ዮሐንስ ጌታቸው
Відкрити в Telegram
3 126
Підписники
Немає даних24 години
-17 днів
-2030 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
червень '26
червень '26
+20
в 0 каналах
травень '26
+43
в 1 каналах
Get PRO
квітень '26
+40
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+47
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+22
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+67
в 3 каналах
Get PRO
грудень '25
+30
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+48
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '25
+75
в 1 каналах
Get PRO
вересень '25
+20
в 1 каналах
Get PRO
серпень '25
+36
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+32
в 1 каналах
Get PRO
червень '25
+42
в 4 каналах
Get PRO
травень '25
+42
в 0 каналах
Get PRO
квітень '25
+61
в 3 каналах
Get PRO
березень '25
+143
в 1 каналах
Get PRO
лютий '25
+324
в 3 каналах
Get PRO
січень '25
+547
в 2 каналах
Get PRO
грудень '24
+91
в 0 каналах
Get PRO
листопад '24
+73
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+92
в 1 каналах
Get PRO
вересень '24
+94
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+100
в 3 каналах
Get PRO
липень '24
+61
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+71
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+45
в 0 каналах
Get PRO
квітень '24
+90
в 2 каналах
Get PRO
березень '24
+97
в 4 каналах
Get PRO
лютий '24
+68
в 2 каналах
Get PRO
січень '24
+94
в 1 каналах
Get PRO
грудень '23
+30
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+20
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '23
+24
в 3 каналах
Get PRO
вересень '23
+25
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+14
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+9
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+22
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+24
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+21
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+50
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+84
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+168
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+44
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+37
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+23
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+64
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+34
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+50
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+109
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+521
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+104
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+321
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+26
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+120
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+51
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+56
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+94
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+70
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+19
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+346
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 20 червня | +2 | |||
| 19 червня | +2 | |||
| 18 червня | +1 | |||
| 17 червня | 0 | |||
| 16 червня | +1 | |||
| 15 червня | +1 | |||
| 14 червня | 0 | |||
| 13 червня | +1 | |||
| 12 червня | 0 | |||
| 11 червня | 0 | |||
| 10 червня | 0 | |||
| 09 червня | +1 | |||
| 08 червня | 0 | |||
| 07 червня | 0 | |||
| 06 червня | +1 | |||
| 05 червня | 0 | |||
| 04 червня | +1 | |||
| 03 червня | +3 | |||
| 02 червня | +6 | |||
| 01 червня | 0 |
Дописи каналу
+++#የባሕራን_ደብዳቤ#+++
ባሕራን መመጽወትና መዘከር ጽኑዕ አገልግሎቱ ከኾነ አባት የተወለደ ነው። እናቱም በዚያ መልካም ግብር ተጸምዳ ትኖር የነበረች ናት። አባትና እናት በአስተሳሰባቸው አንድ ኾነው እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ሥራ ሲሠሩ ፡ ጎረቤታቸው ያለው ክፉ ባለ ጸጋ የመልካምነት ክንፉን በቅምጥልነት ሕይወቱ ስላጣው፡ በአስተሳሰብ ልዕልና ከመገኘት ይልቅ መሬታዊ በኾነ ክፋት ቆሳስሏል። የቅዱስ ሚካኤልን መክበር በፍጹም አካሉ፣ በፍጹም ነፍሱና በፍጹም ልቡናው ተጸይፏል። ይህ ሰው ከቤቱ ደጅ ያለውን የመልካምነት ትምህርት ቤት (የባሕራንን ቤተሰብ ሕይወት) ለመማር ባለመፈለግ ደንቁሯል! ይህ በእጅጉ አሳዛኝ የኾነ ሕይወት ነው። የተሰጠውን ሀብት አለመጠቀሙ! ያሳዝናል፤ ያስቆጫልም! ምናልባትም የእኛ ምሳሌ ኾኖ እርሱ ራሱ በአኗኗሩ እንዳይገስጸን እንመርምር!
ባሕራን ስሙን የወረሰው ከተገኘበት ባሕር የተነሣ ነው። ከባሕር ተገኝቶ የተገኘባትን ባሕር በስሙ ተሸክሟት ኖረ። ተወዳጅች ሆይ የተገኘንባትን ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ተሸክመናት ይኾን? ወይስ አኹንም በላዩአ ተንሳፈን እየተጓዝን። ማለትም ተኝተንባት! ንስሓ ላይ ተኝተን፤ ቅድስና ላይ ተኝተን፤ ምጽዋዕት ላይ ተኝተን፤ ክብረ መላእክት ላይ ተኝተን፤ ፈቃደ እግዚአብሔርና ሕገ እግዚአብሔር ላይ ተኝተን የምንጓዘው እስከ መቼ?! ባሕራንን ባሕራን ብሎ የሰየመው የበጎች ጠባቂ እረኛ የነበረው አሳዳጊው ነው። ክርስቲያኖች የኾነውን እኛንም ክርስቲያን ያሰኘን ስለ እኛ የቅድስት ድንግል ማርያምን ፍጹም ሥጋና ነፍስ ነሥቶ በተዋሕዶ ሰው የኾነው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ከእርሱ ፈቃድ መውጣት ክርስትናን ማጣት መኾኑን ልብ ይሏል።
ከዕለታት አንድ ቀን ባሕራን የጨካኙ ጎረቤታቸውን ሀብት ንብረት የሚወርስ መኾኑ በእግዚአብሔር መልአክ ተነገረ። ከተወሰኑ ጊዜያት በኋላ የባሕራን አባት ሞተ። ባሕራንም የባለ ጸጋውን ሀብት የሚረከብ መኾኑን ባለጸጋው እንዲያውቅ እግዚአብሔር ፈቀደ። ሀብቱ የተሰጠው እንዲጠቀምበት ነበራ! በእጃችን ያለው ገንዘብ እንደ እውነቱ ከኾነ እኛ ጋር ያስቀመጠው የእግዚአብሔር ነው። የተሰጠንን ቍሳዊ ሀብት በፍትሐዊነትና እግዚአብሔር በሚፈቅደው መንገድ ካልተጠቀምን የሚወሰድብን መኾኑን ልብ እንበል! አስተውሉ!እኛ ራሳችን የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ መኾናችን ከገባን ሀብት ንብረታችንማ እንዴት የእርሱ አይኾን! አብርሃምን ባለ ጸጋ ያደረገው በተሰጠው ነገር ኹሉ በቅንነት እግዚአብሔርን ማገልገሉ መኾኑን አንድም ከባለ ጸጋው ከእግዚአብሔር ጋር ተስማምቶ መኖሩ መኾኑን ልብ ይሏል። ባለ ጸጋው ከባሕራን እናት ልጇን የሚንከባከብ መስሎ ተረከበው፤ ወደ ባሕርም በሳጥን አድርጎ አስወረወረው። ከዚያን ባሕራንን ባሕራን ባለው በግ ጠባቂ ባሕራን ባሕር ዳር ላይ ተገኘ። ባሕራንም ተባለ!
ከ20 ዓመት በኋላ ባለጸጋው መንገድ ሲሄድ ባሕራን ካለበት ድንገት ደረሰ። ከአሳዳጊው ታሪኩን ሲሰማ ቀድሞ ያስጣለው መኾኑን ተረዳ፤ የሞት ደብዳቤ አስይዞ ባሕራንን ላከው። የራሱን የሞት ደብዳቤ ይዞ የሚጓዘው ባሕራን ቅዱስ ሚካኤል ተገልጦ ወደ ሕይወት ደብዳቤ ገለበጠለት። ብዙዎቻችን ባለማወቃችን ምክንያት የሞት ደብዳቤ ይዘን ወደ ሲዖል እንፈጥናለን። በጭካኔ፣ በጥላቻ፣ ባልተገባ ትችት፣ በሐሜት፣ በሌሎች ሰዎች ውድቀት በመደሰትና በመሳሰሉት የሞት ደብዳቤ ወደ ጥፋት እንፈጥናለን። የዕለት ዕለት የሕይወት መርሐችን ወደ ሞት የሚወስድ እንጂ ወደ ሕይወት የሚያደርስ አይመስልም። ምክንያቱም ዕለት ዕለት እንደ ምግብ ኃጢአትን እየደጋገምን እንፈጽማለንና። እንግዲህ መልአኩ የልቡናችንን ሐሳብ በምልጃው ባያቀናልን ኖሮ እየገሠገሠን ያለነው ወደ ዘረኝነት ሞት፣ ወደ ድንቁርናና ስንፍና ሞት፣ ወደ ቅናትና ትዕቢት ሞት መኾኑን ልብ እንበል!
ቅዱስ ሚካኤል በኃጢአታችን ምክንያት ወደ ተስፋ መቍረጥ የምንጓዘውን ከመንገድ ያግኘን። ከሞት አፋፍ በምልጃው ይታደገን። ወደ ሕይወት የምንገባበትን መልካም ሥራ በሰውነታችን ውስጥ ያለምልምልን። እንግዲህ ያ የባሕራንን ደብዳቤ የሚቀለበስልን በምንሠራው ሥራ አማካኝነት መኾኑን እንረዳ፤ ወደ ጽድቅ እንሩጥ፤ ከጥላቻ ሰውነታችንን እናላቅቅ! ጣዕሙ እጅግ ደስ የሚያሰኘውን የፍቅር ደብዳቤ ከልቡናችን መዝገብ አጽፈን፤ ወደ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንገሥግስ። በሕይወታችን ሊገጥሙን የሚችሉትን መሰናክሎች እኛ ባናያቸውም እንኳን መልአኩ ቅዱስ ሚካኤል ይለውጥልናል። ሕይወታችንን በለመለመ የውኃ መስክ አጠገብ የበቀለች ተክል አድርጎ ያሳምረዋል። እንግዲህ የባሕራን ደብዳቤ መነሻዋ ጥፋት መድረሻዋ ግን ሕይወት ኾኗል። አምላካችን እግዚአብሔርም በሊቀ መላእክት በቅዱስ ሚካኤል ምልጃ የኃጢአት ደብዳቤያችንን ሰርዞ የጽድቅ ያድርግልን አሜን!
