وأشرقت الأرض بنور ربها

(قصور وبيوت السيستاني وأولاده)، كنّا نسمع هذه الجملة ونستهزئ بقائلها لمخالفتها الحقيقة، فلا ندري كيف هي تلك البيوت والقصور وبأي الأماكن موجودة، ولماذا لا يسكنون فيها بدل درابين (البراگ) و(الحويش)... ثم مضت الأيام وأصبحت حقيقة، فقد عثرنا عليها، تقع في مختلف المحافظات العراقية، وهي ليست خمس منازل ولا عشرة، بل ٣٦٧ منزل الى الآن، مضافاً عليها ١٠ مجمعات سكنية فيها ٤٠٠ وحدة سكنية الى الآن أيضاً، لكن من يسكنها ليس السيد السيستاني ولا ولديه وأحفاده، إنما يسكنها أولاده الأيتام، المحتضنين وسط عينه. تم بناءها ضمن مبادرة مؤسسة العين السكنية. زهراء حسام http://t.me/kitabat

تربية بغداد الرصافة الثانية تعلن نتائج الامتحانات الوزارية للدراسة الابتدائية- خارجي خارجيون: https://drive.google.com/file/d/1h-vTDn9IpkidzOLkvsgmLwg7Rof85sDC/view?usp=sharing خارجيات: https://drive.google.com/file/d/18gtIv8q3uAY5_pT_AZo4ZBMYt0-ypV0X/view?usp=sharing

التعاليم الدينية هي خير وسيلة لإبعاد البشرية عن الرذائل وما يتبعها من مآس وأمراض جسمانية واجتماعية وروحية.

