (2) مما يأتي فقط: ​لماذا لا يمكن اشتقاق صيغة التفضيل من الفعلين (كانَ، زَرِقَ)؟! ​كانَ: لأنه فعل ناقص (وليس تاماً)، وشروط صياغة اسم التفضيل مباشرة أن يكون الفعل تاماً. ​زَرِقَ: لأن الوصف منه على وزن (أفعل فعلاء) دال على لون، وشروط الصياغة المباشرة ألا يكون الوصف منه على هذا الوزن. ​ما نوع الاستثناء في قولنا: (ما احترم الناسُ إلا الصادقَ)، وكيف تحوله إلى النوع الآخر؟ ​نوع الاستثناء: مفرغ ​تحويله إلى النوع الآخر (تام): ، فتصبح: (ما احترمْ الناس أحدا إلا الصادقَ) ​أكمل ما يأتي: ينصب المفعول لأجله إذا كان مصدراً قلبياً ومتحدا مع فعله في الزمن والفاعل وأسما مصدرا منصوبا وجوابا لسؤال يبدأ ب لماذا ​ج- أعرب (2) مما تحته خط إعراباً مفصلاً: ​أنتَ عظيمٌ شأناً: ​شأناً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (محول عن فاعل: عظم شأنك). ​يُعجبني الكتابُ المُلَوَّنةُ رسومُهُ: ​رسومُهُ: نائب فاعل للمشتق (الملونة - اسم مفرول) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. ​ولستُ بخَلّالِ التِّلَاعِ مَخَافَةً... ​مخافةً: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ​د- أجب عن (1) مما يأتي فقط: ​هات اسم الفاعل واسم المفعول من الفعلين (أعاد، ارتَدى): ​أعاد. اسم الفاعل: مُعِيد | اسم المفعول: مُعَاد. ​ارتَدى: اسم الفاعل: مُرْتَدٍ (المرتدي) | اسم المفعول: مُرْتَدَى. ​فيما يأتي ما الفرق في إعراب (خالد) معللاً؟ (دعوتُ زملائي ماعدا خالداً ، دعوتُ زملائي إلا خالد): ​ماعدا خالداً: (خالداً) مفعول به منصوب ، لأن "عدا" سُبقت بـ "ما" المصدرية ​إلا خالد: فيعرب: (خالداً) مستثنى بإلا منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة.لانه تام متصل ​2- الاملاء (4 درجات): أجب عن (4) مما يأتي: ​املأ الفراغ باسم منوّن بفتحتين من دون الألف: لن تذهب جهودكم سدىً ​الغَمْزُ يَنْقُضي كَلْمَح البَصَرِ. ​ما رأيتُ أحداً إلا هذين (لأنها في محل نصب مستثنى ​إذا لم تَغْتَنِمْ فُرَصَ الخيرِ فـ اسْفَ على ما فات. ​أرجو أن نكونَ مِمَّنْ رضيَ الله عنهم. نوع (مِمَّنْ) هي (مِنْ) و مَن .. اسم موصول. ​