| 2 | https://youtu.be/4GNEMjTBx-k?si=vbjfe2bHlguisvv5 | 669 |
| 3 | https://youtu.be/-JIC5lqv4U0?si=0ElGaq9uNBXjjITP | 823 |
| 4 | +++#ለመንጋው_የማይጨነቁ_እረኞች#++++
ከእግዚአብሔር የተሰጠችው ሃይማኖት ንጹሕ ልቡናን ትፈልጋለች። ልቡና በዚህ ዓለም ክርፋት ከተያዘች ሃይማኖትን መያዝ አትችልም። በዚህ ዘመን ትልቁ ፈተና ያለው እቤታችን ውስጥ ነው። ኹሉ የደፈረንና ያቀለለን ሃይማኖትን ከዚህ ዓለም ክርፋት ጋር ቀይጠው በያዙ እረኞች ምክንያት ነው። ብዙዎቹ በዚህ ዘመን ያሉ እረኞቻችን ለምን እረኛ እንደ ኾኑ ኹሉ የሚያውቁ አይመስሉም። የሚኖሩት በጎቻቸውን ጠብቀው የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያወርሱ ሳይኾን በዚህ ዓለም ተቀማጥለው ለመኖር ነው። መሠረታዊውን የእረኝነት ግብር ከተውት ቆይተዋል። ስለዚህ አጽራረ ቤተ ክርስቲያን የኾኑ አካላት ቢያቃጥሉን፣ ቢያርዱን፣ በድንጋይ ቢቀጠቅጡን፣ በመጋዝ ቢተረትሩን፣ አንገታችንን ቢያርዱት ብዙም ስሜት የሚሰማቸው አይመስልም። እነርሱ ያሉት በራሳቸው የምቾት ዞን ላይ ስለ ኾነ የእኛ ጩኸት አይሰማቸውም። እግዚአብሔር ይጠብቀን እንጂ እረኞቻችን ተስፋ አስቆራጮች ናቸው።
እረኞቻችን ቍስላችን የማይጠዘጥዛቸው፣ መከራችን የማይሰማቸው፣ በየዕለቱ የክርስቲያኖች መገደል፣ መሰደድ ብዙም የማይረብሻቸው፣ ከልብ በጥብዓት ኾነው ልጆቼን አትንኩ ብለው ከፊት ለፊት የማይቆሙ መኾን ከጀመሩ ቆዩ። ስለዚህም እንደ ዘመነ ሰማዕታት ዕለት ዕለት እንገደላለን። እረኞቻችን ምቾት ያለበት ቦታ ሲኾን ሰብሰብ ብለው ይገኛሉ፤ መከራና ሥቃይ ሲኾን በሩቁ ባልሰማና ባላወቀ ለማለፍ ይሞክራሉ። መንግሥትንም ፊት ለፊት ለምን ብለው ለመጠየቅ ይፈራሉ፣ እኛንም ያስፈራራሉ። መንግሥትም በሞታችን ኹሌም ሌላ ፖለቲካዊ ስም እየሰጠ ይቀልድብናል። ለመኾኑ ይህ በገዛ ሀገራችን ባዕድ ኾኖ መኖር እስከ መቼ ይቀጥላል? በዚህ ሰዓት በኢትዮጵያ ኦርቶዶክሳውያን የማይገደሉበትና የማይሰደዱበት የማይታፈኑበት ቦታ የት ነው? በእርግጠኝነት ከእረኞች አንዱን ምእመን በሚገደሉበት አሠቃቂ መንገድ ገዳዮቻችን ቢገድሏቸው ይፈሩና አብረው መጮኸ ይጀምሩ ነበር ብለን እስክናስብ ድረስ አድርገውናል። እንዲህ እስክናስብ ድረስ እጅግ በጣም ፈትነውናል።
እረኞቻችን እንኳን እኛን ሊጠብቁን ገና ለገና እኛን ሊያገዳድሉን የዘር ፍጭታቸውን ቀምመው ይስጡናል። ለምን? የሚሾሙት እግዚአብሔር የሰጣቸውን አደራ ለመጠበቅ ሳይኾን፤ ሊቀማጠሉብን፣ ብር ሊሰበስቡ፣ የየግል ቤት ሊሠሩ፣ ሊዝናኑና ዘና ፈካ ሊሉብን ነውና። የሚሾሙትም ቢኾን ወይ በዘር ወይም በገንዘብ ወይም በመንግሥት ነው። የቀኖና መጻሕፍት ላይ የተቀመጠው ሕግ ቆይቷል ከተሻረ፣ ቢጠቀስ ይቀልዱብናል፣ እንደ ጅልም ይቆጥሩናል። "እኛ ቀድመን እንገደላለን እናንተ መግለጫ ብቻ እያወጣችሁ ቀልዱብን፤ ተራችሁ ሲደርስ በጎቹን ያጠፋ እረኞችን የሚተው አይምሰላችሁ" አኹን ላይ ያለው ቤተ ክህነት በሙሰኛ፣ በዘረኛ፣ በከሐዲ፣ በአረመኔ የተሞላ፣ ኦርቶዶክሳዊነት የራቀው ፍጹም ዓለማዊ ስለ ኾነ በይፋ ከእነዚህ አካላት ጋር መጋፈጥ ያስፈልጋል። እየገለጹ ያሉት በይፋ ኦርቶዶክሳዊነትን እንደ ካዱ ነው። ትልቍ የሃይማኖታችን ጠላት የአረመኔ ስብስብ የኾነው ቤተ ክህነት ነው።
የመንግሥት አካላት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶን ለማጥፋት አቅደው ስለሚሠሩ ምንም ዓይነት ነገር አይሰማቸውም። እነርሱም የፈለጓትን ኢትዮጵያ ለመገንባት ተግተው መሥራታቸውን እየገለጹ ነው። ለዚያ ነው ለዓለም ኹሉ ጮኸን በዓለም ኹሉ መነጋገሪያ የኾነው የአርሲ ክርስቲያኖች ላይ እየተፈጸመ ያለው ግድያ ቀለል ተደርጎ የተወሰደውና ምንም እንዳልተፈጠ እየታየ ያለው። ኦርቶዶክሳውያንን እያስገደሉ እና እየገዱ እየጨረሱ ያሉት የመንግሥት አካል ነን የሚሉ አረመኔዎች ናቸው። አረመኔው ቤተ ክህነትም በዝምታና በማድበስበስ እያበረታታ ያለው ይህን ጨካኝ መንግሥት ነው።
ይህ ዘመን በኢትዮጵያ ላለን ኦርቶዶክሳውያን የሰማዕትነት ዘመን ነው። ከየአቅጣቸው ወይ በዘር ወይም በፖለቲካ ወይም በአክራሪ ጽንፈኛ ኃይል የምንገደልበት ዘመን ነው። ስለዚህ ለራሳችን ኹላችንም አንድ ኾነን መፍትሔ ለማበጀት ብናስብ መልካም ነው። ይህን ዘመን የምንሻገርበትን መንገድ እስካልቀየስን ድረስ በልቅሶና በይሉኝታ፣ ወይም በልመናና በፍርሓት የምናመጣው ለውጥ አይኖርም። ይህን ልብ ማለት ይገባል። ሌላው ደግሞ እባካችሁ ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ቢያንስ እንደዚህ ዐይነቱ ጊዜ ወደ ንስሐ እንድንመለስ ከዳንኪራ እንድንላቀቅ፣ እግዚአብሔርን በዕለት ዕለት ሕይወታችን እያሳዘነው መኾኑን ወደ መረዳት ልንመጣ ይገባናል። እንዴት በዚህ ዘመን ከኦርቶዶክሳዊ አኗኗር ውጭ ኾነን፣ በስካር፣ በጭፈራ፣ በግብረ ዝሙት፣ በኢክርስቲያናዊ አኗኗር ተጠምደን እንገኛለን? የሃይማኖታችንስ ነገር እንዴት ከጥልቅ ልቡናችን አልሰማ አለን? አኹን እንግዲህ እያንዳንዳችን በአንብዓ ንስሓ ኾነን ወደ አምላካችን ልንመለስ ይገባናል። | 1 941 |
| 5 | https://youtu.be/lTvZTatSA2U?si=s7a-rZUKxUiAeY-g | 798 |
| 6 | የዮሴፍን ትጋት እና ለማንኛውም ክፉ ነገር በወጣትነቱ አልገዛ ማለቱን አባ ዳውድ ላሜ ሲገልጹ፦ "...በእውነት ያቺ ጊዜ በዚያ ዕድሜ ላይ (19 ወይም 20) ላለ ወጣት እጅግ ፈታኝ ሰዓት ነበረች። ነገር ግን በጥበብና በክብር ጊዜዋን ተቆጣጠራት። ... ከምንም አንጻር ቢታይ ሁኔታዎቹ ለመፈጸም ምቹ በኾኑበት ኀጢአቱም በቀረበበት ጊዜ ለመፈጸም እጅግ ጋባዥ ነበርና። የዮሴፍ ታሪክ የንጽሕናን ሕይወት ለመጠበቅ ለሚሹ ወጣቶች የሚያነሣሣ ነው። በወጣትነት ለፀፀት የሚያበቁ ነገሮችን ከመፈጸም በፊት ሁለቴ ማሰብ የሚያስቸግር ነውና። ወደ ኀጢአት እንድንገባ በምንገፋፋ ጊዜ የዮሴፍን ጥበብና ራስን መግዛት እኛም ለመያዝ መጣር ይገባናል። እጅግ በአስፈሪ ጊዜ ውስጥ እየኖረ የነበረ ቢኾንም በእምነቱ ጽናት ግን የተጠበቀ ነበር። ... ዮሴፍ የዚህችን ሴት ፈቃደኝነት ታማኝ ያለመኾን ባየ ጊዜ ልብሱን ትቶላት ሸሽቷል። ... ዮሴፍ ይሄን ኀጢአት ለመሥራት ብዙ ምክንያት ነበረው፡ እግዚአብሔር በዚህ ጭንቅ የመከራ ሕይወት ውስጥ ፍቅርና ረድኤት ባጣበት ኹኔታ ውስጥ እንደ ተወውም ተናግሮ ሊከራከር፣ ወንድሞቹ እንደ ተውት፣ አባቱ እንደ ሞተ ባሰበበት ባመነበት ኹኔታ ውስጥ መኾኑን፣ በከነአን ቀርቶ ቢኾን አግብቶ ቀላልና የተለመደ ሕይወትን በንጽሕና ይኖር እንደ ነበር አስቦ ምክንያት ሊዘረዝር ይችል ነበር። ነገር ግን ዮሴፍ ንጹሕ ልብ የነበረው ስለ ነበር ይሄንን ኀጢአት ተቃወመ።" በማለት ዘርዘር አድርገው ያስረዳሉ። (ኤራቅሊስ ዘተዋሕዶ (ተርጓሚ)፣ በዮሴፍ ሕይወት መመሰጥ፣ 2008 ዓ.ም፣ ገጽ 18-19)። ከላይ በተዘረዘሩት ማብራሪያዎች ውስጥ የዮሴፍን ታላቅነትና የግብጻዊቷን ሴት ውርደት በግልጽ እንረዳለን። ፍቅር በስሜታዊነት የሚያዝ ነገር አይደለም። በፍቅር ውስጥ ያለ ሰው የሚመራው በእግዚአብሔር መንፈስ ነው። ለሰዎች በምንም ምክንያት ክፉን አያስብም። ፍቅር ከእነዚህ ክፉ ሐሳቦች በአጠቃላይ የምታላቅቅ ረቂቅ ኀይል ናትና። ኾኖም ስሜታዊ ሰው ስሜቱን መቆጣጠር አይችልም፤ አፈቅረዋለው የሚለውንም አካል በእርሱ ስሜት ብቻ እንዲመራለት ይፈልጋል፤ ይህ የማይኾን ከኾነ አፈቅረዋለው ያለውን አካል ያጠቃዋል፥ ልክ የጲጥፋራ ሚስት ዮሴፍ እንዲታሰር እንዳደረገችው ማለት ነው። በዚህ ዘመን በስሜታቸው መሠረት ላይ ብቻ የቆሙ አፍቃሪ ነን ባዮች የወደዷቸውን አካላት አደጋ ሲያደርሱባቸው ወይም እነርሱ የፈለጉት ለማግኘት ብቻ ሲሉ ሌሎችን ሲገድሉ ማየት የተለመደ እየኾነ መጥቷል። አሲድ መድፋት፣ አስገድዶ መድፈር፣ በመርዝ መግደልና የመሳሰሉት አስነዋሪ ድርጊቶች እየተተገበሩ ያሉት በስሜታዊ አፍቃሪዎች ምክንያት ነው።