#المتمرجعين_أبناء_الشلمغاني

| حَقيقة التّصوّف والصّوفية | " وعندي أن مصيبة الصوفية على الإسلام من أعظم المصائب تهدَّمَت بها أركانه وانثلمَت بُنيانه، وظهر لي بعد الفحص الأكيد والتجوُّل في مضامير كلماتهم والوقوف على ما في خبايا مطالبهم والعثور على مخبِيّاتهم بعد الاجتماع برؤساء فرقهم إن الداء سَرى إلى الدين من رَهَبَةِ النَّصارى فتلقّاه جمعٌ من العامَّة: كالحسن البصري والشبلي ومعروف وطاوس والزهري وجنيد ونحوهم، ثم سرى منهم إلى الشّيعة حتى رقى شأنهم وعلت راياتهم بحيث ما أبقوا حجراً على حجر من أساس الدين. أوَّلوا نُصوص الكتاب والسنة، وخالفوا الأحكام الفطريّة العقليّة، والتزموا بوحدة الوجود بل المَوجود، وأخذ الوجهة في العبادة والمداومة على الأوراد المشحونة بالكفر والأباطيل التي لفَّقتها رؤسائهم! والتزامهم بما يسمّونه بالذكر الخفي القلبي شارعاً من يمين القلب خاتماً بيساره معبّراً عنه بالسفر من الحق إلى الخلق تارةً، والتّنزُّل من القوس الصُّعودي إلى النزولي أخرى وبالعكس معبّراً عنه بالسفر من الخلق إلى الحق، والعروج من القوس النزولي إلى الصعودي أخرى. فيا للهِ مِن هذه الطامّات، ورأيت بعض مرشديهم يتلو أشعار المغربي العارف من ديوانه ويبكي ويعتني به كالاعتناء بآيات الكتاب الكريم، فتعساً لقوم تركوا القرآن الشريف وأدعية الصحيفة الكاملة زبور آل محمد -صلى الله عليه وآله- وكلمات موالينا وساداتنا الأئمة -عليهم السلام-، واشتغلوا بأمثال ما أومأنا إليها. ورأيت بعض من كان يَدَّعي الَفضلَ مِنهُم يجعل بضاعة ترويج مسلَكِهِ أمثال ما يُعزي إليهم -عليهم السلام-: "لنا مع الله حالاتٌ فيها هو نحنُ ونحن هو"، وما درى المسكين في العلم والتَّتَبُّع والتَّثَبُّت والضَّبط أن كتاب مصباح الشريعة وما يشبهه من الكتب المودعة فيها أمثال هذه المناكير مما لفَّقَتها أيادي المتصوفة في الأعصار السالفة وأبقتها لَنا تُراثاً. وخلاصة الكلام: أنه آل أمر الصوفية إلى حدٍّ صَرفوا المُحَصِّلين عَن العِلمِ بقولهم: إن العلم حجاب، وأن بنظرة من القطب الكامل يصير الشقيُّ سعيداً بل وليّاً، وبنفحة في وجه المسترشد والمريد أو تفلَةٍ في فمِهِ تُطيعه الأفاعي والعقارب الضّارِيَة، وتنحل تحت أمره قوانين الطبيعة ونواميس نشأة الكون والفساد، وأن الولاية مقامٌ لا ينافيها ارتكاب الكبائر بل الكفر والزَّندقَة معلِّلين بأنه لا مُحَرَّم ولا واجب بعد الوُصولِ والشُّهود!. ثم إن شيوع التصوف وبناء الخانقاهات كان في القرن الرابع حيث إن بعض المرشدين من أهل ذلك القرن لَمّا رأوا تفنن المتكلمين في العقائد اقتبسوا من فلسفة فيثاغورس وتابعيه في الإلهيات قواعد وانتزعوا من لاهوتيات أهل الكتاب والوثنيّين جُمَلاً وألبَسوها لِباساً إسلامِيّاً فجَعَلوها عِلماً مَخصوصاً مَيَّزوه باسم عِلمِ التَّصَوُّف أو الحقيقة أو الباطن أو الفقر أو الفناء أو الكَشف والشُّهود، وألَّفوا وصَنَّفوا في ذلك كتباً ورسائل، وكان الأمر كذلك إلى أن حلَّ القرن الخامس وما يليه من القرون، فقام بعض الدهاة في التصوّف فرأوا مجالاَ ورحباً وسيعاً لأن يحوزوا بين الجُهّال مقاماً شامخاً، كمقام النبوّة بل الألوهية! باسم الولاية والغوثية والقطبية بدعوى التّصرُّف في الملكوت بالقوة القدسية فكيف بالناسوت!. فوسَّعوا فلسفة التصوّف بمقالاتٍ مَبنِيَّةٍ على مزخرف التَّأويلات والكشف الخيالي والأحلام والأوهام، فألَّفوا الكتب المتظافرة الكثيرة: ككتاب التعرف، والدلالة، والفصوص وشروحه، والنفحات، والرشحات، والمكاشفات، والإنسان الكامل، والعوارف، والمعارف، والتأويلات، ونحوها من الزبر والأسفار المحشوة بحكايات مكذوبة، وقضايا لا مفهوم لها البتة حتى ولا في مخيّلة قائليها، كما أن قارئيها أو سامعيها لا يتصوَّرون لها معنىً مطلقاً، وإن كان بعضهم يتظاهر بحالة الفهم، ويقول بأن للقوم اصطلاحات لا تُدرَك إلا بالذّوق الذي لا يعرفه إلا من شرب من شرابِهم وسَكر من دنهم وراحهم. فلمّا راج متاعهم وذاعَ ذكرهم وراقَ سوقهم تشعَّبوا فرقاً وشعوباً، وأغفَلوا العوامَ والسَّفلةَ بالحَديث الموضوع المفترى: "الطُّرقُ إلى اللهِ بعدَدِ أنفاس الخلائق"، وجعل كل فرقة منهم لتمييزها عن غيرها علائم ومميزات بعد اشتراك الجميع في فتل الشوارب وأخذ الوجهة والتجمع في حلقات الأذكار عاملهم الله وجزاهم بما فعلوا في الاسلام. وأعتذر من إخواني الناظرين عن إطالة الكلام حيث إنها نفثة مصدور وتنفس صعداء وشقشقة هدرت غصص وآلام وأحزان بدرت عصمنا الله وإياكم من تسويلات نسجة العرفان وحيكة الفلسفة والتصوف، وجعلنا وإياكم ممن أناخ المطية بأبواب أهل بيت رسول الله -صلى الله عليه وآله- ولم يعرف سواهم آمين آمين. " 📚 شرح إحقاق الحق، ج١، ص١٨٣. - المرجع الديني الراحل السيد المرعشي النجفي -رح-

يعتبر الاعتقاد بالمهدي المنتظر(عليه السلام ) من أساسيات معالم مدرسة أهل البيت(عليهم السلام ) ومن مكمّلات عقيدة شيعتهم في الإمامة، حتى عُرف ذلك واشتهر عنهم, وذلك لأنه (عليه السلام ) الإمام الحالي الذي لابد من معرفته والإيمان به, لما ورد من النصوص الثابتة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة (عليهم السلام ) من أن الأرض لا تخلو من حجة,( وأن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) —————————————— الوجيز في الثقافة المهدوية سماحة السيد رياض الحكيم

المرجع الأعلى للشيعة يثني على جهود ممثله والمتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة بعد افتتاح العشرات من المشاريع الخدمية والإنسانية في مختلف محافظات العراق

القضاة الغير منصفين ومكانهم في جهنم