​أولاً: القراءة فهماً وتحليلاً (30 درجة) - من قصيدة المتنبي ​أولاً: معجم النص ودلالته ​حدد المُرْسِل والمُرْسَل إليه: ​المرسل: الشاعر أبو الطيب المتنبي. ​المرسل إليه: الأمير سيف الدولة الحمداني. ​ابحث في النص عن مرادف (2) مما يأتي: ​تزعم: تَدَّعِي ​انصف: أَعْدَلَ ​ظاهرة: بَارِزَةٌ ​ابحث في النص عن مضاد اثنين (2) مما يأتي: ​أعلن: أكَتَمْ ​كمال: العَيْب، النُّقْصَان ​كَرِهَ: حَبَّ ​ثانياً: تراكيب النص وأساليبه ​استخرج مشتقين (2) مختلفين من المشتقات التي درستها، مبيناً نوعهما: ​أعدلَ: اسم تفضيل. ​بارزةً: اسم فاعل (من الفعل الثلاثي بَرَزَ). ​الخَصْم: صفة مشبهة. ​ما العلاقة البلاغية في (2) مما يأتي: ​أ- (الخيل، الليل): جناس ناقص. ​ب- (العيب، النقصان): ترادف. ​ج- (الخصم، الحكم): طباق إيجاب. ​إجابة (3) فقط مما يأتي: ​أ- في صدر البيت الثامن أوّل (أَنْ) وما بعدها بالمصدر المناسب: ​العبارة: أن نفارقهم". ​التأويل بالمصدر: مُفَارَقَتُهُمْ". ​ب- استخرج تشبيهاً من البيت الأخير، مبيناً المشبه والمشبه به: "أنا الثريا وهذان الشيب والهرم". ​المشبه: الشاعر نفسه (أنا). ​المشبه به: الثريا ​ج- دُل على كلمة وردت في القصيدة تُلفظ فيها الألف ولا تُكتب: ​الكلمة: (هذان) أو (هذا) في البيت الأخير. ​د- ما نوع الأسلوب الذي اعتمده الشاعر في البيتين السابع والتاسع؟ ​البيت السابع: أسلوب شرط ("إذا رأيت... فلا تظنن"). ​البيت التاسع: أسلوب شرط ("إن كان سركم... فما لجرح..."). ​ثالثاً: نمط النص وبنائه ​تعددت الأنماط في هذه القصيدة، اذكر مؤشرين للنمط البرهاني ومؤشرين للنمط الإيعازي: ​النمط البرهاني: استخدام أدوات الشرط مثل: إذا رأيت... التوكيد .. قد زرته وتقديم الحجج والبراهين ​النمط الإيعازي: استخدام أساليب النداء (مثل: يا أعدل الناس، يا من يعز علينا)، واستخدام أسلوب النهي (فلا تظننّ). ​أجب عن (2) فقط: ​أ- في أي بيت عَبَّر المتنبي عن ظُلم الممدوح (سيف الدولة) له؟ ​في البيت الرابع: "يا أعدل الناس إلا في معاملتي ... فيك الخصام وأنت الخصم والحكم". ​ب- ما هو الغرض الشعري في الأبيات (5، 6، 10) من القصيدة؟ ​الغرض هو: الفخر (بالنفس، وبالأدب، والترفع عن النقائص). ​ج- اشتهر المتنبي غالباً بالقصائد الحكمية، فما هي الحكمة؟ تكتب تعريف الحكمة....

سوپاس بۆ خودا کە یەکەم تاقیکردنەوە بە سەلامەتی و ئاسانی کۆتایی هات. ئێستا ئیتر کاتی قسەکردن لەسەر ئەوەی ڕابردوو نەما، پێویستە ئەم دوو خاڵە لەبەرچاو بگرن: ​1. ئەوانەی لە تاقیکردنەوە زۆر باش بووە: ​مەغروور مەبن: ئاسانی یەکەم تاقیکردنەوە نەبێتە هۆی ئەوەی بۆ بابەتەکانی داهاتوو شل ببنەوە. بە هەمان وزە و تەرکیزەوە بەردەوام بن. ​2. ئەوانەی پێیان وایە باش نەبوون یان هەڵەیان کردووە: ​پەڕەکە دابخەن: کات ناگەڕێتەوە دواوە و غەمباربوون بۆ نمرەیەکی کەم، تەنها تاقیکردنەوەکانی داهاتووشتان لێ تێکدەدات. ​قەرەبووی بکەنەوە: پۆلی 12 یەک وێستگە نییە، کۆمەڵێک تاقیکردنەوەی تر ماوە. دەتوانن لە بابەتەکانی داهاتوودا بە تەرکیزی زیاتر ئەو نمرەیەی ڕۆیشتووە قەرەبوو بکەنەوە. خوای گەورە دەرگای تری زۆر گەورەتان بۆ دەکاتەوە. ​

​"پێداچوونەوە و بەراوردکردنی وەڵامەکان واز لێبێنن بە هیچ شێوەیەک سەیری فۆرمی وەڵامەکان مەکەن و لەگەڵ هاوڕێکانتان باسی مەکەن. ئەوەی ڕۆیشت سپێردرا بە خودا، ئێستا مێشکتان بە تەواوی پاک بکەنەوە و تەنها و تەنها بیر لە تاقیکردنەوەی داهاتوو بکەنەوە.