ስሜት ላይ ብቻ የተመሠረተውን ፍቅር ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ሺኖዳ "በአንድ ወቅት ፍቅርን እና ከፍተኛ ጉጉትን እንድለያቸው ተጠይቄ እንደ ነበር አስታውሳለሁ። እኔም ስመልስ "ፍቅር ሁል ጊዜ መስጠትን ይፈልጋል ምኞት ደግሞ ሁል ጊዜ መውሰድን ይፈልጋል። ፍላጎት ሁል ጊዜ መውሰድን መመኘቱን የራስ ወዳድነት መለያ ነው። ምንም እንኳ ፍቅር ቢመስልም ለሌላው ወገን ግን ጥፋት ነው። ለራሱ ሲል ሌላውን ወገን ይከለክላል። ራሱንም ከሌሎች ይከለክላል። ይህ ምናልባትም አንዳንድ ጊዜ ወደ አጥፊ ቀናተኛነት ሊለወጥ ይችላል።" በማለት ያስረዳሉ። (ቀሲስ ተስፋ እንዳለ እና ዲያቆን ማለደ ዋስይሁን (ተርጓሚያን)፣ ዐሥሩ መንፈሳዊ ግንዛቤዎች፣ 2008 ዓ.ም፣ ገጽ 20)። ስለዚህ ስሜታዊ ፍቅር የራስን ስሜት ለማርካት ብቻ የሚፈልግ እና የሌሎችን ፍላጎት ከግምት ውስጥ የማያስገባ ነው። ለዚህም ነው በእኛ ትርጓሜ ይህቺ ግብጻዊት ሴት "ብእሲተ ጲጥፋራ የኀጢአት፣ ዮሴፍ የንጽሕና፣ ወረሰዮ አምሳለ ለንጽሕ (የንጽሕና አምሳያ አደረገው) እንዲል አንድም ብእሲተ ጲጥፋራ የዚህ ዓለም፣ ዮሴፍ የመናንያን አምሳል ነው፣ ብእሲተ ጲጥፋራ እይዝኅ እይዝኅ ስትለው ዮሴፍ ነጥቋት ጥሏት ወጥቶ እንደ ሄደ፣ ይህቺም ዓለም በከብት፣ በንብረት፣ በሹመት፣ በሽልማት፣ በልጅ፣ በቤት፣ በሚስት፣ ሳታባብላቸው መናንያን ጥለዋት የመሔዳቸው ምሳሌ።" በማለት የሚገልጸው። (ትንሣኤ ማተሚያ ድርጅት፣ ትርጓሚ ኦሪት ዘፍጥረት ወኦሪት ዘፀአት፣ 1999 ዓ.ም፣ ገጽ 255)። እንግዲህ የጲጥፋራ ሚስት በተሳሳተ ፍቅር ውስጥ በመኾኗ የኀጢአትና የዚህ ዓለም ምሳሌ ኾና ቀርባለች። ፍቅር በስሜት መሠረት ላይ ብቻ ሲታነጽ የሚኾነው እንዲህ ነው።
ሲዛርየስ (Fr. Ceasarius) "እኔ እንደማምነው እርሷ ራሷንም ኾነ ዮሴፍን አትወድም። ዮሴፍን ብትወደው ኖሮ እንዴት እንዲጠፋ ትፈልጋለች? ራሷንስ ብትወድ ኖሮ እንዴት ራሷን ታዋርዳለች? እርሷ በፍቅር ውስጥ አልነበረችም፤ በፍትወት በተመረዘ እሳት እየተቃጠለች ነበር እንጂ። እርሷ በእውነት ነበልባል እያንጸባረቀች አልነበረችም።" በማለት የጲጥፋራ ሚስት የነበረችበትን ውድቀት ይጠቁመናል። (Fr. Ceasarius, Sermon 98፡1)። እንግዲህ ይህ ሁሉ የስሜታዊነት መዳረሻ ነው። በስሜት ውስጥ ብቻ የሚጓዝ ሰው ከማንም በላይ ቀድሞ ራሱን ነው በእጅጉ የሚጎዳው። እንዲህ ዓይነት ሰዎች ቢመክሯቸው አይሰሙም፡ የሚሠሩትን ሁሉ የሚሠሩት በስሜታቸው ስለ ኾነ ራሳቸውን ብቻ ትክክል እንደ ኾኑ አድርገው ያስባሉ። ፍቅር በእንዲህ ዓይነት መርዛማ መንገድ አይቀመስም። ይህቺ ሴት እንኳን ዮሴፍን ልታፈቅር ራሷን ራሱ የማትወድ ማለትም ለራሷ የሚጠቅማትን መለየት ያቃታት ደካማ ሴት ናት። የስሜታውያን ችግር በዋናነት ይህ ነው። | 1 512 |
| 7 | ++++++#የጲጥፋራ_ሚስት_ፍቅር#++++++
የጲጥፋራ ሚስት ፍቅር። ስለዚህ የፍቅር ዓይነት መጽሐፍ ቅዱስ "ከዚህም በኋላ እንዲህ ኾነ፤ የጌታው ሚስት በዮሴፍ ላይ ዐይንዋን ጣለችበት፤ "ከእኔም ጋር ተኛ" አለችው። እርሱም እንቢ አለ፤ ለጌታውም ሚስት እንዲህ አላት፥ "እነሆ ጌታዬ በቤቱ ያለውንም ሁሉ ለእኔ በእጄ አስረክቦኛል፤ በቤቱ ያለውንም ምንም የሚያውቀው የለም፤ በዚህ ቤት ከእኔ የሚበልጥ ሰው የለም፤ ሚስቱ ስለኾንሽ ከአንቺ በቀር ያልሰጠኝ ነገር የለም፤ እንዴት ይህን ትልቅ ክፉ ነገር አደርጋለሁ? በእግዚአብሔር ፊት እንዴት ኀጢአትን እሠራለሁ?" ይህንም ነገር በየዕለቱ ለዮሴፍ ትነግረው ነበር፤ እርሱም ከእርስዋ ጋር ይተኛ ዘንድ፥ ከእርስዋም ጋር ይኾን ዘንድ አልሰማትም።" ይላል። ዘፍ 39፡7-10። ይህ የጲጥፋራ ሚስት ፍቅር ስሜታዊ ፍቅር (Emotional love) ነው። ባል እያላት እንኳን ሐሳቧን ለስሜቷ ባሪያ ያደረገች ሴት ናት። ይህ በእጅጉ ቆሻሻ ፍቅር ነው። ይህቺ ሴት የራሷን ስሜት ለማርካት ስትል ዮሴፍን ለመፈተን የተላከች የሰይጣን መልእክተኛ ናት። በዝሙት ፍላጎት የሰከረች፣ ሕሊናዋን ያረከሰች፣ የጲጥፋራ ሚስት መኾኗን የረሳች ከንቱ ሴት ናት። ስሜታዊነት እንዲህ ሰውነትን የሚያዋርድና አእምሯዊነትን የሚያሳጣ በሽታ ነው። በዚህ ዘመን ያለን ወጣቶች አንዱ የምንሰናከለው በዕይታ ጥመት መኾኑንም ከዚህ ታሪክ እንረዳለን። ዐይን በሽተኛ ከኾነ ጤናማ አለባበስ የለበሱ እንደ ዮሴፍ ያሉትን እንኳን ለዝሙት ፍላጎት ብቻ የሚያይ ይኾናል። በየዕለቱ ዮሴፍ ሲገባ ደረቱን ሲወጣ ባቱን እያየች በውስጧ ሰይጣን ያቀጣጠለውን የፍትወት እሳት ታነድድ ነበር።
ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ "ዐይንህ ወዲህና ወዲያ እንዲያይ አትፍቀድ፤ የሌላን ሰው ውበትም አትመልከት፣ እንዲህ ካደረክ ሰይጣን ዐይንህን ተጠቅሞ አንተን ሊያሸንፍህ አይችልም።" ይላል። Don't let your eyes look here and there, and don't look on someone elses' beauty, so that the devil will not conquer you with the help of your eyes. (St. Ephraim the Syrian)። ዐይን እጅግ በጣም በጥንቃቄ ሊጠበቅ የሚገባው የሰውነት አካል ነው። ዐይን ሳይጠበቅ ከክፉ ፍትወጥ እድናለኹ ማለት በእሳት ላይ ዘይትን እየጨመሩ እሳቱን አጠፋለሁ ብሎ እንደማሰብ ነው። ይህ ደግሞ የማይመስል ነገር ነው። ማር ወግሪስም ሴቶችን ለክፉ በማየት አንጻር አድርጎ የዝሙት እሳት እንዴት ሊነሣሣብን እንደሚችል ሲያብራራ፦ "ከዝሙት በፊት ከምክንያተ ዝሙት ራቅ። ከኹሉ አስቀድመህ ከምክንያተ ዝሙት ራቅ። ይህቺውም የሴቶችን መልክ መመልከት ናት። እነርሱን ከማየት ርኩስ የኾነ ዝሙት እሳት ተነሣስቶ ይዋጋልና። በዚህ ምክንያት ብዙዎች ቆሰሉ፤ ከሕይወት መንገድም ተሰናከሉ፤ ለዘለዓለሙም ታላቅ ስብራትን ተሰበሩ።" ይላል። (አባ ገብረ ኪዳን ግርማ (ተርጓሚ)፣ መጽሐፈ ወግሪስ፣ 2013 ዓ.ም፣ ገጽ 78)። ዕይታ በጣም ሊስተካከልና እንክብካቤ ሊደረግለት እንደሚገባ ከዚህ ልብ ማለት እንችላለን።
ቅዱስ ዮሐንስ አፈ ወርቅ የፍትወትን እሳትነት እንዲህ ያስረዳል፦ ፍትወት እሳት ነው፤ ያውም የማይጠፋና ዘወትር የሚኖር እሳት፤ ፍትወት ማለት እንደ ተበከለና ዕብድ ውሻ ነው። ምንም ያህል ከእርሱ እንሽሽ ብትሉም ኹል ጊዜ ወደ እናንተ ፈጥኖ ይመጣል፤ ይህን ማድረጉንም መቼም መች አያቆርጥም። የእቶን እሳት ክፉ ነው፤ የፍትወት እሳት ግን ከእቶን እሳት ይልቅ አረመኔ ነው። በዚህ ጦርነት ውስጥ የተኩስ ማቆም ስምምነት የሚታሰብ አይደለም። በሕይወተ ሥጋ እስካለን ድረስ ከዚያ ውጊያ ውጪ ኾኖ መኖር የሚገመት አይደለም። ዘወትር ውጊያ አለ። ይህ የሚኾነውም ሽልማቱም ታላቅ ይኾን ዘንድ ነው። ብፁዕ ጳውሎስ ኹል ጊዜ የሚያስታጥቀንም ለዚሁ ነው፤ ውጊያው ኹል ጊዜ ስለ ኾነ ጠላት ኹል ጊዜ ንቁ ስለ ኾነ። ፍትወት ከእሳት ባልተናነሰ መልኩ እንደሚያቃጥል መማር ትወዳላችሁን? ሰሎሞንን አድምጡት፤ እንዲህ ያለውን "በፍም የሚሔድ እግሮቹ የማይቃጠሉ ማን ነው? ወደ ሰው ሚስት የሚገባም እንዲሁ ነው፤ የሚነካትም ኹሉ ሳይቃጠል አይቀርም" ምሳ 6፡28-29። እንግዲህ የፍትወት እሳት ከተፈጥሮ እሳት ጋር እንዴት እንደሚነጻጸር ታያላችሁን? እሳትን የሚነካ ሰው ሳይቃጠል መመለስ አይቻለውም። የቆነጃጅትን ፊት ዐይቶ የሚመኝ ሰውም ከዚያ እሳት በላይ ነፍሱን ያቃጥላል። አንድን ሰው በዝሙት ዐይን መመልከት ለሰውነት እንደ ላምባ ነው። ስለዚህ ምክንያት እኛም የዚህ ዓለም ነገሮችን በዚሁ መልኩ ልንመለከታቸው አይገባም፤ የፍትወት ነዳጆች ናቸውና።" (ገብረ እግዚአብሔር ኪደ (ተርጓሚ)፣ ወደ ቴዎድሮስ፡ ታኅሣሥ 2009 ዓም ገጽ 8-9)። የዚህች ሴት አስተሳሰብ የተበከለውም ለፍትወት ከነበራት ውስጣዊ ፍላጎት የተነሣ ነው። ይህ በስሜታዊነት የተመሠረተ የተመረዘ ፍቅር ነው።
የጲጥፋራን ሚስት ፍቅር በተመለከተ ቅዱስ ዮሐንስ አፈ ወርቅ ያለውን መሠረት አድርጎ ታድሮስ ያዕቆብ ማላቲን እንዲህ ይላል፦ "የጻድቁ ወጣት የዮሴፍና የጌታው ሚስት ታሪክ የሚገልጽልን በፍቅርና በፍትወት (ዝሙት) መካከል ያለውን ልዩነት ነው። ቅዱስ ዮሐንስ አፈ ወርቅ ይህን አስመልክቶ ሲናገር እንዲህ ነው ያለው፦ "ዮሴፍን ያፈቀረችው ግብጻዊት ሴት እርሱን መጉዳትን እንዴት ልትቀበል ቻለች?" የዚህ ምክንያቱ የእርሷ ፍቅር ክፉ ስለ ነበር ነው። የእርሱ ፍቅር ግን እንደ እርሷ ዲያብሎሳዊ ፍቅር አልነበረም። በእርግጥም እርሱ የወደዳት ቅዱስ ጳውሎስ በገለጸው መንገድ ነው። የጲጥፋራ ሚስት የተናገረቻቸውን ቃላት ልብ በሉ፦ ሰድቦኛል፣ እንደ ዘማዊት ቆጥሮኛል፣ ባሌን አሳስቶታል፣ በዚህ ቤት ውስጥ ባሉት ሰዎች ሁሉ ላይ አላግጧል፣ በእግዚአብሔር ፊትም ክዶአቸዋል። ዮሴፍን የሚወድ ሰው እነዚህን ቃላት ከአንደበቱ አያወጣም። በእርግጥም እርሷ ከዮሴፍ አስበልጣ የወደደችው ራሷን ነበር።" (አያሌው ዘኢየሱስ (ተርጓሚ)፣ አሳድጉኝ፣ 2005 ዓ.ም፣ ገጽ 114)። እንግዲህ በእንዲህ ዓይነት የተሳሳተ ፍቅር ውስጥ የሌለን ስንት ነን? አብዛኛዎቻችን ያለነው በስሜታዊ ፍቅር ውስጥ መኾናችንን ልብ እንበል። ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ "የጲጥፋራ ሚስት በዮሴፍ ፍቅር ወደቀች። "ከእኔ ጋርም ተኛ" ዘፍ 39፡7 አለችው። ነገር ግን ዮሴፍ ራሱን (ለዝሙት) አሳልፎ ሊሰጣት ፈቃደኛ ባልኾነ ጊዜ በዘዴ እጇ ልታስገባው አሰበች። በጥበብም ወደ መኝታ ክፍሏ እንዲገባ አደረገችና ልታግባባው ሞከረች። ነገር ግን ልብሱን ስትይዝበት ልብሱን እጇ ላይ ጥሎ አመለጣት። እርሷም አገልጋዮቿ ሲስቁባት በዐይኖቻቸው ውስጥ ስላየች ድምጿን ከፍ አድርጋ ጮኸች። ከዚያ በኋላ አገልጋዮቿ ምስክር ሊኾኗት ተሰብስበው መጡ። የመሰከሩት ግን እርሷ ልትሠራ ያሰበችውን የሠራችውንም አልነበረም። እርሷ እንዲመሰክሩላት የነገረቻቸውን በዮሴፍ ላይ መሰከሩ እንጂ። ዘፍ 39፡11-18። (መዝገቡ ከፍያለው (ተርጓሚ)፣ ሐተታ ኦሪት ዘፍጥረት በቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ፣ 2008 ዓ.ም፣ ገጽ 206)። ይህ ሁሉ የሚያመለክተው የሴቲቱን ስሜታዊነትና በዚያ ብቻ መመራት ነው። | 1 135 |
| 8 | https://youtu.be/AscDBU7KR8U?si=P36m_dJ8Q9bLprgQ | 1 096 |
| 9 | https://youtu.be/vxet8BolmRA?si=_mliX-ffjyM7OkHB | 1 006 |
| 10 | ++++++#ዕርገትን_በከፍታ#++++++
የጌታችንና የአምላካችን የመድኃኒታችን የዕርገት ዕለት ከዘጠኙ ዐበይት በዓላት መካከል አንዱ ነው። በዚህ ዕለት ሐዋርያት እያዩት ከምድር ከፍ ከፍ በማለት ወደ ሰማየ ሰማያት ዐርጓል። በእርግጥ አካላዊ ቃል በቅድስት ድንግል ማርያም ማኅፀን ለተዋሕዶ ባደረ ጊዜ፥ በቃል መውረድ ሥጋ በተዋሕዶ ወደ ሰማየ ሰማያት ዐርጓል! ነገር ግን ግዝፈቱን ትቶ ሳይኾን የቃልን በኹሉ ቦታ መኾን በተዋሕዶ ገንዘብ በማድረጉ ነው እንጂ። ሐዋርያትም እየተመለከቱት በርቀት ያይደለ በርኀቀት ወደ ላይ ከፍ ከፍ እያለ ወጣ። በዕርገቱ ጊዜ ቅዱሳን ሐዋርያት በዝምታ በመደነቅ ኾነው ይመለከቱት ነበር፤ በእርግጥም የጌታችን ዕርገት አስደናቂ ነገር ነውና!!!
የዕርገቱ አስገራሚው ምሥጢር በ40ኛው ቀን ተፈጸመ። ይህን የሚያደርገው ሕሊናችንን በቀናቱ ውስጥ ባስቀመጠው ጥልቅ ምሥጢር ወደ ሰማያት ሊያሳርግ ፈልጎ ነው። እንደሚታወቀው አባታችን አዳም በ40 ቀን ያገኛትን የልጅነት ክብር በዲያብሎስ ወጥመድ ምክንያትነት አጥቷት ስለ ነበር። ያን የአዳምን ክብር ሊመልስ የመጣው አምላካችን ክርስቶስ በ40ኛው ቀን ዐረገ። ከሊቁ ቅዱስ ያዕቆብ ዘሥሩግ ጋር በተመስጦ ስንመረምር ደግሞ በ40ው ቀናት ውስጥ በእናት ማኅፀን ውስጥ ያለ ፅንስ ተስእሎተ መልኩን የሚያጠናቅቅበት ዕለት መኾኑን ተረድተን፥ እንግዲህ አምላካችን ሆይ ከእናቴ ማኅፀን የፈጠርኽልኝን አካላቴን በንጽሕና ወደ ሰማያዊ ፈቃድ ከፍ አድርጌው እንድንኖር እርዳኝ ወደ ማለት ከፍታ እንወጣ ዘንድ በ40ኛ ቀን ዐረገ።
ሊቁ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ደግሞ የሐዋርያት ሥራን ባብራራበት አንደኛው ድርሳኑ ላይ ከ40 ቀናት በኋላ የኾነውን የዕርገትን በዐል ነገር የሚያስረዳን በትንሣኤው ምንም ዓይነት ጥርጣሬን በልባችን እንዳናኖር ለማድረግ መኾኑን ይገልጻል። ትንሣኤው ፍጹም ነው፤ ዕርገቱም በ40ኛው ቀን የኾነው በፍጹም ሞትን ድል አድርጎ በመነሣቱ ጥርጥር የሌለበት እርሱ በፍጹም ማረጉን ለማስረዳት ነው ይለናል። በዕርግጥም 4×10 ፍጹማን የኾኑ አራቱ ወንጌላት 10 ማለት ፍጹም የኾነውን ዕርገቱን ያመላክታሉ። ወይም አራቱን ወንጌላት በፍጹም ብንጠብቅ ፍጹም ዕርገት የምናገኝ መኾናችንን መረዳት አለብን። ሊቁ አውግስጢኖስ ደግሞ ይህቺን ቀን ለዕርገት የመረጠው 40ው ቀናት በምድር ላይ የምንፈጽመው የፍጽምና ሥራን የሚያመላክት ስለ ኾነ ነው። 4×10 ይህ የሚያመላክተው አራቱን አቅጣጫ × በዐሠርቱ ትዕዛዛት መፈጸምን ነው። ይህም ማለት የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ በኹሉ ቦታና ጊዜ መጠበቅን የሚያመላክት ነው። በዚህ ድርጊታችን ክርስቶስ ደስ ስለሚሰኝ እኛንም ወደ ሰማይ የሚያሳርገን መኾኑን እንገነዘባለን።
ያረገው የሌለበት ቦታ ስላለ ሳይኾን የእኛን ሰውነት መቀደሱን ለማስረዳት ነው። በእርግጥ ለእግዚአብሔር የቦታ ገደብ ባይኖርበትም፥ በፍጹም ተዋሕዶ ሥጋችንን ገንዘብ ስላደረገ ይህን በተዋሕዶ ገንዘብ ያደረገውን ሥጋ በዘባነ ኪሩብ በየማነ አብ ለማስቀመጥ ዐረገ። ዕርገቱን በምሥጢር ሰረገላ አሻግሮ ያየው በእርግጥም ልበ አምላክ የተባለው ቅዱስ ዳዊት "ዐርገ እግዚአብሔር በይባቤ ወእግዚእነ በቃለ ቀርን ዘምሩ ለአምላክነ ዘምሩ ዘምሩ ለንጉሥነ ዘምሩ" እግዚአብሔር በምስጋና ጌታችንም በመለከት ድምፅ ዐረገ። የምስጋናን መዝሙር ለአምላካችን ዘምሩ፤ ለንጉሣችን ዘምሩ እያለ ይመሰጣል መዝ 46፥5። ያረገውን ፍጡር ነው የሚሉ ተረፈ አርዮሳዊያን ያፍሩ ዘንድ እግዚአብሔር ዐረገ ተባለ!! እግዚአብሔር የሌለበት ቦታ ከሌለ ወዴት ያርጋል ብለን ስንመረምር ለካስ ያረገው በተዋሕዶ የነሣው የእኛ ሥጋ ነው። በመለከት ድምፅ ያለው የቅዱሳን መላእክትንና የቅዱሳን ሐዋርያትን ምስጋና ነው። ሐዋርያት ዝም ብለው እንኳን በእነርሱ ቃል በማይብራራ መልኩ በታላቅ ምስጋና እያደነቁ ነው። የመለከት ድምፅ ያለው በቃላት የማይብራራውን የሐዋርያትን በዝምታ ወስጥ ያለውን ልዩ የመደመም ምስጋና ነው። በዚህ የዕርገት ዕለት ደስ ያላለው ፍጥረት ምን አለ?! ይህ ደስታ inexpressible joy አእምሮን የሚያልፍ ደስታ ስለኾነ በመለከት ድምፅ ተባለ!!!