سڵاو قوتابیان ، تەنها چەند کاتژمێرێکمان ماوە بۆ دەستپێکی یەکەم تاقیکردنەوە. نامەوێت کاتتان بگرم، تەنها سێ شتی گرنگم هەیە بۆتان: ​متمانەتان بە خۆتان بێت: ئێوە ساڵێکی دووروو درێژە ماندوون و خوێندووتانە ، ئەوەی لەسەرتان بوو کردووتانە. ئێستا کاتی متمانەبەخۆبوونە، نەک دوودڵی. ​ئەمشەو بخەون: مێشکتان پێویستی بە حەوانەوەیە بۆ ئەوەی بەیانی زانیارییەکانتان بەجوانی بیربێتەوە. بەسە، کتێبەکان دابخەن و ئارام بخەون. ​پەلە مەکەن و بیر لە ڕابردوو مەکەنەوە: لە ناو هۆڵ بە هێمنی پرسیارەکان بخوێننەوە، کە هاتنە دەرەوەش ئیتر پێداچوونەوە مەکەن و بیر لە تاقیکردنەوەی داهاتوو بکەنەوە. ئیتر هەموو شتێک شتێک بسپێرن بەو خوایەی کە هیچ ماندووبوونێک بەفیڕۆ نادات. بەیانی بە ناوی خودا و بە دڵێکی پڕ لە ئومێدەوە بەرەو هۆڵەکان هەنگاو بنێن. هیوام وایە لە ژێر سێبەری ڕەحمەتی خودا، بەیانی سەرەتایەک بێت بۆ بەدیهاتنی گەورەترین خەونەکانتان. فِی أَمَانِ الله و خوای گەورە پشتیوانتان بێت .

سڵاوتان لێبێت قوتابیان . ڕۆژی شەممە، یەکەم ڕۆژی تاقیکردنەوەکانی وزاری (پۆلی ١٢) دەست پێدەکات. دەزانم ئێستا تێکەڵەیەک لە دڵەڕاوکێ، ماندوێتی، و پەرۆشی لە دڵتاندا هەیە، بەڵام پێش ئەوەی پێ بنێنە ناو هۆڵی تاقیکردنەوە، ئەم چەند خاڵەتان لەبیر بێت: ​1. ئێوە لە ماندوێتی خۆتان گەورەترن ​ئەو ڕێگایەی بڕیوتانە ئاسان نەبوو، شەونخونی و هەوڵدانی ئەم چەند مانگە بێ ئەنجام نابێت. متمانەتان بەو زانیارییانە هەبێت کە خوێندووتانە. تاقیکردنەوە تەنها پێوانەکردنی زانیارییەکانتانە، نەک ترس و دڵەڕاوکێ. ​2. کۆنترۆڵی دەروونی خۆتان بکەن ​سروشتییە پێش تاقیکردنەوە هەست بکەیت هەموو شتێکت لەبیر چووەتەوە، بەڵام دڵنیابن کاتێک پرسیارەکە دەبینن، مێشکتان خۆبەخۆ زانیارییەکان دەهێنێتەوە یاد. ئارام بگرن و بە هێمنی دەست پێبکەن. ​3. چەند ڕێنماییەکی گرنگ بۆ ناو هۆڵ: ​خەوی پێویست: ئەمشەو مێشکتان ماندوو مەکەن بە شەونخونی زۆر؛ خەوێکی باش لە پێش تاقیکردنەوە نیوەی سەرکەوتنە. ​کاتی پرسیارەکان: پەلە مەکەن لە وەڵامدانەوە. هەر پرسیارێک کاتی خۆی پێ بدەن و ئەگەر پرسیارێکیش قورس بوو، بچۆ سەر پرسینری داهاتوو و دواتر بگەڕێوە بۆی (بەڵام بیرت نەچێت ) ​دوای تاقیکردنەوە: کاتێک لە هۆڵ هاتیتە دەرەوە، پەڕەی تاقیکردنەوەی پێشوو دابخە و سەیری وەڵامەکان مەکەرەوە. ئیتر ئەو بابەتە کۆتایی هات و بیرکردنەوە لێی تەنها وزەت بۆ تاقیکردنەوەی داهاتوو کەم دەکاتەوە. ​خوا پشتیوانتان بێت و ماندووبوونی کەستان بەفیڕۆ نەچێت! ✨

سلام وعلیکم ئەمە قوتابیەکی هاوڕێتان لەکاتی پێداچوونەوەی م.عادل بۆ بابەتەکان نوسیویەتی لەدووعای خێر بێبەشی مەکەن بەهیوای سەرکەوتن بۆهەمووان