ጌታችን ሲያርግ ደመና አቀባበል አደረገችለት። በእርግጥ እርሱ ያረገው እንደ ፍጡራኑ ቅዱሳን ኤልያስና ሄኖክ አይደለም። እነርሱ ያለ አሳራጊ አያርጉም፤ እርሱ ግን በራሱ ሥልጣን ፍጥረታትን በሙሉ የሚቆጣጠር ነው። ስለዚህም የፍጥረታት ፈጣሪ ሲያርግ ፍጥረት በአንድነት በልዩ ምስጋና አቀባበል ያደርጉ ነበር። አሁን የሚያርገው ሰረገላውን ደመና ያደርጋል የተባለው መዝ 103፥3 ለፍጥረታት ሥርዓትን ያዘጋጀው ነው። የጌታ ዕርገት የማይኖር ቢኾን ኖሮ ሄኖክም ኤልያስም By Symbolic በምሳሌ ለአማናዊው ዕርገት ማሳያ ለመኾን ባላረጉ ነበር?! ቅዱስ ጎርጎርዮስ ታላቁ እንደ መሰከረው ሄኖክ ሕግ ባልተሠራበት ጊዜ የነበሩ ሰዎች ተስፋ እንዳይቆርጡ ማጽናኛ ይኾን ዘንድ ወደ ብሔረ ሕያዋን በእግዚአብሔር ፈቃድ ዐርጎ ተስፋ አበውን አለመለመው። ኤልያስም በሕገ ልቦና ለነበረችው ቤተ እስራኤል የክርስቶስን ዕርገት በምሳሌ ለማሳየት ዐረገ። እንግዲህ አማናዊው መሲሕ አስቀድሞ የተነገረው ይፈጸም ዘንድ መጥቶ በ40ኛው ቀን ዐረገ።
ይህን ታላቁን የዕርገት በዓል ባላረገ አስተሳሰብ ላይ ሙጭጭ ብለን ስንት ጊዜ አልፎን ይኾን? በድርጊታችን፣ በፈቃዳችን፣ በዓላማችን፣ በምኞታችን ወደ ገደል የተዘቀዘቅን ስንኾን ዕርገትን ማክበር እንዴት ይቻለናል?! በዐለ ዕርገት በሰማይ በቅዱሳን መላእክት ዘንድ የምትፈጸመዋን ፈቃድ ለማድረግ የፈቃድ ማረግ በዐል መኾን ይገባዋል። በመሬት ላይ እንደ እባብ በደረታቸው የሚሳቡ ሐሳቦች የሚመነጭብን ሰዎች ብዛታችን ስንት ይኾን?! በቅዳሴው ጊዜ ንዑስ ናችሁ ተብለው ሊወጡ ከሚገባቸው መደብ ያልኾን እንኖር ይኾን? ያለ ጊዜያችን የእናታችን ቅድስት ቤተክርስቲያንን ጡት ጥለን የዘፈንን፣ የስድብን፣ የሐሜትን፣ የነገ ዘርቅን ጡት እየጠባን የደረቅን ስንቶች ነን?! እንግዲያውስ ዕርገትን ለማክበር ከእነዚህና መሰል ጥውየት (ጥመት) መውጣት አለብን። ለሰው ያለንን የፍቅር አሳብ፣ ለሃይማኖትን ያለንን ቦታ ማሳረግ አለብን። በዚህ ምድር ገለባ ፍላጎት ውስጥ ራሳችንን ከትተን ከውስጣችን እንደ ፏፏቴ በምናፈልቀው የዝሙት እሳት ተቃጥለን እንዳንጠፋ፥ መጀመርያ የዝሙት ማቀጣጠያ ከኾኑት ክፉ ፊልሞች፣ መጠጦች፣ ምግቦችና ሥራ ፈትነቶች ወጣ እንበልና፣ ልቦናችንን በመንፈስ እናሳርገው። አምላካችን እግዚአብሔር በቸርነቱ የዕርገቱን ከፍታ በልባችን ያኑርልን አሜን! | 1 370 |
| 11 | #new 🔴 //ስውርነት እና መገለጥ // ምስጢረ ሥላሴ //ዲያቆን ዮሐንስ ጌታቸው #መካነ_ሕያዋን - Mekane H...
https://youtube.com/watch?v=tEfZKTdxBLo&si=crxznFPe3_LV3jFK | 1 144 |
| 12 | #ነገረ_ሥላሴ_ዕለት_ዕለት_ከምንኖረው_ሕይወት_ጋር_ምን_ዓይነት_ግንኙነት_ነው_ያለው?
https://youtu.be/S9jNVcVqAZQ?si=UhT3DyHYxDQ2zLgp | 1 508 |
| 13 | Немає тексту... | 1 379 |
| 14 | ++#የእፎይ_እና_የኡስታዝ_ሁሱ_ወይይት#++
ወይይታቸውን በተመለከተ ሰፋ ያለ ነገር ለማቅረብ አይደለም። ይልቅስ በውይይቱ ላይ ኡስታዝ ሁሱ ድሮ እኔ ያስተማርኩትን የምሥጢረ ሥላሴ ትምህርት አንዷን ክፍል በመቍረጥ ልክ እርሱ እንደሚያምነው ለእግዚአብሔር እኛ ጋር ያሉት ዓይነት መጠን፣ ቅርጽ፣ ግዘፍና ወሰን ያለው የአካል ክፍል አለው እንዳልኩ በማስመሰል ለምስክርነት አቅርቧል። "ኦርቶዶክሳዊ ነገረ ሥላሴ" የሚለውንም መጽሐፌን በግልጽ በደንብ ያብራራውትን ትቶ አንዲቷን ትመቸኛለች ብሎ ያሰባትን ቆርጦ ለማቅረብም ሞክሯል። እንግዲህ እንዲህ በማድረግ እኛ ኦርቶዶክሳውያን የማንለውን በማለት ወደ ሌላ አቅጣጫ ባይሄድ ጥሩ ነበር።
እኔ በቪዲዮው ላይ ኾነ "በኦርቶዶክሳዊ ነገረ ሥላሴ" መጽሐፌ ላይ በዝርዝር የገለጽኩት ስለ እግዚአብሔር አካል ሦስት ዓይነት ዕይታዎች እንዳሉ። አንደኛው የAnthromorphisim ስሑት የኾነ ዕይታ ነው። ይህም ለእግዚአብሔር እንደኛ ዓይነት ቅርጽ፣ መጠን፣ ግዘፍ ያለው አካል አለው የሚል የክ#ሕደት ትምህርት ነው። እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት በኹሉም ኦርቶዶክሳውያን ዘንድ የተወገዘ ነው።
ኹለተኛው ዕይታ ኡስታዝ ሁሱ ከእኛ መጻሕፍት ሲጠቃቅሰው የነበረው ነው። ይኸውም ለእግዚአብሔር እጅ፣ እግር፣ ዓይን ... አለው እንዴት ቢባል ግን አይመረመርም የሚለው ነው። ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ለእግዚአብሔር ቅርጽና መጠን ወይም ወሰን ያለው አካል አለው ብለው አያምኑም አያስተምሩምም፡፡ ይልቅስ የእግዚአብሔር አካሉ ረቂቅና የማይመረመር መኾኑን ይገልጻሉ እንጂ፡፡ እጅ፣ ዐይን፣ ጆሮ፣ እግር … የመሳሰሉት አሉት ማለትንም በቅርጽና በመጠን መልክ ሳይኾን እርሱ ባለቤቱ ባወቀ በማይመረመርና ሰዎች ሊረዱትና ሊያስረዱት በማይችሉት ኹኔታ መኾኑን ይናገራሉ፡፡ ይህ ዓይነቱ ነገረ መለኮት አሉታዊ ነገረ መለኮት (Apophatic Theology) ይባላል። ወሰንን፣ ቅርጽን፣ መጠንንና ግዘፍን ለእግዚአብሔር ሰጥተው አይናገሩም፡፡ ይህን ቸል በማለት ኢትዮጵያውያን ሊቃውንትን የAnthropomorphism አቋም እንዳላቸው አድርጎ ማሰብ ተገቢ አይደለም፡፡ ኢትዮጵያውያን አበው ኹሉም የእግዚአብሔር አካሉ ረቂቅ እንደ ኾነ ያምናሉ፣ ለአካሉ መጠን፣ ቅርጽ፣ ወሰን፣ እንደሌለውም ያጸናሉ።
ለዚህም ነው አባ ሕርያቆስ በቅዳሴው “መጠንና መመርመር የሌለበት እሳተ መለኮት በሆድሽ አደረ፡፡ በምድራዊ እሳት እንመስለው ዘንድ አይገባም፣ ለእሳትስ መጠን አለው፤ ልክም አለው፡፡ መለኮት ግን ይህን ያኽላል፤ ይህንም ይመስላል ሊባል አይቻልም፡፡ ለመለኮት እንደ ፀሐይና እንደ ጨረቃ ክበብ እንደ ሰውም መጠን ያለው አይደለም፤ ድንቅ ነው እንጂ፤ የሰው ሕሊና የመላእክትም አእምሮ በማይደርስበት በአርያሙ የሚኖር ነው እንጂ፡፡ ለመለኮት ወርድና ቁመት፤ ላይና ታች ቀኝና ግራ ያለው አይደለም፤ በኹሉ የመላ ነው እንጂ፡፡ ለመለኮት የሚዘረጋበትና የሚሰበሰብበት ያለው አይደለም፤ ግዛቱ ባገር ኹሉ ነው እንጂ፡፡ ለመለኮት በላይ ጠፈር በታችም መሠረት ያለው አይደለም፤ ጠፈሩ እርሱ፤ መሠረቱም እርሱ ነው እንጂ፡፡ ለመለኮት ከምድር ከውስጥዋ የኾነውን ያነሣ ዘንድ ማጎንበስ ራስንም ዝቅ ማድረግ ያለበት አይደለም፡፡ ለጴጥሮስ እንዳሳየው ኹሉ በእጁ የተያዘ ነው እንጂ፡፡ ለመለኮት በሚታይ ገንዘብ በሚወሰንም ገንዘብ ደረትና ፊት፣ የኋላም፣ ጀርባ ያለው አይደለም፤ በነደ እሳት የተሸፈነ ነው እንጂ፡፡” የሚለው፡፡
ሦስተኛው ዕይታ ለእግዚአብሔር አካል እጅ፣ እግር፣ ... አሉት ሲባል ምሳሌያዊ በኾነ መንገድ እንጂ በእውነት ኖሮት አይደለም የሚል ነው። ይሄን የሚሉ አበው መሠረታዊ ሐሳብ ለእግዚአብሔር አካል ክፍልፋይ፣ መጠን፣ ወሰን፣ ቅርጽ የለውም፤ አካሉ ረቂቅና ልዩነት የሌለው ምሉዕ አካሉ Simple ነው ለማለት ነው። ይህ የቅዱሳን አበው በምሉዕ የትምህርት ማዕከል ነው። በመጽሐፌ ላይም በዝርዝር የሊቃውንትን ትምህርት አስቀምጫለሁኝ። ለአብነት ቅዱስ አትናቴዎስ “የተለያዩ የአካል ክፍሎች ተሰብስበው ሙሉ አካልን እንደሚገነቡ፣ ሙሉ አካልም የተለያዩ ክፍሎች ውሑድ እንደ ኾነው፣ እያንዳንዱ ክፍልም የሙሉ አካሉ ክፍል ነው፡፡ ይህ ግን ስለ አምላክ ካለን ሐሳብ እጅጉን የራቀ ነው፡፡ እግዚአብሔር ምሉዕ ነው፤ የተለያዩ የአካል ክፍሎች ወይም ልዩ ልዩ የኾኑ ንጥረ ነገሮች ውሑድ አይደለም፤ ነገር ግን እርሱ ራሱ የዓለምን ሥርዓት የሠራ ነው፡፡ አምላክ የአካል ክፍሎች አለው ሲሉ ምን ዓይነት የማይረባ ነገር አምላክን ተቃርነው እንደሚናገሩ ተመልከቱ፡፡ እርሱ ከአካል ክፍሎች ከተገነባ፣ በእርግጠኝነት እርሱ ራሱን አይመስልም፣ ከማይመሳሰሉ የአካል ክፍሎችም የተገነባ ነው የሚለውን ሐሳብ ያስከትላል፡፡ እርሱ ፀሐይ ከኾነ ጨረቃ አይደለም፤ ጨረቃ ከኾነ ምድር አይደለም፤ ምድር ከኾነ ባሕር መኾን አይችልም፤ ወዘተ፡፡ … ዓይን የመስሚያ አካል አይደለም (ጆሮ)፣ የኋለኛው (የመስሚያ አካል) እጅ አይደለም፣ ሆድም ደረት አይደለም፣ እንደገና አንገትም እግር አይደለም፣ ነገር ግን እያንዳንዱ የራሱ ሥራ አለው፤ አንዱ ነጠላ ሰውነት ከእነዚህ ክፍሎች የተገነባ ነው፡፡ … ይህን ለአምላክ የሚሰጡ ከኾነ የሚከተሉትን ያመጣል፡- አንደኛ ከላይ እንዳየነው እርሱ ራሱን አይመስልም ያሰኛል፤ ኹለተኛ ተፈጥሮአዊ በኾነ ኹኔታ የአካል ክፍሎች እንደሚከፋፈሉት እርሱንም እንደገና እንዲከፋፈል እናደርገዋለን፡፡” ይላል፡፡ በመኾኑም እግዚአብሔር የአካል ክፍሎች አሉት ማለት ተገቢ አለመኾኑን ይህ ሊቅ ያትታል፡፡ እኛ ጋር ያሉ የአካል ክፍሎችን ለእግዚአብሔር ሰጥቶ መናገር ወይም ለእግዚአብሔር አካሉን ከፋፍሎ ዐይኑ የኾነ የአካል ክፍሉ ነው፣ ጆሮውም የኾነ የአካል ክፍሉ ነው፣ እጁም የኾነ የአካል ክፍሉ ነው … እያልን ልንከፋፍል አይገባም ነው ሊቁ የሚለን፡፡
ቅዱስ ሄሬኔዎስ “የኹሉ አባት እግዚአብሔር በሰዎች ዘንድ ከሚሠሩ ስሜት ላይ ከተመሠረቱ ነገሮች በእጅጉ የራቀ ነው፡፡ እርሱ አንድ እንጂ የአካል ክፍልፋዮች ውሑድ አይደለም፡፡ ቅርጽ የሌለው፣ ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይና ከራሱ ብቻ ጋር አንድ የኾነ ነው፡፡ ሙሉ አካሉ ለባዊ፣ ሙሉ አካሉ መንፈስ፣ መሉ አካሉ ሐሳብ፣ ሙሉ አካሉ ዐዋቂ ሙሉ አካሉ አመክንዮአዊ፣ ሙሉ አካሉ የሚያይ፣ ሙሉ አካሉ የሚሰማ … ነው፡፡” ይላል፡፡ ይህ በአካለ እግዚአብሔር ዘንድ በእኛ ዘንድ ያለ ክፍልፋይ የሌለ መኾኑን የሚያስረዳ ነው፡፡ ልክ እንደ እኛ የሰውነት ክፍል የተለያዩ የአካል ክፍልፋዮች የሉትም ነው የሚለን፡፡ የኾነው የአካል ክፍሉ የሚያይ፣ የኾነው ደግሞ የሚሰማ አይደለም፤ ይልቅስ ሙሉ አካሉ ያያል፣ ሙሉ አካሉ ይሰማል ነው ሊቁ የሚለን፡፡ ይህ የሊቁ አገላለጽ ለእግዚአብሔር አካል ቅርጽ የለውም የሚለውን ብቻ የሚያሳይ ሳይኾን እኛ ጋር ያሉ የአካል ክፍልፋዮችም የሌሉት መኾኑን የሚያሳይ ነው፡፡ በአጠቃላይ ስለ እግዚአብሔር አካል ስናስብ ኹል ጊዜም ቢኾን ልንረሳቸው የማይገቡ መሠረታዊ ሐሳቦች አሉ፡፡ አንደኛ አካሉ ረቂቅ መኾኑንና ርቀቱም የማይታወቅና የማይመረመር መኾኑን፣ ኹለተኛ ለአካሉ መጠንና ወሰን የሌለው መኾኑን፣ ሦስተኛ ለአካለ እግዚአብሔር ቅርጽ (form) የሌለው መኾኑን፣ አራተኛ አካሉ የተለያዩ ክፍሎች ውሑድ አለመኾኑን አጽንተን ልንይዝ ይገባል፡፡ ይህ ቋሚ የኾነ የቅዱሳን አበው ወጥ ስምምነት ያለበት ትምህርት ነው፡፡
የተነሣውን ጥያቄ በዝርዝር ለመረዳት "#ኦርቶዶክሳዊ_ነገረ_ሥላሴ" የሚለው መጽሐፌን ከገጽ 85-100 ያለውን ተመልከቱ። | 1 368 |
| 15 | Немає тексту... | 1 127 |
| 16 | #በጎፋ_ገብርኤል_በወሩ_በ4ተኛ_ሰንበት_የተልእኮ_ትምህርት_ግንቦት_30_2018_ሊጀምር_ነውና_ቶሎ_ብለው_ከታች_በተቀመጠው_ሊንክ_እየገቡ_ይመዝገቡ።
የተልዕኮ ትምህርት በወሩ 4ተኛ ሰንበት ለአዲስ ተማሪዎች ምዝገባ ተጀመረ በወር አንዴ በ4ተኛ ሰንበት መሠረታዊ የቤተክርስቲያን ትምህርት ይማሩ ዘንድ ተጋበዘዋል
በተቀመጠው ሊንክ ገብተው ይመዝገቡ
https://t.me/+fsWa4FreghBjZDlk
ሼር እያደረጉ መንፈሳዊውን ጥሪ ያግዙ | 1 211 |
| 17 | #በእመቤታችን_የልደት_ዕለት_መወለድ_እጅጉን_መታደል_ነው።
ዛሬ በእመቤታችን የልደት ዕለት ወደዚህ ዓለም ተቀላቀልኹኝ። ስንት ዓመት ኾነህ መቼስ ወንዶችም አይባልም ማለት ጀምረዋል። ስለዚህ ከ20-40 ባለው ውስጥ ነኝ ብዬ ወንዶችን ላለማስከፋት ልናገርን🤣 ነው ወይስ 21 ዓመቴ ነው ልበል🙄 ለማንኛው የጌታን የመዋዕለ ሥጋዌ ዘመን ልደርስ ጥቅት ነው የቀረኝ!
የልደቴን ዕለት አስመልክቶ መጽሐፍ ብትሸልሙኝ ይጠቅማችኋል🤣 እና ዛሬ ከወትሮ በተለየ ለመጻፍም የተነሣሣኹት ኹሉም የልደቴ ቀን እያለ የሚሸላለም ከኾነ እኔስ ብትሸልሙኝ ምን አለበት ብዬ በጥብዓት ተነሣሣኹኝ🤔 በተለይ ከውጭ አንዳንድ መጻሕፍት የሚላኩላችሁ ወንድም እኅቶቼ እንደ ፎከራችሁብኝ አይቀርም፤ ለኔም የሚላክበት ጊዜ ሩቅ አይደለም። ቢያንስ 50ኛ ዓመቴን ሳከብር አላጣም ይኾናል🤣
ንጽሐ ጠባያችን ሳያድፍብን ከእናታችን ማሕፀን ወጥተን በልደታችን የረከሰ ነገር የምንሠራ ጥቂት የምንባል ሰዎች አይደለንም። የልደት ዕለታችንን ስናስብ ከእግዚአብሔር የተቀበልነው ንጽሕና እናስብ! ያኔ ስንወለድ የነበረንን ንጽሕና አኹን ምን እንዳደረግነው ለአንድ አፍታ ቆም ብለን እናስብ። በለደታችን ዕለት ዳንኪራ የምናበዛ፣ ከፈቃደ እግዚአብሔር ውጭ የምንጓዝ ወደ ልባችን እንመለስ።
ሄሮድስ የልደቱን ዕለት በውርደት እንዳሳለፈው የምናሳልፍ ሰዎች ልብ ልንገዛ ይገባናል። በመጽሐፍ ቅዱስ "የሄሮድስም የልደቱ ቀን በኾነ ጊዜ የሄሮድያዳ ልጅ በመካከላቸው ዘፈነችለት፤ ሄሮድስንም ደስ አሰኘችው። ስለዚህም የምትለምነውን ኹሉ ሊሰጣት ማለላት።" ተብሎ ተጽፏል። ማቴ 14፥6። ይሄንኑ ታሪክ ቅዱስ ማርቆስ ደግሞ "ሄሮድስም የተወለደባትን ቀን በዓል በአደረገ ጊዜ መኳንንቱንና የሻለቆቹን፤ የገሊላንም ታላላቅ ሰዎች ግብር አገባ። የሄሮድያዳ ልጅም ምቹ ጊዜ ኾነላትና ገብታ ዘፈነች፤ ሄሮድስንና ከእርሱ ጋር በማዕድ የተቀመጡትንም ደስ አሰኘቻቸው፤ ንጉሡም ብላቴናይቱን "የምትሺውን ለምኚኝ፥ እሰጥሻለሁ" አላት።" ይላል። ማር 6፥21-22። እንግዲህ ከዚህ ታሪክ እንደምንመለከተው የሄሮድያዳ ልጅ ዘፈን ያቀረበችው በሄሮድስ የልደት ዕለት ነው። ምንም እንኳን በቃል በቃል ያቀረበችው ዘፈን ይዘት ባይጻፍም፣ ባቀረበችው ዘፈን ሄሮድስም ኾነ በልደቱ ዕለት የተገኙት ዕድምተኞች ተደስተውበታል። ሄሮድስም በዘፈኑ ከመደሰቱ የተነሣ ለዘፋኟ የምትጠይቀውንም ኹሉ ሊያደርግላት ማለ። በዘፈነችው ዘፈን ተማርኮ ከማለው መሐላም የተነሣ የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅን አንገት ቆረጠ። ዘፈን መስማት ልቡናን በዘፋኙ ግዛት ሥር እንድትኾን እንዴት እንደሚያደርግ ልብ በሉ! የሕሊናንም የፍትሕ መንገድ እንዴት እንደሚያዛባ አስተውሉ። ከዘፈን በሚመጣው ደስታ ልቡ የተማረከው ሄሮድስ የቅዱስ ዮሐንስን አንገት ለመቍረጥ ደፈረ። እግዚአብሔር ከእንዲህ ዓይነቱ የልደት ዕለት አስተላለፍ ይጠብቀን።
በልደታችን ዕለት ልዑል እግዚአቦሔርን ልናመስግን፣ የእርሱን ፈቃድ ወደማድረግ ልዕልና ራሳችንን ለማውጣት ልናቅድ፣ ፈቃዳችንን ወደ ፈቃደ እግዚአብሔር ለመውሰድ ልንጥር ይገባናል። ወደዚህ ምድር የመጣነው በኛ መንገድ ስሜታችንን እያስደሰትን ለመኖር ሳይኾን የጽድቅን መንገድ ልንከተል እና የመኖርን ትክክለኛ ዓላማ ለማሳካት ነው። በልደታችን ዕለት የተራበ ብናበላ፣ የተቸገረ ብንረዳ፣ በፍጥረት ጊዜ የተሰጠንን ንጽሕና ብናስብ እንጠቀማለን። ፈጣሪም ቀሪ ዘመናችንን ባርኮ ይሰጠናል። | 1 113 |
| 18 | [] ሮማኖስ (Romanos the Melodist) "የእመቤታችን ልደት ከሀናና ከኢያቄም ልጅ የማጣት ሐፍረትን ያስወገደ ነው። መካኒቱ ሀና የአምላክን እናት ወለደች" ይላል። ኒኦፊቶስ ዘሳይፕረስ "ሀና በዓለማት ፈጣሪ ከመካንነት ሰንሰለት ተላቀቀች፤" ይላል።
[] እንድርያስ (St Andrew of Crete) "ዛሬ በእርሷ የፍጹም ንጽሕናዋ ነጸብራቅ ምክንያት ሰብአዊነት የቀደመ ውበቱን አገኘ። የኃጢአት ሐፍረት የሰውን ባሕርይ ውበትና ማራኪነት አጠቆረው፣ ነገር ግን የፍትሐዊነትና ከመልካም ነገር ኹሉ የሚበልጠውን የወለደችው ስትወለድ በእርሷ አካል አማካኝነት የሰው ባሕርይ ወደ ቀደመውና በእግዚአብሔር ወደ ተመረጠው ተሸጋገረ። የእኛ ባሕርይ ሕዳሴው የተጀመረው ዛሬ ነው። ያረጀውም ዓለም በአምላክ ሕዳሴን ያገኘውና የኹለተኛውን መፈጠር የመጀመር ፍሬ የተቀበለው ዛሬ ነው" ይላል።
... ልደቷ ለደታችን ነውና! መልካም በዓለ ልደት ይኹንላችሁ። | 1 289 |
| 19 | ልደታ ለድንግል ማርያም
የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን የልደት ዕለት በተመለከተ የተለያዩ ምልከታዎች አሉ። በአብዛኛዎቹ የምዕራብ አብያተ ክርስቲያናት የልደቷ ዕለት ነው ብለው የሚያከብሩት September 8 መስከረም ስምንት ቀን ነው። እንደ እውነቱ ከኾነ ምዕራባውያን ይህን ዕለት የእመቤታችን የልደት ዕለት ብለው ለምን እንደያሚከብሩ አያውቁም። ይህን በተመለከተ በዓላት ምን? ለምን? እንዴት? የተሰኘው የዲያቆን ብርሃኑ መጽሐፍ ኦክስፎርድ ክርስቲያን መዝገበ ቃላት የሚለውን እንዲህ ያስነብበናል "መስከረም ስምንት ለበዓሉ የተመረጠበት ግን አይታወቅም" ይላል። ካቶሊኮች፣ ከአኀት አብያተ ክርስቲያናት ያሉት የሶርያና የአርመን አብያተ ክርስቲያናትም በዚህ ዕለት ነው ልደቷን የሚያከብሩት። የአንጾኪያና የሶርያ ቤተክርስቲያን በመስከረም ስምንት እንደሚያከብሩ የሚገልጹ ምንጮች አሉ። ከዚህ ለየት ባለ መልክ የግብጽና የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አብያተ ክርስቲያናት ግን ግንቦት አንድ ቀን የቅድስት ድንግል ማርያምን የልደት በዓል ያከብራሉ። ይህ ወርኅ በግብጾች Bashans ይባላል፤ በእኛ ግንቦት የሚባለው ማለት ነው። በእርግጥ የኹሉም ጥንታውያን ትኩረት የእርሷ ልደት ላይ ነው። ልደቷን በማክበር ሁላችንም አንድ ነንና። የዚህ ጽሑፍም ትኩረት የእመቤታችንን ልደት የምናከብረው እኛ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ልጆች ብቻ ሳንኾን ልሎችም ቀደምት አብያተ ክርስቲያናት መኾናቸውን ማስገንዘብ ነው።
እመቤታችን የተወለደችው በግብፃውያንም ኾነ በካቶሊኮች በናዝሬት ነው ተብሎ ቢገለጽም፤ ኢትዮጵያውያን ሊቃውንት ግን በሊባኖስ ተራራ ነው ይሉናል። ዋናው ጉዳይ የእርሷን ልደት መቀበል ላይ ይመሠረታል። እርሷ መወለዷን እስካመን ድረስ ዋናውን ጉዳይ አግኝተነዋል። መሠረታዊው ጉዳይ የእርሷን ልደት አምኖ በታላቅ ደስታ ማክበር እንጂ በቦታው ላይ እየተከራከሩ መወለዷን ቸል ማለት አይደለም። በእኛ ትውፊት በቅድስት ድንግል ማርያም ልደት ጊዜ እናቷ ሀና በአይሁድ ክፋት ምክንያት ተሰዳ ወደ ሊባኖስ ተራራ ሄዳ መውለዷ ስለሚታመን፡ በዚያ ደግሞ የላመ የጣመ ስላልነበር፥ ንፍሮና ጥራጥሬ ትመገብ እንደ ነበር ይነገራል። በእርግጥም የአይሁድ ጠባይ በመጽሐፍ ቅዱስ ስለ ተገለጠ ይህን አያደርጉም ተብሎ አይጠረጠርም! እነርሱ በቅናት እሳት ውስጥ ገብተው የነደዱ ናቸውና። የሚገርመው ግን የድንግል እናት ንፍሮ እየበላች ድንግልን ወልዳ እኛን ግን ለዘለዓለም ሕይወት የሚኾን ምግብ በልጇ ልጅ በኩል አበላችን። አኹን ንፍሮውንና ጥራጥሬውን ስንበላ ከሀና ረኀብ ጋር እንተባበርና የሀናን ደስታ ገንዘብ እናደርጋለን። ቅድስት ሀና ንፍሮ እየበላች የወለደቻት ድንግል እኛን “መሐር ሊተ ወልድየ" ልጄ ሆይ ማር! የሚል የምልጃዋን ቃል ኪዳን አበላችን።
በዶኪማስ ጎጆ እንደ ተገኘች በእኛም ሰውነት ተገኝታ ልጄ ሆይ ውኃውን ጣዕም አልባ ጠባያቸውን ወይን ወደ ተባለ ጣዕም ወዳለው ጠባይ ቀይርልኝ ትላለች። በልደቷ መራራ ኃጢአታችን በጣዕመ ጸጋ ተለወጠልን። የእርሷ የልደት ዕለት የድንግልና ጣዕም የተገለጠበት አስደናቂ ዕለት ነውና።
የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም የልደት ዕለት የፍጥረታት ሁሉ የደስታ ዕለት ነው። በእርሷ ልደት ልጅ በማጣት ይሰቃዩ የነበሩት እናትና አባቷ በእጅጉ ደስ ተሰኝተዋል። የኀዘናቸውን ሸክም የምታቀል ልዩ ልጅ ተሰጥታቸዋለችና። አብዛኛውን ጊዜ በአብያተ ክርስቲያናት የሚከበሩት የቅዱሳን በዓላት የዕረፍታቸውን ዕለት ቢኾንም፤ የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅና የቅድስት ድንግል ማርያም ግን ልደታቸውም ከነገረ ድኅነት ጋር የተገናኘ ስለ ኾነ በልዩ ኹኔታ ይከበራል።
መጽሐፍ ቅዱስ እንደገለጸው የቅዱስ ዮሐንስ አጥማቄ ሥግው ቃል የልደቱ ዕለት የሰው ኹሉ የደስታ ዕለት በመኾኑ ምክንያት "በመወለዱ ብዙዎች ደስ ይላቸዋል።" ተብሎ እንደ ተነገረ የጌታን መንገድ የሚጠርግ የቅዱስ ዮሐንስ የልደት ዕለት ልዩ ዕለት ነው። የጌታን መንገድ የሚጠርግ በቅድስናው የታወቀለት ዮሐንስ በመወለዱ እጅግ ደስ ቢለንም፤ ቅዱስ ዮሐንስ በእናቱ ማኅፀን ኾኖ በሰላምታዋ ቃል በደስታ የዘለለላት የቅድስት ድንግል ማርያም የልደት ዕለትማ ተወዳዳሪ የሌለው የደስታ ዕለት ነው! ዮሐንስ የጫማውን ጠፍር ልፈታ የማይገባኝ ዮሐ 1፥27 ያለለትን አምላክ በማኅፀኗ ዘጠኝ ወር ከአምስት ቀን የያዘችውን ቅድስት እናት የልደት ዕለት ከዮሐንስ ጋር አናነጻጽረውም፤ የስርስዋ በእጅጉ የላቀ የደስታ ቀን ነውና። በማኅፀን እያለ የሰላምታዋን ድምፅ ሰምቶ በደስታ የዘለለው ቅዱስ ዮሐንስ በእመቤታችን የልደት ዕለት የኖረ ቢኾን ኖሮ እንዴት የበለጠ የደስታ ምስጋና እንደሚያቀርብ ማየት በቻልን ነበር። ዮሐንስ ድምፅ ስለ ኾነ ሥግው ቃልን የምትወልደው ድንግል ድምጿን ስታሰማው በደስታ ተመሰጠ! የድንግልን ድምጿን ሰምቶ በደስታ የዘለለ እርሱ ራሱ ድምፅ የተባለ ዮሐንስ ልደቷን አይቶማ እንዴት የበለጠ ይደነቅ ይኾን!
ቅዱስ ያሬድ የእመቤታንን ልደት አስመልክቶ “ዮም ፍስሐ ኮነ በእንተ ልደታ ለማርያም እምሐና ወኢያቄም ከመ ትቤዙ ነቢያተ ወጻድቃነ አማን ተወልደት እመ ብርሃን - ነቢያንና ጻድቃንን ትቤዥ ዘንድ ከኢያቄምና ከሐና ስለ ተወለደች ስለ ማርያም ልደት ዛሬ ደስታ ሆነ፤ የብርሃን እናት በእውነት ተወለደች፡፡” ይላል፡፡ የእመቤታችን የልደት ዕለት የሰው ልጆች የደስታ ዕለት ነው፡፡ እርሱ የአማናዊው ብርሃን እናቱ ናትና በልደቷ ለእኛ ለኃጥአን ታበራለች፡፡ ወደ ብርሃናዊ ሕይወት እንድንገባ መንገዱን ግልጽ አድርጋ ታሳየናለች፡፡
የቁስጥንጥንያው ሰርጂዮስ St. Sergios of Constantinople የእመቤታችንን ልደት አስመልክቶ ሲያደንቅ “እርሷ ተወለደች፡ በእርሷ ምክንያትነት ዓለም እንደ ገና ታደሰ። እርሷ ተወለደች፡ ቤተ ክርስቲያን ራሷን በግርማዊነት ልብስ ሸፈነች።" በማለት በቅድስት ድንግል ማርያም ልደት በኩል የለበስነውን ማራኪ ልብስ ያሳየናል። የእርሷ ልደት እኛን ንጹሕ የክብር ልብስ የሚያለብስ አስደናቂ ልደት ነው። በማራኪ ልደቷ በኩል ማራኪ የክብር ልብስ ለብሰን እናጌጣለን። በልደቷ እናጌጣለን፣ ውስጣችን በደስታ ያብባል፤ አእምሯችነሰ ይፈካል! ዮሐንስ ዘደማስቆ የድንግልን ልደት በተመለከተ St. John of Damascus “ የአምላክ እናት የልደት ዕለት የዓለም ኹሉ የደስታ በዓል ነው፤ ምክንያቱም በአምላክ እናት የሰው ዘር ኹሉ ኀዘን ተለውጧል፡ የመጀመርያዋ እናት የሔዋን ኀዘን ወደ ደስታ ተለውጧልና።" The day of the Nativity of the Theotokos is the feast of joy for the whole world, because through the Theotokos the entire human race was renewed and the grief of the first mother Eve was changed into joy በማለት አስደናቂ መልእክት አስቀምጦልናል። የሰው ዘር በሙሉ የደስታ በዓል ነው። በሔዋን በኩል የገባ ኀዘን በእመቤታችን በኩል ወጥቶ ሄደ፤ ከልደቷም ደስታ እንደ ንጹሕ ምንጭ ፈለቀ!
[] ፎቶየስ ታላቁ "የአምላክ ዙፋን (ማርያም) በምድር ላይ ተዘረጋች፣ ምድራዊ ነገሮች በሙሉ ተቀደሱ፤ ሰማያውያን አገልጋዮችም ከእኛ ጋር ተቀላቀሉ። | 1 330 |
| 20 | +++++#ነጻነታችንን_አናስወስደው+++++++
እግዚአብሔር በፍጥረት ጊዜ ለሁላችንም ከሰጠን መሠረታዊ ነገሮች ውስጥ አንዱ ነጻ ነት ነው። በዚህ ስጦታ አማካኝነት ሰጪውን እግዚአብሔርን ምን ያህል ቸር እንደ ኾነ እናጣጥምበታለን። በተለይ በሐዲስ ኪዳን ያገኘነውን ነጻነት በተመለከተ ዮስጢኖስ እንዲህ ይላል “በእውነታው አንድ ነጻነት ብቻ ነው ያለው። ይኸውም ከኃጢአት፣ ከክፋትና ከዲያብሎስ ነጻ ያደረገን የክርስቶስ ቅዱስ ነጻነት ነው። በዚህ ከእግዚአብሔር ጋር እንገናኛለን። ሌሎች ነጻነቶች በሙሉ እውነት የሚመስሉ፣ የተሳሳቱ፣ በእርግጥም በአጠቃላይ ባርነቶች ናቸው" (St. Justin Popovich, Ascetical and Theological Chapters, II.36) አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ተለይቶ የወደደውን ለማድረግ በመፈለጉና አንዳንዴም ተሳክቶለት በማድረጉ ምክንያት የተሰጠውን ስጦታ ተጠቅሟል ማለት አይደለም። ነጻነታችንን መልካም የኾነውን ለመምረጥ ብቻ የማንጠቀም ከኾነ እንጎዳበታለን። እግዚአብሔር ነጻነትን የሰጠን ከልባችን እርሱን ፈልገን እንድናመልከው ስለሚፈልግ ነው። ክርስቲያን ማለት ክርስቶስን የሚመርጥና ፈቃዱን በማድረግ ደስ የሚሰኝ ማለት ነው። ከእውነተኛው ነጻነት እውነተኛ ደስታ ይመነጫል፤ ይህ ደስታ ደግሞ የእኛ ብቻ ሳይኾን የሰማይ መላእክትም ደስታ ነው።
ፍጹም የኾነውን ነጻነት የምናገኘው በፍቅረ እግዚአብሔርና በፍቅረ ቢጽ ውስጥ ነው። ፍቅር የሌለው ሰው የእውነተኛ ነጻነትን ጣዕም ማጣጣም አይችልም። እግዚአብሔርንና ሰውን የምንወድ ከኾነ ፍጹሙን ነጻነት ገንዘብ አድርገናል ማለት ነው። በዚህ ውስጥ ደግሞ ፍጹም የኾነ እኩልነት አለ። ስሎዋን እንዲህ ይላል “ሁሉም ሰው ንጉሥ፣ አባት፣ አለቃ መኾን አይችልም። ነገር ግን በማንኛውም የሥልጣን ደረጃ ውስጥ ኾኖ እግዚአብሔርን መውደድና ማስደሰት ይችላል፤ ይህ ብቻ ጠቃሚ ነውና። ማንም እግዚአብሔርን በምድር ላይ አብልጦ ቢወድ፣ በእግዚአብሔር መንግሥት በታላቅ ክብር ይኾናል።" (St. Silouan the Athonite, Writings, VI.23)። እንግዲህ በእውነተኛው ነጻነት ውስጥ መኖር ማለት እግዚአብሔርን በማፍቀርና በማስደሰት መኖር ማለት ነው። በነጻነት ውስጥ አለን ማለት በዚህ መልካም ነገር ውስጥ አለን ማለት ነው።
ተወዳጆች ሆይ! ይህን ቅዱሱን ነጻነት ክፉ ምኞታችን አላጠፋብንምን? የዚህ ዓለም ኃላፊ ነገሮች እጅግ በጣም ደስ የሚያሰኙን ራሳችንን ለኃጢአት ባርያ በማድረጋችን ምክንያት ከቅዱሱ ነጻነች ስለ ራቅን መኾኑን ልብ ልንል ይገባናል። ሐሳባችን ከመልካምነት ሲወጣ አእምሯችን ለአጋንንት ባርያ ወደ መኾን መውረዱን እናስተውል! ቶሎ ብለንም ውስጣችንን እንመርምር፥ ስለ ፍቅር ብሎ ፈጥሮን በፍቅሩ የሚያኖረንን አምላክ የሰጠንን ነጻነት ፍሬ በማፍራት እናስደስተው! ለዚህ ዓለም ማንኛውም ኃላፊ ነገር ውስጣችንን ባርያ በማድረግ ነጻነታችንን አናበላሽ። እስከ ዛሬ ድረስ የፈጸምናቸው ክፉ ሥራዎች እጅግ መብዛታቸውን አስበን ፈጣሪያችንን በአንብዓ ንስሓ ማረን እንበለው።
ቅዱስ ማርቆስ “መንፈሳዊ ሕይወትን የሚኖር ትሑት ሰው፥ ቅዱሳት መጻሕፍትን በሚያነብበት ጊዜ፥ ሁሉንም ነገር ከራሱ ሕይወት ጋር ያገናኛል እንጂ ከሌሎች አይደለም።" ይላል። (St. Mark the Ascetic, Sermon, 1.6)። ስለዚህ ነጻነትን ጠብቆና ቀድሶ ለመኖርን የራስን ሕይወት መመርመር ያስፈልጋል። የራሳችንን ሕይወት ሳንቀድስ ስለ ሌላው ብቻ በማወራት የምንኖር ከኾነ በአጋንንት ወጥመድ ውስጥ መጠመዳችንን ልብ እንበል! ለዚህም ነው ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ “ብርሃን የሌላቸው ቀጥ ብለው መሄድ እንደማይችሉ የቅዱሳት መጻሕፍትን ጨረር ያላዩ በጨለማ ስለሚጓዙ ኃጢአትን ይሠራሉ።" (St. John Chrysostom, Conversations on the Epistle to the Romans, 0.1)። በመኾኑም ነጻነታችንን በቅዱሳት መጻሕፍት መመሪያ ውስጥ እናድርገው። በራሳችን ምድራዊ ፍላጎት ምክንያት እግዚአብሔር የሰጠንን ልዩ ስጦታ በሰይጣን አናስወስደው! እግዚአብሔር በቸርነቱ ይጠብቀን፥ በብዙ የኃጢአት ዱላ ተደብድቦ የደነዘዘውን ልቡናችንን ይፈውስል፤ የሐሳቡንም ብርሃን በልባችን ያብራልን፤ በፈቃዳችን ከታሠርንበትን የኃጢአት ባሪነት በቸርነቱ ያላቅቀን፤ ቅዱስ ቃሉንም ወደ መረዳትና በገቢራዊ ሕይወት ወደ መኖር ልዕልና ያሣርገን አሜን። | 1 373 |
Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
